Contemporanea pt2

In essere e tempo in relazione all’Esserci (Dasein) si parla di: Primato dell’esistenza sull’essenza e di esser-sempre-mio, per cui l’esserci è quell’ente che non può avere il modo di essere dí ciò che è semplicemente presente nel mondo. Essere e tempo con parla di esserci. Primato dell’essenza sull’esistenza, sottolineando il grado di astrazione. L’esserci è frutto della storia dell’ontologia criticata da essere e tempo.

Morale e religione, secondo Bergson: Sono espressioni di schiavitù e di debolezza dell’uomo. Sono espressioni della creazione proprio alla slancio vitale. Sono l’oppio dei popoli.

Le regole dei giochi linguistici di Wittgenstein sono. Soggettive. Pubbliche. Private.

Il concetto-funzione descritto da Cassirer. Opera per astrazione e riduce gli oggetti a forme concettuali più semplici e generali. È il concetto di tipo classico, usato da Aristotele Locke. Opera una revisione della rigida distinzione tra sostanza e accidenti.

Per Ricoeur il cogito cartesiano. È la via della conoscenza vera. È fondamento di sé stesso e della realtà. È ciò che va messo in questione per pensare in relazione.

L’oblio dell’essere, secondo Heidegger. È l’esito della storia della metafisica. Conduce al disvelamento dell’esserci. È stato dis-velato da Nietzsche.

Sartre non ha scritto. Lettera sull’umanesimo. L’essere e il nulla. La nausea.

La durata secondo Bergson. Risulta misurabile perche quantitativa. Misura la successione degli eventi. È la forma assunta dalla successione degli Stati di coscienza.

Secondo Weil, l’hasard. È lo spazio del possibile, della materia indeterminata che chiede ordine. È lo stato di abbandono alla casualità degli eventi vissuto da chi non crede in Dio. È il trionfo della casualità che l’uomo deve accettare volontaristicamente.

I sogni per Freud, sono importanti perché. Offrono un’interpretazione della realtà. Rappresentano sintomi nevrotici incompresi. Permettono al terapeuta di conoscere meglio il paziente.

Qual è il limite del pensiero kantiano messo in luce dallo storicismo tedesco e da Dilthey?. L’a priori come fisso e immutabile. La concezione antimetafisica di Kant. La fallacia della rivoluzione trascendentale kantiana.

Secondo Blondel la totalità della natura umana. Trova piena espressione solamente nella ragione. Trova piena espressione nell’azione. È inesprimibile.

Per Gadamer, l’eliminazione dei pregiudizi rappresenterebbe. La perdita del nostro stesso io. La condizione di massima onestà intellettuale. La liberazione dall’eccesso di storia che contraddistingue l’uomo moderno.

Nell dialettica dell’illuminismo, Horkheimer e Adorn. Illustrano dettagliatamente e univocamente il significato del termine illuminismo. Mettono a nudo le contraddizioni della società contadina. Mostrano le contraddizioni generate dall’uso della razionalità strumentale.

Nella filosofia di Merleau-Ponty è centrale. Il dualismo radicale tra anima e corpo. Il corpo. L’anima.

Nella prospettiva di Buber. L’autofondazione dell’io comporta l’autofondazione del tu. La filosofia dialogica nasce come conseguenza del primato dell’individuo. L’essere umano è originaria capacità di “dir tu”.

Quando Husserl parla di “ritorno alle cose”, intende. Un ritorno alle cose, intese come realtà statiche e oggettive. Un ritorno alle cose e a come si presentano alla coscienza, quindi intese come res (entità irriducibili ai fenomeni psichici e fisici) attraverso le cose concrete. Un ritorno ai fenomeni fisici, prescindendo da qualsiasi altra forma di fenomenalità.

L’agire politico umano, inteso come politeia, secondo Arendt. Si realizza nell’interazione comunicativa tra uomini liberi (cittadini) e protagonisti diretti della vita pubblica. Si realizza nella costruzione di uno Stato liberale. Si realizza nelle azioni concrete, esclusivamente solitarie, volte alla realizzazione del bene.

