antropologia significa studio sull'uomo studio sui materiali studio sull'animale studio sulle cose.
la ricerca antropologica italiana fino agli anni Settanta si è occupata principalmente della cultura contadina della cultura nelle fabbriche della cultura degli indios della cultura terroristica.
cosa cercavano i demologi della cultura contadina la ricerca della tecnologia la ricerca del progresso la ricerca del selvaggio la ricerca di autenticità.
nell'Ottocento gli antropologi come venivano chiamati antropologi regionalisti antropologi casalinghi antropologi nazionalisti antropologi da poltrona.
le informazioni inviate agli antropologi alla fine dell'Ottocento da commecianti, avengelizzatori e soldati che limita aveva? nessun limite limiti nella comprensione della lingua dello scrivente il limite era la perdita dell'oggettività perchè era presente già il punto di vista di chi scriveva solo limiti nei tempi di trasmissione.
con "armchair" identifichiamo un tipo di fabbrica gli antropologi "da poltrona" una casa d'aste un negozio di design.
il punto di vista nelle relazioni di evangelizzatori, soldati e commercianti era quello di chi si riteneva inferiore agli altri uomini quello di che si riteneva uguale agli altri uomini quello dell''uomo bianco che si riteneva superiore nessuna delle risposte è esatta.
l'animale culturale è quello che studia l'antropologia culturale quello che studia l'antropologia fisica quello che studia la sociologia quello che studia l'archeologia.
Jean de Levy studiò la popolazione dogon tupi yoruba bantu.
james fratzer ritiene che la religione cattolica ha forme magiche che la magia esiste anche in occidente che la Chiesa cattolica ha forme di magia che la magia utilizzata dai selvaggi sia la prova della loro inferiorità.
l'antropologia culturale studia l'uomo sotto quale aspetto geologico fisico naturale culturale.
per Taylor il primo tipo di forma religiosa è l'animismo il politeismo il feticismo il monoteismo.
il concetto di cultura di Edward Taylor è un tipo di concetto solo per gli inglesi scritto per tutti scritto da occidentali per occidentali. intriso di colonialismo britannico stato poco utilizzato.
per Taylor le popolazioni erano passate per tre fasi superiori - inferiori - altri trogloditi - inferiori - sociali selvaggi - barbari - civili nord del mondo - centro del mondo - sud del mondo.
nel 1871 Edward Taylor scrive society culture religion culture home culture primitive culture.
Henry Morgan divide le società in tre periodi etnici: barbaro - semibarbaro - acculturato tre periodi etnici: selvaggio - semiselvaggio - semicivilizzato tre periodi etnici: troglodita - sciocco - grande tre periodi etnici: selvaggio - barbaro - civilizzato.
il maggior esponente del Darwinismo sociale è Arjun Appadurai Henry Morgan Claude Levi-Strauss Edward Taylor.
Henry Morgan divide i tre periodi etnici in inferiore - medio - superiore inferiore - seminferiore - inferiore/superiore alto - medio - basso inferiore basso - inferiore medio - inferiore alto.
il darwinismo sociale riteneva che nell'evoluzione delle diverse specie, compresa quella umana, ci si adattava all'ambiente che nell'evoluzione delle diverse specie, compresa quella umana,la più debole vinceva che nell'evoluzione delle diverse specie, compresa quella umana, la più forte vinceva che nell'evoluzione delle diverse specie, compresa quella umana, restava un mistero.
il pensiero di Darwin sarà stravolto dalla corrente chiamata darwinismo reale darwinismo cultutrale darwinismo sociale tutte le risposte sono esatte.
per darwin gli esseri viventi attuali sono frutto della vittoria della specie più forte su quella più debole create da dio così come le vediamo oggi il frutto dell'adattamento il frutto di una catastrofe naturale.
Cretien Cuvier pensava che l'evoluzione fosse dovuta a delle catastrofi naturali l'evoluzione si era bloccata a 10000 anni fa l'evoluzione è un caso l'evoluzione non esisteva.
il frate Bernardino de Sahagun cercò di aiutare i conquistadores nella pulizia etnica degli indios di prendere le partii degli indios attraverso il testo: Historia General de las cosa de Nueva Espana di restare neutro nelle questioni tra indios e conquistadores tutte le risposte sono sbagliate.
il 2 giugno 1537 viene emanata la bolla papale Sublimis Deus la bolla papale Veritas Ipsa la bolla papale che sostiene che gli indios non vanno trattati come animali muti tutte le risposte sono vere.
il vescovo domenicano Bartolomeo de las Casas fu un feroce inquisitore degli indios non si occupò della questione degli indios si occupò della questione degli schivi africani prese a cuore la condizione degli indios.
il Congo Belga prima del 1908 era un possedimento dell'Italia della Francia del Belgio del re Leopoldo II.
la scoperta dell'America in realtà è una riscoperta una conquista un tipo di ricerca sulle fonti una svista.
l'imperatore Mutsuito prende il nome dinastico "Meiji" che vuol dire governo dei samurai governo del drago governo illuminato governo della tigre.
la base della teoria di Lombroso è formata dall'analisi del cranio del bandito Vilella dall'analisi dell'osso dell'anca del bandito Vilella dall'analisi dell'osso dello stinco del bandito Vilella dall'analisi del vissuto del bandito Vilella.
