Filo contemporanea

Lo storicismo tedesco ritiene che la storia sia: Processo spirituale, destinale e autonomo rispetto all'agire degli individui. Opera degli uomini. Frutto del volere di Dio.

Per Scheler, formare l'individuo significa: Favorire lo sviluppo armonico impresso in ogni individuo. aiutarlo a comprendere intellettualmente i principi etici formali che possono contribuire al suo sviluppo. plasmare il suo modus pensandi in conformità alla società di cui fa parte.

Löwith fu allievo e amico di: Heidegger. Wittgenstein. Nietzsche.

L’angoscia secondo Heidegger. Coincide con una paura specifica che non può essere superata. Ha la stessa valenza che ha per Kierkegaard. Si tratta della situazione emotiva che caratterizza la vita autentica.

Nel pensiero di Horkheimer: un'essenza umana immutabile è impossibile: siamo prodotto della storia. studiando il legame sociale si manifesta il nucleo essenziale e perenne dell'essere umano. guardando alla storia, è possibile rinvenire un'essenza dell'essere umano.

Le questioni esistenziali per Wittgenstein sono: esprimibili solo nel silenzio mistico. esprimibili logicamente, rivelando il loro non senso. esprimibili solo mediante la logica.

La conoscenza, secondo Charles Peirce: Non è solo un fatto teorico, ma anche pratico, che definisce i criteri per la condotta. Non è un fatto pratico, ma esclusivamente teorico, che non serve a definire i criteri per la condotta. È un insieme di concetti teorici, inutili per la condotta pratica.

Qual è, secondo Buber, il paradigma di un'autentica religiosità relazionale?. il buddhismo. il chassidismo. la mistica islamica.

Qual è l'atteggiamento di Gadamer verso i pregiudizi, la tradizione e l'autorità?. Vengono riabilitati. Viene tentato un superamento degli stessi, in nome di una conoscenza oggettiva. Vengono criticati aspramente.

Il co-esse di cui parla Marcel. Indica l'essere-con ed esprime l'impossibilità di non essere inseriti in un contesto relazione. Non è un termine utilizzato da Marcel, ma la traduzione del Mitsein heideggeriano. Indica esclusivamente il dinamismo ontologico e relazionale della Trinità.

A parere di Luce Irigaray, quale termine descrive il modo in cui la tradizione occidentale ha parlato della donna?. maschildominante. Patriarcatocentrico. Fallogocentrismo.

Secondo Deleuze, la filosofia dovrebbe: Lasciarsi ispirare dall’arte contemporanea. Basarsi sulla filosofia di Derrida. Aggiornare la tradizione dialettica dell’idealismo.

Si parla di filosofia dell’azione in relazione a quale dei seguenti autori?. Marx. Heidegger. Blondel.

Secondo Rawls che cos'è che determina la possibilità di successo del processo di sviluppo morale?. l'imposizione di regole condivise da parte della società. la conoscenza dell'ethos nel quale il soggetto si trova inserito a partire dalla nascita. la maturazione del senso di giustizia individuale nel corpo sociale.

Quando Husserl parla di "ritorno alle cose", intende: un ritorno ai fenomeni fisici, prescindendo da qualsiasi altra forma di fenomenalità. Un ritorno alle cose, intese come realtà statiche e oggettive. un ritorno alle cose e a come si presentano alla coscienza, quindi intese come res (entità irriducibili ai fenomeni psichici e fisici) attraverso le cose concrete.

La vita, secondo Guardini: Procede con andamento dialettico verso sintesi sempre più perfette e definitive. È puro divenire, irrazionale e caotico. È una tensione costante tra poli opposti.

Il sentire empatico secondo Stein è: una comprensione razionale delle narrazioni altrui. un vissuto che permette di comprendere il senso del vissuto altrui. la totale identificazione con l’altro che consente di parlare di unità indifferenziata.

Secondo Marcel, il corpo: è un dato con il quale è possibile identificarsi completamente. è separato dall’anima poichè totalmente altro da essa. è una separazione necessaria di me stesso a me e al mondo.

Husserl segue le lezioni di un noto psicologo, che influenzerà la nascita della fenomenologia: Freud. Brentano. Wundt.

“Io non mi ritrovo davanti al mio corpo, sono nel mio corpo, o meglio, sono il mio corpo”, a chi appartiene questa frase?. Heidegger. Merleau-Ponty. Husserl.

La gettatezza (Die Geworfenheit), secondo Heidegger è: la condizione esistenziale inevitabile dell’esserci. una condizione esistenziale che l’esserci può evitare. la condizione esistenziale inautentica.

La modernità è definita da Simmel: il vivere e l’interpretare il mondo in conformità alle reazioni del nostro interno. l’interpretazione arbitraria del mondo interno, senza alcuna relazione con il mondo esterno. un insieme di innumerevoli stimoli, che con la loro velocità alienano l’uomo.