In Levinas, l’apparizione del volto dell’Altro comporta. Il monito “tu non ucciderai”. L’appello a costruire un’adeguata ontologia. L’assorbimento dell’essere personale nella totalità impersonale.

Secondo Sartre, la relazione con l’altro. È conflittuale. È armoniosa. Talvolta è conflittuale, talvolta è armoniosa.

Deleuze sostiene che. Il concetto rappresenta il ripetersi delle differenze in una generalità. Il concetto esprime la particolarità nella sua differenza irripetibile. Il concetto ripete le differenze senza normale nella generalità.

Il personalismo, secondo Mounier. Non può dare una definizione definitiva di “persona”. Riprende la tradizione platonica. È uno sviluppo coerente del pensiero di Bergson.

Nella prospettiva di Jonas, il senso di responsabilità va diretto. Verso l’eco sistema, escludendo però gli erbivori. Verso l’idea stessa di umanità. Anche verso gli animali.

Con società dell’univoco, Ebner intende esprimere. La tendenza moderna verso un unico linguaggio, superficiale e funzionale alla comunicazione. La tendenza contemporanea alla generalità che perde le specificità linguistiche. La tendenza moderna all’uno come arricchimento reciproco delle soggettività.

Il segno, per Peirce. Ha una struttura triadica: oggetto reale, oggetto fenomenico, interpretante. Ha una struttura triadica: oggetto, representament, interpretante. Non è indispensabile per pensare.

Per Weil, la decreazione. Riguarda solo l’essere umano che lascia spazio gli altri con benevolenza. Descrive il movimento creativo con il quale l’umano incontra Dio. Esprime l’atto con il quale Dio crea, lasciando spazio all’altro da sé.

La prima topica freudiana prevede. Conscio, preconscio e inconscio. Conscio, inconscio, es. Inconscio, subconscio, io.

A proposito dell’ empatia di cui parla Stein, quali delle seguenti affermazioni è vera?. L’empatia ha un unico livello: la percezione spirituale con la quale empatizzo con la mia stessa interiorità. L’empatia è totale immedesimazione. L’empatia ha due livelli: nel primo mi rendo conto del sentire dell’altro ma in maniera indiretta, mentre nel secondo avviene un ritorno alla propria interiorità in un ascolto.

Il soggetto secondo i Neokantiani. Conosce una realtà incondizionata che preesistente. È incapace di conoscere la realtà in quanto noumeno. Contribuisce a creare la realtà.

Chi scrive l’opera Filosofia del denaro?. Guardini. Adorno. Simmel.

L’operare tipico dell’homo faber secondo Arendt. È energia sprigionata e consumata immediatamente, senza la produzione di oggetti. È un agire propriamente politico. È un operare per mezzo della tecnica producendo oggetti.

Con la svolta trascendentale all’interno del pensiero di Husserl si intende. La riduzione dell’essenza. La modalità con cui si viene a costruire nella coscienza il vissuto. La riduzione al fenomeno.

Il volto per Levinas è. La rappresentazione dell’altro. La rivelazione originaria dell’alterità. La coscienza personale del singolo.

Dov’è che la Deleuze rinviene una nuova immagine del pensiero?. Nella riflessione bergoniane delle ripetizioni pure. Nell’arte contemporanea. Nelle figure differenziali della matematica novecentesca.

La tesi fondamentale del pragmatismo di James è la seguente. Idee e concetti hanno solo un valore linguistico. Idee e concetti hanno solo un valore teoretico. Idee e concetti hanno solo un valore pratico.

Chi è l’autore di Essere e Tempo?. Jean Paul Sartre. Karl jaspers. Martin Heidegger.

Rispetto a Kant, il neokantismo opera. Un ampliamento dei campi e delle forme del sapere aperti alla riflessione critica. Utilizzando un metodo che non può più dirsi “critico”, nel senso kantiano del termine. L’inversione del ruolo dell’intelletto e di quello della sensibilità nell’ambito della conoscenza.