Cesare Lombroso è il massimo esponente italiano dell'etnologia psichiatrica della psichiatria transculturale dell'antropologia criminale dell'etnografia manicomiale.
l'atavismo è l'idea che una persona si comportasse in un certo modo perchè derivato da comportamenti che esistevano in lotanissimi antenati l'idea che una persona si comportasse in un certo modo perchè derivato da insegnamenti a scuola l'idea che una persona si comportasse in un certo modo perchè fosse malato di talassemia l'idea che una persona si comportasse in un certo modo perchè colpito in testa da bambino tanto da procurargli un foro sul cranio.
Cesare Lombroso scrisse storia della criminalità la donna criminale lo stato delinquente la criminologia in Italia oggi.
il manifesto della razza viene pubblicato il 15 agosto del 1938 sulla rivista: la difesa della razza il 25 agosto del 1938 sulla rivista: la difesa della razza il 5 agosto del 1938 sulla rivista: la difesa della razza il 5 agosto del 1939 sulla rivista: la difesa della razza.
la razzializzazione è la rappresentazione delle differenze tra gruppi umani dovute a tare mentali la rappresentazione delle differenze tra gruppi umani dovute alla condizione sociale la rappresentazione delle differenze tra gruppi umani come derivanti da fattori biologici la rappresentazione delle differenze tra gruppi umani dovute al caso.
In Italia non presero la tessera del partito fascista 8 docenti su oltre 1000, questa è la versione tradizionale 12 docenti su oltre 1000, questa è la versione tradizionale 10 docenti su oltre 1000, questa è la versione tradizionale 20 docenti su oltre 1000, questa è la versione tradizionale.
l'articolo 1 del manifesto della razza inizia col sostenere che le razze umane esistono le razze non umane esistono le razze umane esistevano 10.000 anni fa le razze umane sono un'invenzione.
il manifesto della razza sostiene che bisogna essere fieramente razzisti bisogna essere anit razzisti bisogna studiare ancora molto per capire se le razze esistono bisogna essere cauti sulle questioni di razza.
Malinowski continua i suoi studi in Inghilterra Stati Uniti Canada Australia.
i dettami della teoria di ricerca sul campo di Malinowski sono la scrittura di un diario da campo e la restituzione attraverso una monografia dei risultati alla comunità scientifica l'osservazione partecipante un campo prolungato tutte le risposte sono corrette.
la ricerca più famosa di Malinowski si svolge nelle Isole Egadi Isole Trobriand Idole delle Filippine Isole Marchesi.
il più importante testo di Malinowski è teseo e gli argonauti argonauti del pacifico occidentale argonauti del pacifico orientale Ulisse, Peseoo e Teseo e gli argonauti.
l'abitudine al ricercatore è una parte fondamentale nella ricerca di Franz Boas Bronislaw Malinowski Ruth Benedict Margaret Mead.
un buon ricercatore per Malinowski ha pazienza, sensibilità e riesce a far si che gli indigeni si fidino di lui riesce a mimetizzarsi con gli indigeni la capacità di capire la propria superiorità la comprensione dei fatti sociali attraverso l'uso dei più moderni software.
va preso in esame per Malinowski durante la ricerca la capacità intellettuale del ricercatore la capacità fisica del ricercatore lo spaesamento del ricercatore la conoscenza della lingua degli oggetti di studio del ricercatore.
la stesura dei risultati per Malinowki deve essere imparziale e sincera diretta e congrua falsa e falsificabile attendibile e ragionata.
l'eredità culturale per Malinowski è per Malinowski non esiste l'eredità culturale l'insieme dei vissuti delle persone del gruppo l'insieme dei miti, riti, tecniche di construzioni, saperi e tradizioni trasmesse da una generazione all'altra l'insieme dei geni trasmessi con il DNA.
Bronislaw Malinowski critica il pensiero di Sigmund Freud sulla teoria strutturale funzionale simbolica edipica.
la genealogia per Malinowski è una tavola dove si descrivono le relazioni parentali collegate la descrizione di una tavola delle relazioni non parentali la sola descrizione degli zii materni una descrizione superficiale dei genitori .
per Malinowski per studiare le relazioni parentali bisogna sviluppare delle tavole genealogiche bisogna sviluppare delle registrazioni visive delle diverse famiglie bisogna non studiare le famiglie ma concentrarsi sulla religione bisogna analizzare solo la famiglia nucleare.
Marcell Mauss chiama il dono aspetto temporaneo di necessità fatto dislocato socialmente fatto derivato sociale fatto sociale totale.
gli oggetti scambiati nel Kula sono un bracciale (mwali), una collana (gimwali) e gli oggetti comuni (soulawa) un bracciale (mwali), una collana (soulawa) e oggetti comuni (gimwali) un bracciale (soulawa), una collana (mwali) e oggetti comuni (gimwali) in realtà non si scambiavano un bracciale, una collana e oggetti comuni ma denaro contante.
il Kula è un rito che si pratica nelle isole trobriand nelle isole tremiti nelle isole egadi nelle isole marchesi.
il Kula è un rito che tutte le risposte sono sbagliate permetteva di condividere diversi oggetti e rinsaldare le realazioni permetteva di trovare il partner permetteva di partecipare al rito del Potlatch.
franz boas fece ricerca in messico, pertorico e Stati Uniti in giappone, nicaragua e brasile in italia, germania e francia in spagna, argentina e perù.
franz boas è stato anche un esperto nuotatore un divinatore un rappresentante di cravatte un curatore museale.
il totemismo per Boas è un culto ormai scomparso un culto molto comune tra gli italiani un tipo di culto molto comune tra i nativi americani un culto esistente solo in Africa.
per Boas la differenza tra primitivi e civilizzati è una questione psicologica una realtà una costruzione culturale dell'occidente bianco una questione genetica.
franz Boas prese a cuore la condizione degli aborigenti australiani degli indios del brasile tutte le risposte sono esatte dei nativi americani.
franz boas rifiuta l'idea dell'evoluzione della specie di Darwin l'idea evoluzionistica sociale delle razze primitive e razze civilizzate la teoria strutturalista la teoria di Malinowski della ricerca sul campo.
franz boas nasce in olanda belgio stati uniti germania.
per i nativi americani Kuakiutl il Potlatch rappresenta una capacità della comunità di redistribuire i beni rappresenta una competizione che permette una relazione sociale serve come mezzo di stratificazione sociale tutte le risposte sono esatte.