L’Es di cui parla Freud è: la sede della coscienza morale. il tramite con il mondo esterno. un calderone di impulsi ribollenti.

In senso politico quale è il diritto fondamentale per Derrida?. il diritto allo studio. il diritto all'accoglienza. il diritto alla felicità.

Quale è secondo Simone de Beauvoir, il “secondo sesso”. la donna, in quanto incarna una categoria subordinata all’uomo. l’uomo, in quanto non “altro”, ma “altro” dalla donna. l’uomo, quando sarà finalmente assoggettato alla donna.

Il maestro di Arendt è stato: Jung. Jonas. Heidegger.

Qual’è l’evento storico che, in Rosenzweig, segna il definitivo tracollo filosofico-culturale del concetto di totalità?. La seconda guerra mondiale, cui Rosenzweig non ha partecipato. Non c’è un evento storico in particolare che segna tale tracollo. La prima guerra mondiale, cui Rosenzweig ha partecipato.

Per Mounier la persona è: una complessità di strutture, totalmente incomprensibile per la ragione. una tensione tra le sue tre dimensioni spirituali. un dualismo di anima e corpo.

Nel “La filosofia dell’aritmetica”, Husserl concepisce il “collegare collettivo” come: fenomeno che vede più soggetti cooperare per la rappresentazione di un oggetto. fenomeno psichico in cui vengono collegati differenti oggetti. fenomeno privo di intenzionalità e istintivo.

Lowith si oppone alla dominante storicista del pensiero cristiano: perciò studia Nietzsche, ma non apprezza il pensiero. e non conosce alcun filosofo esponente del cristianesimo. cercando di dare al pensiero filosofico un respiro cosmologico.

Secondo il pragmatismo di James: le idee sono vere se illuminanti. le idee sono vere se sono utili. le idee sono vere se sono astratte.

Con l’espressione “il y a”, Levinas intende: l’esperienza dell’impersonale. l’essere aperto dall’incontro col volto dell’altro. l’essere concreto, anche a prescindere dalla relazione con l’Altro.

In Jung l’inconscio collettivo. è tramandato di generazione in generazione per via genetica. è il risultato della storia del singolo individuo. è lo sfondo ancestrale delle “memorie” dell’umanità.

La volontà voluta, secondo Blondel: è principio immanente in ogni uomo che determina l’aspirazione umana e quindi la sua tensione verso il fine ultimo. è la volontà dell’uomo che si contrappone alla volontà di Dio. è la volontà che soggiace alla realizzazione di ogni azione contingente e temporanea.

Il comprendere di cui parla Gadamer è: un modo d’essere dell’esistenza. uno dei modi di conoscere. una teoria critica.

Secondo il “primo Wittgenstein” il linguaggio: può esprimere anche verità metafisiche. non può dire nulla del mondo, non ha legami con esso. è la raffigurazione logica del mondo.

la coscienza per Sartre è: l’essere-per-sé. una potenza istituente. è un’astrazione filosofica che necessità di essere accantonata.

Perché secondo Deleuze, è necessario assecondare una metafisica schizofrenica?. perché occorre ricondurre la follia alla normalità e all’ordine del politically correct. perché occorre concepire l’ordine nella differenza femminile, che in quanto tale è schizofrenica. perché occorre concepire l'ordine a partire dalla singolarità espressa paradigmaticamente nella follia.

Nell’ultima fase del suo pensiero Simmel: si concentra sulla filosofia della vita. adotta una prospettiva di nichilistica. approfondisce le sue ricerche sociologiche.

Che cos’è l’autenticità per Heidegger?. l’esistenza che crede nella differenza ontologica dopo la morte. l’esistenza che vive nell’anonimato del Si dice. l’esistenza segnata dal riconoscimento dell’esserci-per-la-morte.

Secondo Stein la persona: è solo corpo. è corpo e spirito. è unica tripartita di corpo, anima e spirito.

A differenza di Horkheimer, per Marcuse: è possibile conoscere l’essere umano e Dio, attraverso una metafisica creazionistica. è possibile rivenire i fondamenti ontologici dell’umano. è possibile costruire un sistema dialettico che esprima lo spirito assoluto.

il mito nel pensiero di Simone Weil: ha un eccezione negativa, anche se è fondamentale per capire le dinamiche antropologiche della società. ha un accezione positiva, poichè indica la costruzione di mondi immaginari che permettono di evadere dalla realtà. nel suo significato originario ha un’accezione positiva poichè esprime sentimenti comuni dell’umanità intera.

La semiotica proposta di Charles Peirce. Ritiene che non ci sia pensiero senza segno, il quale rimanda a qualcos’altro. Ritiene che il pensiero sia indipendente dal segno, il quale rimanda a qualcos’altro. Ritiene che l’utilizzo dei segni non riguardi il linguaggio.