La memoria, secondo Bergson. Ha bisogno del corpo, ma non è materiale. Ha bisogno del corpo, perché è materiale. È costituita da un insieme di percezioni illanguidite.

Il mondo interiore del soggetto come viene definito da Jaspers?. Come oggetto conoscibile. Come indefinibile e inesauribile. Come totalmente condizionato dalla realtà esterna.

Secondo Mounier. Persona e comunità solo le coordinate di un percorso che deve far germogliare la vocazione personale. Nella definizione della persona, la comunità non ha alcun livello. Persona e comunità si escludono a vicendevolmente, perché l’affermazione dell’io non può avvenire nella collettività.

La riflessione di Jonas si inaugura con gli studi. Sulla gnosi. Sull’empatia. Sul romanticismo.

L’intenzionalità, nelle ricerche logiche di Husserl, esprime. La concezione, condivisa con Brentano, secondo cui ad essere propriamente intenzionali sono solo i fenomeni psichici. Una sorta di relativismo gnoseologico. La relazione tra una coscienza e l’essenza della cosa.

La totalità per Levinas è. L’insieme delle “cose del mondo”. L’esito del pensiero occidentale che ha dato il primato all’essere. Il nome proprio e adeguato di Dio.

Per Maritain, la caratteristica principale della democrazia è. Il perfettismo politico. L’anti-pluralismo. La valorizzazione della persona.

Dal punto di vista antropologico, Freud. Non si interessa di questioni antropologiche. Sviluppa un pessimismo antropologico. Propone un’antropologia teologica.

Quando Heidegger parla di con-essere (mit-Stein) intende. La compenetrazione tra figure trinitarie. Lo stare insieme alle cose. Una condizione autentica dell’esserci.

Per il pragmatismo. Ogni concetto è studiato in modo indipendente rispetto alle sue conseguenze pratiche. Il pensiero è considerato a partire dalla sua efficacia pratica ??. Il pensiero è considerato in modo autonomo rispetto alla sua efficacia pratica.

Il tempo comè durata, secondo Bergson. È misurabile, discontinuo e reversibile. È continuo, eterogeneo, irreversibile. È spazializzato, quantitativo e omogeneo.

Per Buber, la possibile esperienza dell’incontro con Dio. È sempre mediata dall’incontro con il Tu. Si avvera nelle comunità religiose istituzionalizzate. È negata a priori dall’incontro con l’altro.

Secondo Arendt, l’attività lavorativa umana (animal laborans). Va oltre la dimensione biologico-economica. È una forma della vita activa. È un operare per mezzo della tecnica, producendo oggetti.

Secondo Jaspers, la distinzione tra fenomeni soggettivi e fenomeni oggettivi permette. Di avviare un’analisi gnoseologica pertinente. Di accogliere il paradigma filosofico idealistico. Di utilizzare l’einfuhlung per cogliere determinati sintomi.

Per Ricoeur il cogito cartesiano. È la via per la conoscenza vera. È ciò che va messo in questione per pensare la relazione. È il fondamento di se stesso e della realtà.

L’obiettivo principale del pensiero di Stein può essere indicato con. La costituzione di una teologia fondamentale. La costituzione di una morale formale. La costituzione di un’antropologia intesa come studio della persona.

Secondo Weil, l’hasard. È lo spazio del possibile, della materia indeterminata che chiede ordine. È il trionfo della casualità che l’uomo deve accettare volontaristicamente. È lo stato di abbandono alla casualità degli eventi vissuto da chi non crede in Dio.

Chi è considerato come una figura di “socratismo cristiano”?. Maritain. Marcel. Blondel.

Il termine Erlebnis nel pensiero di Husserl indica. Il vissuto. La coscienza percettiva, diversa dalla coscienza morale. L’io puro.