Il Potlatch è un rito di tutte le risposte sono esatte condivisione ostentazione investimento.
george Hunt era l'informatore e aiutante di Malinowski l'informatore e aiutante di Margaret Mead l'informatore e aiutante di Boas l'informatore e aiutante di Claude Levi-Strauss.
Franz Boas studia in profondità tutte le risposte sono valide i Cheyenne i Kwakiutl gli Zuni.
il rito ha sempre nessuna delle risposte è esatta uno spazio comune una zona neutra un operatore rituale in uno spazio sacro.
Per Angelo Brelich il rito non rappresenta una questione importante rappresenta una fabula attualizza la realtà attualizza il mito.
per Angelo Brelich il mito fonda la realtà rappresenta una questione secondaria nella cultura umana rappresenta una storia falsa fonda il rito.
il trickster è un briccone un creatore per gioco tutte le definizioni sono esatte un turlupinatore a volte turlupinato.
il rito apotropaico è il rito di passaggio propiziatorio contro le forze del male divinatorio.
Arnold Van Gennep scrive nel 1909 i riti propiziatori i riti consolatori i riti di passaggio i riti apotrpaici.
la prima fase dei riti di passaggio è tutte le definizioni sono esatte il distacco l'aggregazione la soglia.
la seconda fase dei riti di passaggio è il margine tutte le definizioni sono esatte il limen la soglia.
la terza fase dei riti di passaggio è la soglia il margine l'aggregazione il distacco.
van gennep pensa ai riti di passaggio come qualcosa che vivono continuamente nella loro esistenza un qualcosa solo della fase puberale un qualcosa di temporaneo un qualcosa solo della fase adulta.
Margaret Mead fu allieva di Levi-Strauss Malinowski Boas De Martino.
L'adolescenza a Samoa è uno studio di Margaret Mead scritto nel 1928 Margaret Mead scritto nel 1988 Margaret Mead scritto nel 1938 Margaret Mead scritto nel 1948.
i sistemi educativi samoani portano ad un aumento dei suicidi ad una socializzazione condizionata ad un alto grado di socializzazione ad un tipo di violenza istituzionale.
la società samoana per Margaret Mead è semplice e omogenea organizzata e strutturata caotica e instabile deviante e violenta.
la cultura incide su come vedere le cose e sui comportamenti di ognuno sul DNA sulle questioni legislative sulla natura e sugli animali.
ruth benedict studiò la vita degli aztechi la questione meridionale la disgregazione della cultura nativo americana la religione maya.
nel testo il cristianesimo e la spada Ruth Benedict analizza la società giapponese in relazione alle categorie di famiglia, di culto degli antenati e cambiamento culturale tutte le risposte sono corrette alla categoria dell'onore alla categoria della tradizione.
ruth benedict fu allieva di Levi-Strauss Boas Malinowski De Martino.
per clifford geertz il suo traduttore è un esperto della propria cultura un traduttore, nulla più un professionista della tradizione un semplice oggetto di supporto.
Clifford Geertz studiò a Yale Oxford Princeton Harward.
Clifford Geertz fu influenzato da Kant e Marcuse Avicenna e Averroè Platone e Socrate Weber e Wittgenstein.
Analizzare le culture con la teoria interpretativa vuol dire spiegare i fatti sociali attraverso le statistiche spiegare i fatti sociali attraverso l'interpretazione dei significati profondi spiegare i fatti sociali attraverso l'interpretazione dei sogni spiegare i fatti sociali attraverso l'analisi qualitativa.
Per Geertz le culture vanno studiate con mezzi audiovisivi lette ee interpretate con la decrizione densa andalizzate con le statistiche rappresentate con i grafici.
la descrizione densa è il mezzo per andare in profondità nell'interpretazione delle culture per cogliere i significati profondi il mezzo per cercare di capire la religione e nient'altro una forma più sottile e argomentata di relativismo culturale il mezzo per cercare di capire le strutture parentali e nient'altro.
per comprendere un segno e un simbolo dobbiamo comprendere i modelli tridimensionali elaborati con un software le cornici di comportamento le analisi testuali le capacità lessicali.
Nell'esposizione del 1911 Lamberto Loria mette in mostra la cultura italiana con l'ambivalenza del sacro e profano la cultura italiana con l'ambivalenza della finzione e dell'autenticità la cultura italiana con l'ambivalenza dei manichini e delle persone vere in mostra la cultura italiana con l'ambivalenza della cultura egemone e si quella subalterna.
Lamberto Loria è il fondatore del Museo delle Culture di Milano il fondatore del Museo Etnografico Pigorini di Roma il fondatore del Museo delle Arti e Tradizioni Popolari di Roma il fondatore del Museo della Civiltà Romana di Roma.
Lamberto Loria fece ricerca in Eritrea Lapponia e nelle isole Trobriand tutte le risposte sono esatte Turkestein.
il cinquantenario dell'Unità d'Italia si è celebrato nel 1998 1950 1920 1911.