L’indagine Heideggeriana attorno al senso dell’essere, in Essere e tempo. ha come fine la dimostrazione dell’inutilità di una simile riflessione, dal momento che il concetto di essere non è definibile. in accordo con Aristotele, si pone lo scopo di dimostrare che l’essere si dice in molti modi. si sviluppa a partire dalla critica della metafisica classica, che si oppone la riflessione sul senso dell’essere e la considerazione del tempo come fondamentale per comprendere l’essere.

Maritain: esponente del neokantismo. esponente del neotomismo. esponente del neopositivismo.

Chi è l'autore di politiche dell'amicizia?. Bergson. Deleuze. Derrida.

Sartre ha scritto: il non essere e l'ente. l'essere e il nulla. l'essere e l'ente.

Con la nozione di esser-nel mondo (in der-welt.sein), Heiddegger fa riferimento : a una critica dell'immanentismo. all'essere in relazione con se stessi. all'esserci nel suo abitare il mondo.

Per Arendt, ciò che ha reso possibile i crimini nazisti è stata: L’assenza di pensiero in uomini del tutto ordinari. la persuasione occulta dal regime. la banalità del bene.

Ebner promuove una concezione della parola come: compito teoretico. gesto sovversivo. impegno etico.

Entro quale cornice filosofica può essere letta l'opera di Rawls?. quella del volontarismo. quella del liberalismo. quella del socialismo.

Nel pensiero di Buber, l'Io prende coscienza di sé: nel legame con la natura. nella relazione con Dio. a contatto con il Tu.

L'ermeneutica è intesa da Gadamer come: attività interminabile e mai compiuta. processo definito, avente un inizio e una fine. attività che si serve del metodo sperimentale.

La priorità della coscienza assoluta secondo Husserl: conduce il soggetto a chiudersi nel proprio mondo interiore. non conduce il solipsismo. nega la possibilità di relazioni autentiche.

In Simmel, la filosofia si presenta: come costruzione sistematica e dialettica, alla luce di una rivisitazione del pensiero hegeliano. aporetiticamente: perché intende pensare senza presupposti, ma non può eliminarli. come scienza ordinatrice della domanda di senso che alberga nell’animo umano.

Secondo de Beauvoir, il femminismo: deve combattere per la parità e l’uguaglianza di uomo e donna. consente una parziale liberazione della donna dalla condizione del dominio. è dialetticamente destinato a capovolgersi in maschilismo.

In che modo Jaspers apporta un importante contributo in psicopatologia?. opponendosi alla prospettiva fenomenologica di Husserl. criticando il paradigma fisicalistico e biologistico. sostenendo che la malattia mentale sia malattia del cervello.

Le forme simboliche sono concepite da cassirer come: assolutamente stabili. assolutamente mutevoli. sono nello stesso tempo mutevoli e stabili.

Quale di questi autori fu il principale maestro di Simone Weil che ne influenzò il pensiero?. Alain, pseudonimo di Émile-Auguste Chartier. Maurice Blondel. Jean-Paul Sartre.

Per Löwith il nostro essere nel mondo può essere compreso: solo attraverso il rapporto con gli altri. solo attraverso il rapporto con le cose. solo conoscendo le strutture trascendentali del soggetto.

Freud ritiene che lo spirito (Geist): abbia una componente materiale, e sia l'unica garante del libero arbitrio, a differenza del corpo. sia l'essenza dell'essere umano. non esista.

Che cos'è il niente per il secondo Heidegger?. L'assolutamente altro rispetto all'essere. L'assolutamente altro rispetto all'ente. L'assolutamente altro rispetto alla pre-comprensione.

Maritain. vive tuta la vita in Francia. Partecipa alla stesura della "Dichiarazione universale dei diritti dell'uomo" (1948). Rinuncia al proprio matrimonio per entrare in un ordine monastico.

Che cos'è che, secondo Rawls, rende possibile il passaggio da individuo a persona morale?. la capacità razionale. lo sviluppo del senso di giustizia. le leggi dello Stato.

Secondo Henry, l'apparire del fenomeno è dovuto: a un'affettività originaria. alla volontà di vivere schopenhaueriana. all'azione della coscienza soggettiva.

in Marcuse, qual è la funzione dell'utopia?. Illudere l'essere umano, specie quello inserito nelle società tardo capitalistiche. Consentire la fede in una vita ultraterrena, nella quale si sciolgono le contraddizioni del capitalismo. Aprire a una teoria critica della società, stimolando la coscienza e l'immaginazione.

“Il problema del senso dell'essere deve essere posto", è un'affermazione di: Heidegger. Marcel. Arendt.

Ebner ritiene che la "mancanza del Tu": sia la costitutiva dinamica attraverso la quale l'lo raggiunge l'alterità. sia la malattia dello spirito umano, e specialmente moderno. sia una condizione di relativa pienezza dell'lo.