Secondo Arendt, la società di massa è stata il terreno fertile per i regimi totalitari perché. Incita comportamenti violenti e prevaricatori. Tende all’isolamento dei cittadini. Offre un eccesso di lavoro nelle fabbriche.

Colui che ha diffuso il pragmatismo nella cultura occidentale è. Gottlob Frege. Martin Heidegger. William James.

Il circolo ermeneutico, secondo Gadamer. È il dialogo tra passato e presente, potenzialmente infinito. Mette in evidenza la mancanza di scopo della conoscenza circolare.

Una proposta di Simone de Beauvoir si configura come. Una reciproca emancipazione delle donne e degli uomini. Un’emancipazione egualitaria di tutte le donne. Un’utopica liberazione della differenza femminile.

Secondo Marcel, occorre procedere perso. Una metafisica dell’essere. Una metafisica dell’io penso. Una metafisica del Noi siamo.

In Essere e Tempo l’Esserci (Dasein) viene indicato come. Progetto-impossibile. Progetto-abbandonato. Progetto-gettato.

Lo storicismo tedesco ritiene che la storia sia. Frutto del volere di Dio. Opera degli uomini. Processo spirituale, destinale e autonomo rispetto all’agire degli individui.

Una delle accuse principali che Lowith rivolse sempre a Heidegger fu. Quella di non essersi mai del tutto distaccato da un’impostazione teologica. Quella di non aver tenuto abbastanza in considerazione l’idealismo tedesco. Quella di aver sottovalutato il pensiero cristiano.

L’etica di Scheler. Può essere definita materiale poiché i valori, che sono a priori, vengono riconosciuti mediante l’intuizione emozionale. Può essere definita materiale in quanto i valori non sono altro che percezioni sensibili della nostra coscienza. Non più essere definita materiale in quanto è universale, ossia fondata su apriori.

Secondo Jung l’Anima. È la protagonista dell’inconscio maschile. È l’essenza dell’essere umano e coincide con la sua coscienza morale. È la protagonista dell’inconscio femminile.

In Weil, il concetto di metaxy rinvia. Alla ricerca di legami tra gli umani e tra l’umano e il divino. All’essere sostanziale della metafisica classica. Alla rottura dei ponti relazionali che saldano impropriamente le culture.

Quale tra le seguenti affermazioni sulla concezione del linguaggio di Gadamer è vera?. Il linguaggio è attività di oggettivazione. Il linguaggio è convenzionale. Il linguaggio è l’essere che può venir compreso.

La ricerca filosofico-politica di Arendt. È fortemente influenzata dall’esperienza dei totalitarismi. Non ha niente a che vedere con la filosofia teoretica. Può essere inserita a pieno titolo nel dibattito sulla riabilitazione della filosofia del linguaggio.

La relazione Intersoggettiva nel pensiero di Sartre. È una forma di negazione reciproca e di conflitto. Non viene considerata, Sartre si concentra sul singolo. È esclusivamente quella tra l’uomo e Dio.

Il volto per Levinas è. La coscienza personale del singolo. La rappresentazione dell’altro. La rivelazione originaria dell’alterita.

Il linguaggio nella seconda fase della riflessione di Heidegger è. La dimora della indifferenza di essere ed esserci. La dimora della differenza ontologica. La dimora dell’essere.

L’intenzionalita, nelle ricerche logiche di Husserl, esprime. La concezione, condivisa con Brentano, secondo cui ad essere propriamente intenzionali sono solo i fenomeni psichici. La relazione tra una coscienza e l’essenza della cosa. Una sorta di relativismo gnoseologico.

Per Derrida, la politica della “democrazia a venire” deve esprimersi. Tramite comunicazioni rapide e comprensibili, ma differenziate. Tramite invocazioni ed esortazioni. Tramite identificazioni di presentificazioni.

Freud. Afferma l’importanza imprenscindibile del libero arbitrio. Analizza il viso e le espressioni dei suoi pazienti per cogliere segnali di patologia. Crede che gli eventi siano la risultante meccanica di eventi precedenti.