L'Esposizione Universale del 1911 raccoglie delle manifestazioni itineranti per tutta Italia raccoglie i padiglioni dei diversi Paesi del mondo. quello giapponese sorgeva dove c'è ora la facoltà di architettura della sapienza di Roma tutte risposte sbagliate raccoglie gli oggetti dei diversi paesi del modno presso il museo di Arte Moderna e Contemporanea.
Ernesto di MArtino si laurea con una tesi in atropologia culturale etnologia filosofia della religione antropologia sociale.
benedetto croce fu maestro di vittorio lantenari maestro di ernesto de martino maestro di vinigio grottanelli allievo di ernesto de martino.
ernesto de martino cerca con le sue ricerche di analizzare la cultura trobiandese disviluppare un'analisi quantitativa sullo stato della nazione italiana di far carriera nel mondo universitario di dare voce e dignità al sud italia.
il pianto rituale serve a far superare ad una comunità il momento di crisi dovuto alla perdita di un suo appartenente far superare ad un individuo il prezzo economico del funerale far superare ad un individuo la questione sanitari far comprendere la finalità della vita.
la perdita della presenza è l'incapacità dell'essere umano di vivere le istituzioni come scuola o famiglia con la propria presenza fisica l'incapacità dell'essere umano di vivere e agire il mondo fenomenico con le proprie categorie storiche, sociali e psicologiche l'incapacità dell'essere umano di vivere e agire il mondo fenomenico senza l'ausilio dei social network l'incapacità dell'essere umano di vivere e agire una relazione sentimentale senza essere afffetto dal complesso di Edipo.
la jettatura sopravvive nel sud italia perchè esiste perchè il sud italia è figlio di tradizioni arabe e ostrogote perchè è nella natura della gente del sud italia perchè l'illuminismo non prese piede nel sud italia per l'assenza di una borghesia consolidata.
Claude Levi Strauss nasce nel 1917 1918 1907 1908.
Claude Levi-Strauss ritiene che le culture umane abbiano in realtà diversi stimoli culturali che le culture umane in realtà non siano molto interessanti che le culture umane siano evidenziate da una lingua comune che le culture umane abbiano una struttura comune ovvero una conformazione simile.
Claude Levi-Strauss usa la raccolta di utensili per capire la cultura materiale dei gruppi le categorie binarie e contrastive oppositive per comprendere le culture umane l'etologia per spiegare i fatti sociali l'analisi delle concordanze lessicali per capire le similitudini tra i popoli.
le società fredde sono società statiche che restano bloccate nello scorrere degli eventi storici e sociali società che vivono ai poli società che si interessano poco dei sentimenti e delle pulsioni società dinamiche e che accettano il camnbiamento dei loro membri.
Società calde sono società dinamiche che accettano il cambiamento dei loro membrii società che si interessano molto dei sentimenti e delle pulsioni società statiche che restano bloccate nello scorrere degli eventi storici e sociali società che vivono all'equatore.
il tabù dell'incesto rappresenta un meccanismo di difesa della comunità una modalità culturale di aumentare le relazioni una questione psicologica diretta la controllo delle pulsioni una capacità medica di non permettere genia malata.
le famiglie possono essere solo la famiglia di tipo occidentale estesa e organica unilaterali e bilaterali allargata e nucleare.
i sistemi familiari unilineari possono essere ridotti e organici matrilineari e patrilineari strutturati e organici superiori e inferiori.
Claude Levi-Strauss divide le società in egemini e subalterne superiori e inferiori fredde e calde avanzate e tradizionali.
i tabù sono pura superstizione regole che non possono essere infrante espressioni di una mentalità primitiva forme di cultura mentale.
etico per marvin harris significa guardare i fatti sociali dal punto di vista del ricercatore guardare i fatti sociali con un pregiudizio iniziale guardare i fatti sociali attraverso le rappresntazioni del modno dal punto di vista del soggetto studiato guardare i fatti sociali con l'ausilio dei media.
marvin harris è uno dei maggiori esponenti del marxismo-leninismo materialismo storico strutturalismo funzionalismo.
emico per Marvin Harris significa guardare i fatti socialiche prendono in esame solo le teorie giuridiche guardare i fatti sociali con la lente degli studi economici guardare i fatti sociali attraverso le rappresentazioni del mondo dal punto di vista del soggetto studiato guardare i fatti sociali dal punto di vista del ricercatore.
la persona transgender migrante si trova escluso dal gruppo do appartenenza e dal gruppo del paese di approdo si trova escluso solo dal gruppo del paese di approdo si trova escluso solo dal gruppo di appartenza è perfettamente integrato.
l'identità sessuale e l'identità di genere sono la stessa cosa sono percorsi differenti sono percorsi simili tutte le risposte sono sbagliate.
il primo autore che si occupò del fenomeno transessuale fu loria clifford geertz hirschfeld.
FTM significa chi transita dal genre maschile a quello femminile chi ha un indirizzo sessuale diverso dal genere chi transita dal genere femminile a quello maschile chi sviluppa l'interesse per la letteratura di genere.
MTF significa chi transita dal genere femminile a quello maschile chi transita dal genere maschile a quello femminile chi ha un indirizzo sessuale deverso dal genere chi si definisce omosessuale.
Appadurai elabora quattro panorami culturali due panorami culturali cinque panorami culturali la categoria di mimesi.
per etnorama intendiamo il panorama delle ideologie politiche che si verificano in modo diverso da paese a paese il panorama dei media e delle rappresentazioni dello spettacolo come Bollywood il movimento di persone volontario o meno che danno il via a dispore o turismo con nuovi tipi di relazioni il panorama della finanza globale sempre connessa.
la deterritorializzazione rappresenta la forma primordiale di cataclisma uno dei presupposti della diaspora l'intreccio di culture la conquista dello spazio vitale .
Arjun Appadurai rielabora il concetto di mimesi il concetto di svra-struttura il concetto di cultura la categoria di struttura.
Arjun Appadurai è uno dei massimi esponenti della corrente degli studi post-coloniali struttural-funzionalisti funzionalisti strutturalisti.
Arjun Appadurai, S.J. Tambiah e D, Giupta criticano ognuno gli altri gli stati uniti e il loro imperialismo il concetto si casta di louis dumont la cultura occidentale dei fast food.
le caste si trovano in giappone cina india corea.
la casta si fonda per luois dumont su genere maschile e genere femminile tutte le definizioni sono sbagliate organizzazione e carità potere e stratificazione sociale.
louis dumont ritiene che brahmani e guerrieri sono correlati e dipendenti non c'è differenza tra le quattro differenti caste gli intoccabili sono alla base della diversificazione i guerrieri possono sostituire le altre caste.
jean pierre olivier de sardan scrive il saggio anthropologie structurelle dieu d'eau le politique du terrain non-lieux. introductionà une anthropologie de la surmodeernitè.
le politiche del campo vivono di intuizioni tutte le risposte sono giuste bricolage improvvisazione.
sul campo bisogna saper fare buone fotografie saper elaborare astruse teorie saper perdere tempo saper leggere i libri giusti.
cosa significa impegnarsi sul campo vuol dire vivere con i soggetti di studio e condividere emozioni e momenti significa farsi raccontare le culture che si vuol studiare da altri vuol dire restare inerti come osservatori e poi redigere il proprio diario di campo significa farsi registrare diverse ore di interviste e poi sbobbinarle a casa propria.
un modo per reperire informazioni in una ricerca sul campo è quello di ascoltare i telegiornali quello di restare ad aspettare che i isoggetti vengano a parlare con il ricercatore quello di leggere solo la letteratura di riferimento quello di raccogliere le fonti scritte dei soggetti come diari, lettere e fotografie.
nei colloqui cerchiamo di farci raccontare solo la loro vita familiare raccogliere solo dati tassonomici raccogliere i brandelli di vita delle persone raccogliere notizie sulla vita scolastica dell'intervistato.
i colloqui sul campo hanno per oliver de sardan due assi portanti: consulenza e racconto due assi portanti: condivisione e sviluppo due assi portanti: analisi e sintesi due assi portanti: concordanza e sviluppo.
i colloqui li possiamo chiamare situazione intervista situazione azione sitazione relazionale situazione comune.
ammalarsi di esotismo significa ritenere la cultura altra che si studia la migliore che c'è restituire un'analisi dei dati distorta perdere l'oggettività tutte le risposte sono esatte.
definiamo saturi i nostri dati quando le persone con cui parliamo si sono stancate di risponderci risultano evidenti degli errori nella raccolta dei dati cominciamo a raccogliere gli stessi dati non esiste saturazione.
lo studio di caso è l'analisi di un fenomeno sociale circoscritto in un dato tempo e in un dato spazio intorno a una situazione particolare l'analisi di un fenomeno sociale circoscritto in un dato tempo e in un dato spazio intorno a una situazione generale l'analisi di un fenomeno sociale circoscritto in un dato tempo intorno a una situazione particolare l'analisi di un fenomeno sociale circoscritto in un dato spazio intorno a una situazione particolare .
un tipo di raccordo dei dati è l'analisi dei dati con SPSS l'analisi dei dati con un software per le concordanze lessicali lo studio di caso lo sviluppo di una matrice di dati.
l'etnografia contemporanea pone l'accento su tutte le definzioni sono esatte impegno attivismo etica.
george e. marcus ha una formazione archeologica e biologica filosofica e storica medica e psichiatrica nel campo dell'economia e del diritto.
per george e marcus le ansie metodologiche sono i limiti di una ricerca in un solo campo e dell'etnografia tutte le risposte sono sbagliate i limiti della capacità umana solo una questione accademica.
i campi di interesse di george e marcus si indirizzano sulla parentela e sulla genealogia sul concetto di razza e anti-razza sulla religione e sulla secolarizzazione sul sistema globale e sul sistema politico capitalista.
le rotte migratorie sono un tipico esempio di studio culturale sulla tecnologia un tipo di studio statistico un tipico esempio di studio dei media un tipico esempio di nuovo sviluppo di studi.
le questioni biomediche sono un tipico esempio di studio dei media un tipico esempio di studio solo nell'ambito medico un tipico esempio di nuovo sviluppo di studi un tipico esempio di studio culturale sulla tecnologia.
moi, le noir di jean rouche è un tipico esempio di studio fumetti un tipico esempio di studio culturale sulla tecnologia un tipico esempio di studio dei media un tipico esempio di nuovo sviluppo di studi.
le arene disciplinari sono per george e marcus le correnti teoriche e gli studi non riconducibili direttamente all'antropologia le correnti teoriche e gli studi riconducibili direttamente all'antropologia l'analisi degli archivi le differenti scuole antropologiche americane.
la tecnica multisituata di seguire la gente significa stare insieme alla persone solo nei momenti stare insieme alla persone solo nei riti quotidiani essere insieme alla persone nei loro momenti anche quelli che possono sembrare inutili essere insieme alle persone solo per poche ore al giorno.
l'etnografia multisituata è un'etnografia corsiva mobile statica direttiva.