“Ciò di cui non si può parlare si deve tacere”, chi ha scritto queste parole?. Wittgenstein. Frege. Russel.

La credenza, secondo Peirce, è. La conseguenza del dubbio iperbolico e consente di reagire a specifiche situazioni. Lo stabilirsi di un’opinione. Crea irritazione, che viene risolta con il dubbio.

Con la nozione di essere-nel-mondo (in-der-Welt-sein), Heidegger fa riferimento. All’Esserci nel suo abitare il mondo. All’essere in relazione con se stessi. A una critica all’immanentismo.

Maritain critica la modernità perché. Ha contribuito ad allontanare l’uomo dalla trascendenza. Ha contribuito ad allontanare l’uomo dalla democrazia. Ha contribuito ad allontanare l’uomo dalla libertà politica.

Quando Husserl parla di ritorno alle cose, intende: Un ritorno ai fenomeni fisici, prescindendo da qualsiasi altra forma di fenomenalità. Un ritorno alle cose e a come si presentano alla coscienza, quindi intese come res (entità irriducibili ai fenomeni psichici e fisici) attraverso le cose concrete. Un ritorno alle cose, intese come realtà statiche e oggettive.

Il famoso “caso di Anna O” è un esempio di successo di quale metodo utilizzato da Freud?. Della musicoterapia. Dell’ipnosi. Della teoria delle libere associazioni.

La critica che Lowith rivolge a Essere e Tempo riguarda in particolare. Il tema del nulla. Il tema del Mitsein. Il problema del linguaggio ??.

Quali tra questi autori è stato maestro di Stein?. Husserl. Gadamer. Nietzsche.

Il co-esse di cui parla Marcel. Indica esclusivamente il dinamismo ontologico e relazione della trinità. Indica l’essere con la d esprime l’impossibilità di non essere inseriti in un contesto relazionale. Non è un termine utilizzato da Marcel, ma la tradizione del Mitsein heideggeriano.

Qual è limite del pensiero kantiano messo in luce dallo storicismo tedesco e da Dilthey?. La fallacia della rivoluzione trascendentale kantiana. L’a priori come fisso e immutabile. La concezione antimetafisica di Kant.

L’Epochè fenomenologica di Husserl è. La negazione dell’esistenza effettiva del mondo. La sospensione dell’affermazione della realtà implicita nell’atteggiamento naturale. La messa in discussione scettica dell’esistenza.

Weil propone. Un’adesione di tutte le religioni al cristianesimo storico. Un sincretismo complessivo delle religioni. La simpatia come condizione del dialogo interrelogioso.

La questione del Terzo in Levinas è. Un tema esclusivamente teologico. Inerente alla prospettiva gnoseologica. Implicata alla riflessione sulla giustizia.

Secondo il Tractatus di Wittgenstein, una proposizione ha senso se. Esprime la possibilità di un fatto. Esprime opinioni soggettive. Esprime verità religioso-metafisiche.

L’opera d’arte, secondo Dewey. Si deve avvalere di strumenti esterni per risolvere problemi. È rappresentazione del reale sterile. È un’occasione per costruire esperienza significante.

Per Scheler, formare l’individuo significa. Plasmare il suo modus pensandi in conformità alla società di cui fa parte. Aiutarlo a comprendere intellettualmente in principi etici formali che possono contribuire allo sviluppo. Favorire lo sviluppo armonico impresso in ogni individuo.

L’esistenza autentica è contrassegnata da. Custodia dell’altro e chiacchiera. Essere per la morte; angoscia. Cura; precomprensione; curiosità.

Secondo Bergson il metodo conoscitivo. Deve essere esclusivamente intuitivo. Deve ricalcare quello fenomenologico di Husserl. Si avvale dell’intuizione, che deve essere preparata dall’analisi.

Per Lacan, il desiderio del desiderio dell’altro è. Il desiderio in quanto pulsione di morte. Il desiderio di riconoscimento. Il desiderio di possesso dell’altro.

Ok. Ok. Ok.