la tecnica multisituata di seguire significa seguire la circolazione delle metafore e dei simboli seguire la circolazione dei conflitti come nel campo della biomedicina seguire la circolazione delle metafore e delle allegorie seguire la circolazione degli oggetti come ad esempio le opere d'arte.
nell'etnografia multisituata gli oggetti di studio sono rappresentati per mezzo di tutte le definizioni sono corrette diverse tecniche diverse fotografie diverse registrazioni.
la repatriation è la richiesta di alcune culture, come gli aborigeni australiani o i mahori neo zelandesi, della restituzione dei loro oggetti o parti del corpo conservati nei musei sparsi nel mondo la richiesta di alcune culture, come gli aborigeni australiani o i mahori neo zelandesi, del ritorno dei migranti dei loro gruppi dispersi nella diaspora la richiesta di alcune culture, come gli aborigeni australiani o i mahori neo zelandesi, della restituzione dei beni economici sparsi in alcune banche del mondo la richiesta di alcune culture, come gli aborigeni australiani o i mahori neo zelandesi, della restituzione delle opere d'arte di picasso di loro proprietà.
giovanni pinna chiama le culture che chiedono la repatriation fall countries thief countries kill countries victim countries.
la dichiarazione dei diritti dei popoli indigeni delle nazioni unite all'art. 13 comma 1 sottolinea la possibilità dei popoli indigeni di utilizzare e sviluppoare la propria cultura sottolinea la possibilità dei popoli indigeni di trasmettere la propria cultura tutte le definizioni sono esatte sottolinea la possibilità dei popoli indigeni di rivitalizzare la propria cultura.
la dichiarazione dei diritti dei popoli indigeni delle nazioni unite all'art.13 comma 2 esprime la possibilità di essere parteci delle decisioni delle politiche scolastiche la possibilità di essere compresi nei procedimenti politici e giuridici e quando necessario la possibilità di utilizzare un interprete o altri mezzi adeguati la possiblità di essere partecipi alle decisioni sulle politiche finanziarie la possibilità di essere partecipi nelle decisioni politiche.
l'antropologia permette alle professioni l'aumentoo della conoscenza della storia dell'antropologia l'aumento delle competenze culturali lo sviluppo dell'empatia il depauperamento delle conoscenze.
l'intervento dell'antropologia significa supportare solo le forze di polizia mettere da parte le professioni legali utilizzare le competenze dell'antropologia e dell'antropologo per risolvere un problema o rispondere ad un bisogno della comunità utilizzare le competenze dell'antropologia e dell'antropologo per comprendere.
l'antropologia può essere utile all'assistente sociale per il superamento degli stereotipi culturali dei pregiudizi delle sicurezze della propria professione della propria autonomia professionale.
l'antropologia può essere utile all'assistente sociale per perdere l'etnocentrismo l'egocentrismo nessuna delle risposte è esatta l'etnocentrismo e l'egocentrismo nel comprendere gli altri.
la religione è una struttura delle società un bisogno della società uno sfogo della società un culto esistente per ragioni politiche.
bisogna mettere a conoscenza una comunità della nostra volontà di studiarla? no, perchè così si fa prima sia nella raccolta dei dati che nell'analisi si, però senza condividere informazioni no, perchè non bisogna condividere tutto di una ricerca si, per avere uno scambio franco e totale.
i risultati di una riccerca vanno condivisi. oerchè? perchè siano motivo di dibattito e confronto perchè siano motivo di esaltazione perchè siano motivo di scontro perchè siano motivo di ricerca di fondi per altre ricerce.
non nuocere alla cultura/comunità che si studia significa semplicemente cercare di finire tutto il prima possibile e non condividere i risultati non chiedergli fondi per continuare la ricerca portare avanti uno studio senza recar danni a quelle persone evitare di parlare con i responsabili per non entrare in beghe politiche.
i teorici della terza fase sono stati influenzati dalle letture postmoderne e cercano di decostruire e scomporre i due principali elementi costitutivi che delimitano l'idea diasporica, vale a dire "dio" e "potere" di decostruire e scomporre i due principali elementi costitutivi che delimitano l'idea diasporica, vale a dire "famiglia" e "imprenditori" di decostruire e scomporre i due principali elementi costitutivi che delimitano l'idea diasporica, vale a dire "terra" e "signolo" di decostruire e scomporre i due principali elementi costitutivi che delimitano l'idea diasporica, vale a dire "patria" e "comunità etnica e religiosa".
william safran parla di diaspora come metafora psichica struttura delirante metafora mentale struttura metaforica.
la seconda fase del termine diaspora si ha negli anni 80 negli anni 70 negli anni 90 negli anni 60.
con Diaspora con la D maiuscola ci referiamo alla diaspora ebraica alla diaspora cecena alla diaspora italiana alla diaspora armena.
per diaspora intendiamo solo la prima diaspora ebraica un gruppo che emigra da una zona del paese all'altro una popolazione che condivide il proprio patrimonio culturale e i propri tratti culturali in modo comune con gli altri suoi membri in diverse parti del mondo un piccolo gruppo che trasmigra.
le vittime di diaspora sono tutte le definizioni sono esatte chi ha perso la propria patria per mezzo di un altro gruppo ed è divenuto diasporico chi ha perso la propria patria per mezzo di un evento naturale come un terremoto chi diviene diasporico per colpa di un potere coloniale.
william safran parla di comunità indigene stanziali civiltà indigene non diasporiche società segrete espatriate comunità di minoranze espatriate.
per safran i diasporici non sono capaci di scegliere se considerarsi diasporici o no cancellano le proprie tradizioni continuano a mantenere relazioni con la madrepatria tagliano tutti i ponti con chi è rimasto.
william safran sostiene che la casa e quindi la patria dei diasposrici viene idealizzata si odia la propria patria la casa è ormai il luogo di approdo non si odia ma nemmeno si idealizza il luogo di provenienza.
la diaspora è una forma sociale perchè è la rappresntazione simbolica e non reale di un trauma rappresenta il vissuto di un popolo non rappresenta un gruppo ma tutta l'umanità rappresenta il vissuto di un popolo durante il tempo, in senso negatico e traumatico.
la diaspora è anche per vertovec la visione di un mondo senza patria la connessione solo con i diasporici una modalità di produzione e riproduzione di fenomenii culturali e sociali solo un viaggio senza implicazioni sociali e culturali.
steven vertovec spiega il concetto di diaspora con la sociologia con diverse discipline scientifiche e accademiche con la sola antropologia con la sola psicologia.
avere coscienza della diaspora significa anche abitare qui ed essere qui assume delle connessioni con l'altrove esserec ontemporaneamente "a casa e lontani da casa" essere contemporaneamente "qui e là" tutte le risposte sono esatte.
fanon eredita da lancan l'idea di ambivalenza e gerarchia l'idea di impulso e pulsione l'idea di archetipo e modello l'idea di relazione di comprensione e di intenzionalità.
l'autore preferito da fanon è jung freud lacan reich.
franz fanon lavorerà prncipalmente nel manicomio di lione parigi port au prince blida.
la sindrome nord africana per fanon è una malattia sociale una patologia cronica una tara ereditaria una sindrome causata da virus.
frantz fanon nasce nella martinica francese in belgio in francia nella guiana francese.
per fanon la lingua imposta a lui come ad altri è nulla che un tipo di linguaggio un mezzo di integrazione un mezzo di esclusione una forma di colonialismo.
fanon critica il prof. porot per le affermazioni sull'apparato medico dell'epoca sugli algerini poco inclini a farsi curare sui mussulmani che sono quasi dei primitivi sulla condizione della classe medica dell'epoca.
con la critica al prof. Porot, Fanon critica tutta la teoria etnopsichiatrica dell'epoca la classe medica dell'epoca lo stato francese l'università.
pe fanon bisogna utilizzare la psichiatria e la pediatria la psicologia l'antropologia e la fenomenologia la sociologia.
il fallimento del test TAT sulle donne musulmane per Fanon è dovuto la vita immaginaria può essere slegata da quella reale a non capire che i modelli di domande sono tarate per gli occhidentali e quindi non nell'universo di senso delle donne musulmane tutte le definizioni sono esatte a non capire che ci sono implicazioni religiose, indicate sul corano che le bloccano.
per fanon il lavoro competente con un'altra cultura significa studiarla ma non praticare la sua conoscenza conoscerla ignorarla sapere poco per non farsi influenzare.
nei vecchi manuali di psichiatria i musulmani nord africani erano considerari una razza inferiore una razza di sfaticati una sotto razza una razza subalterna.
nelle culture altre la follia è vista come follia nessuna delle risposte è esatta come forma di malattia portata dai bianchi come relazione forte con una divinità.
per fanon bisgona avere rispetto del folle perchè tutte le definizioni sono esatte è la sua rappresentazione del mondo perchè è una persona con una dignità perchè è un essere umano.
avere fame di umanità era la voglia del malato mentale europeo a bilda era la condizione e voglia del malato mentale musulmano per il trattamento disumano che sopportava era la condizione del prigioniero nella colonia ponale nella Guayna francese era la condizione dei medici a bilda.
il musulmano nord africano non riconosce la legge occidentale perchè significa accettare un giudizio significa accettare e abbracciare un tipo di cultura non suo significa rivedere il propio mondo significa accettare una colpa.
per fanon uno dei motivi dei fallimenti delle terapie è dovuto all'analfabetismo dei musulmani, da qui una critica al governo coloniale alla volontà del paziente di non voler guarire all'incapacità degli psichiatri alla sindrome nord africana.
per un individuo della tribù dei Kabila confessare un crimine ha connotazioni sociali, culturali e religiose connotazioni legislative connotazioni pratiche connotazioni solo religiose.
per fanon per curare una persona bisogna comprendere la famiglia e gli affetti del paziente comprendere in profondità la nosografia del paziente comprendere il vissuto del paziente comprendere in profondità la cultura del paziente.
negli anni settanta nel sudamerica si fa largo un movimento chiamato la teologia socialista la teologia marxista la teologia marxista-leninista la teologia della liberazione.
la pedagogia critica ha come punto fondamnetale la de-instituzionalizzazione de-scolarizzazione de-costruzione de-compartecipazione.
paulo freire è stato profondamente influenzato dalla sua fede cristiana sua voglia di migliorarsi sua fede musulmana sua forte capacità deduttiva.
per freire pedagogia significa libertà verità carità potere.
per i teologi della liberazione c'è bisogno di tutte le definizioni sono esatte creare un uomo solidale e creativo una cittadinanza attiva formata dall'alfabetizzazione un'educazione diffusa.
la teologia della liberazione prende in considerazione la salvezza dell'essere umano dal punto di vista cristiano e della sua dignità attraverso la rivendicazione della democrazia tutte le definizioni osno errate prende in considerazione la salvezza dell'essere umano con il supporto del marxismo leninismo prende in considerazione l'educazione dell'essere umano con stumenti pedagogici moderni.
la teologia della liberazione è una questione interna alla chiesa uno dei tanti esmpi di teologia morale poco importante nel pensiero di freire una rivoluzione sociale.
nella teologia della liberazione la povertà è colpa degli indivisui rappresenta un peccato mortale non è un peccato sociale dell'uomo non interessa.
la democrazia è fondamentale per l'educazione delle persone far lavorare le persone far arricchire le persone far restare le persone attive.
la coscientizzazione significa avere la coscienza libera e in ordine essere cittadini che votano essere capaci di intendere e di volere essere soggetti liberi, consapevoli e risvegliati.
durante l'epoca coloniale l'educazione in brasile era in mano ai domanicai ai gesuiti ai carmelitani ai francescani.
le prime missioni in Brasile si formano grazie a frate bernardino de sahagun frate agostino gemelli padre manuel de nobrega il vescovo bartolomeo de las casa.
la cacciata dei gesuiti dal brasile si deve a hernan crtez marchese di pombal francisco pizzarro amerigo vespucci.
i gesuiti vengono scacciati dal brasile nel 1739 1769 1759 1749.
nel 1988 in brasile entra in una profonda depressione e viene tagliata la scuola pubblica per tutti si ha un nuovo colpo di stato c'è il campionato del mondo di calcio e il brasile vince il suo quarto mondiale si ha la scuola obbligatoria per tutti.
la pedagogia degli oppressi è una ricerca sui fini ultimi dell'uomo un testo semplice e colloquiale un'opera che freire non ha mai amato un'opera complessa e eterogenea.
la pedagogia di freire è una pedagogia giuridica una pedagogia economica una pedagogia ancora ancorata ai vecchi stilemi una pedagogia politica.
freire considera la curiosità un momento di libertà mancata un momento di stallo della coscientizzazione un momento di democrazia mancata un momento altamente pedagogico.
nell'educazione bancaria si instaura un meccanismo si cooperazione tra discente e docente si rappresenta una società egualitaria si verificano i meccanismi della società ovvero una società anti-democratica si privilegia la matematica.
per freire la pedagogia è un atto educativo un atto sentimentale un atto sociale un atto politico.
freire rifiuta la vecchia pedagogia e la chiama educazione bancaria educazione pest-elettorale educazione nazional-popolare educalzone socialista.
il fine ultimo di freire è sovvertire la dittatura in brasile far promuovere i discenti la presa di coscienza dell'individuo che diviene pproduttore della cultura educare e punire.
freire recupera la superstizione come forma di sapere tradizionale e fonte di dialogo la cultura militare come fonte di dialogo e organizzazione la matematica e il latino messe da parte durante la dittatura militare la pedagogia dei gesuiti che aveva funzionaro in brasile.
Il Potllatch è un momento un evidente retaggio del passato non importante per la comunità centrale per la comunità che oggi non ha valore.
la collezione Potlatch è divisa tra museo di new york ottawa e toronto museo di boston, delle tradizioni popolari di roma e antropologia di madrid museo pigorini, british museum e quay branly museè museo di washington, berlino e vienna.
possiamo parlare di collezione di Potlatch da quando la casa d'aste Stherbys nel 1990 mette in vendita diversi oggetti dei nativi americani kuakiutl da quando nel 1921 l'agente indiano william holliday li sequestra e li mette in mostra a pagamento non esistono oggetti Potlatch da quando franz boas studia con george hunt questo rito e ne fa delle fotografie.
la richiesta di restituzione d aparte dei nativi kuakiutl degli oggetti del potlach avviene tutte le definizioni sono esatte con la modifica dell'indian act nel 1951 grazie a una presa di coscienza dei gruppi nativi americani canadesi e con il new museum act.
la discriminazione è un comportamento che consiste nel recepire i dettami della legge internazionale in materia di xenofobia un comportamento che consiste nell'accettare le differenze e limare le disuguaglianze un comportamento che consiste nel trattare allo stesso modo persone o gruppi in relazione alla razza, al sesso, alle caratteristiche fisiche e culturali un comportamento che consiste nel non trattare allo stesso modo persone o gruppi in relazione alla razza, al sesso, alle caratteristiche fisiche e culturali.
l'etnocentrismo è rappresentazione grafica delle dilocazioni geografiche dei popoli sulla terra pensare al mondo unito da diversi centri etnici, da qui etnocentrismo ritenere se stessi e la propria cultura unici e superiori. p una condizione di tutte le culture ritenere sè stessi e la proipria cultura uguale agli altri gruppi etnici.
l'etnicizzazione è tutte le definizioni sono errate l'idea che alcuni contrasti possono essere spiegati in chiave razziale e non con altre chiavi di lettura come quella economica o sociale l'idea che alcuni contrasti possono essere spiegati in chiave etnica e non con altre chiavi di lettura come quella economica o sociale l'idea che alcuni contrasti possono essere spiegati in chiave omofobica e non con altre chiavi di lettura come quella economica o sociale.
la cinesica studia le religioni i pregiudizi il movimento di un corpo nello spazio lo spazio.
la moralità americana è in pericolo da l'invasione dei polacchi l'invasione degli irlandesi tutte le definizioni sono esatte l'invasione degli italiani.
il report dell'ispettorato per l'immigrazione al congresso degli USA nel 1919 sostiene che gli italiani sono brava gente gli italiani sono brava gente ed è un mito quello della loro disonestà gli italiani non sono più delinquenti degli altri gruppi di immigrati negli Stati Uniti gli italiani puzzano, rubano, vivono almeno in 10 in ogni casa e sono dediti al furto e all'elemosina.
richard nixon sosteneva che non si trovava un repubblicano onesto non si trovava un democratico onesto non si trovava un italiano onesto non si trovava un comunista onesto.
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