Da quali di questi autori risulta inizialmente influenzato Husserl: Kierkegaard. Brentano. Heidegger.

Nel pensiero di Sartre, lo sguardo dell'altro: è alterità trascendente, poiché l'Altro è Dio. impone l'alienazione di me all'altro. consente il superamento dell'egoismo morale.

Deleuze sostiene che: Il concetto esprime la particolarità nella sua differenza irripetibile. Il concetto ripete le differenze senza norma nella generalità. Il concetto rappresenta il ripetersi delle differenze in una generalità.

La responsabilità per Lévinas è: il modo in cui il soggetto agisce. struttura esistenziale e prima della soggettività. riguarda esclusivamente l'ambito della trascendenza.

La volontà volente, secondo Blondel: è la volontà dell'uomo che si contrappone alla volontà di Dio. è principio e causa finale della volontà voluta. è la volontà di cui parlava Schopenhauer, pur con qualche variazione.

L'esistenza autentica è contrassegnata da: cura; precomprensione, curiosità. custodia dell'altro e chiacchiera. Essere-per-la-morte, angoscia.

L'epoché fenomenologica di Husserl è. la negazione dell'esistenza effettiva del mondo. a sospensione dell'affermazione della realtà implicita nell'atteggiamento naturale. la messa in discussione scettica dell'esistenza.

La totalità per Lévinas è: Il nome proprio e adeguato di Dio. L'esito del pensiero occidentale che ha dato il primato all'essere. L'insieme delle cose del mondo.

Secondo Merleau-Ponty La solitudine esistenziale esprime: l'oggettiva inseparabilità di concreto e astratto. la perfetta unità sempre possibile tra l’lo e Altro. l’insormontabile distanza, pur nel legame tra l'lo e l'Altro.

le critiche che Löwith rivolge ad Heidegger quali aspetti del suo pensiero riguardano?. Aspetto estetico e aspetto gnoseologico. ambito metafisico e ontologico. ambito etico e ambito storico.

Qual è l'esito ultimo del pensiero moderno per Ebner?. l'esplosione delle differenze nella dialogicità lo-Altro. la caduta della parola nell'autosolipsismo dell lo. la sospensione della categoria di sostanza come Noi dell lo.

Qual è il limite del pensiero kantiano messo in luce dallo storicismo tedesco e da Dilthey?. La concezione antimetafisica di Kant. L'a priori come fisso e immutabile. La fallacia della rivoluzione trascendentale kantiana.

Per Scheler, formare l'individuo significa: plasmare il suo modus pensandi in conformità alla società di cui fa parte. favorire lo sviluppo armonico impresso in ogni individuo. aiutarlo a comprendere intellettualmente i principi etici formali che possono contribuire al suo sviluppo.

Ricoeur NON è l'autore di. Sé come un altro. Il conflitto delle interpretazioni. L'azione.

Quali sono i filosofi più significativi nella formazione di Sartre?. Jaspers e Merleau-Ponty. Husserl e Heidegger. Arendt e Jonas.

Nel contesto dei giochi linguistici di Wittgenstein, il significato di una parola risiede. nell’oggettività immutabile di ciò che indica. nella sua definizione scientifica. nell uso che se ne fa.

La durata, secondo Bergson. è la forma assunta della successione degli stati della coscienza. Misura la successione degli eventi. Risulta misurabile perché quantitativa.

L'umano, secondo Mounier. È persona, ossia individuo chiuso in se stesso. Rende naturalmente tutto personale. E' una continua personalizzazione.

La credenza, secondo Charles Peirce: É opposta al dubbio e consente di reagire a specifiche situazioni. È la conseguenza del dubbio iperbolico e consente di reagire a specifiche situazioni. Crea irritazione, che viene risolta con il dubbio.

La responsabilità per Lévinas é. riguarda esclusivamente l'ambito della trascendenza. Struttura essenziale e prima della soggettività. Il modo in cui il soggetto agisce.

L'homo faber, secondo Arendt. Sprigiona e consuma energia immediatamente, senza la produzione di oggetti. si eleva dall'ambito ristretto dei bisogni biologici elementari e crea un mondo "artificiale" di cose. è un essere capace di dare inizio a qualcosa di inedito rispetto all'ordine naturale.

Secondo Marcel, "problema" e "mistero": sono sinonimi, perché entrambi esprimono qualcosa che non si vede. sono distinti, perché il mistero non è oggettivabile come il problema. sono distinti, perché il problema non è oggettivabile come il mistero.

Secondo Luce Irigaray, il femminismo: deve affermare la "differenza sessuale" femminile. deve riconoscere la donna come complementare all'uomo. deve dimostrare l'in-differenza dei sessi.

All'interno del pensiero di Blondel è possibile parlare di fenomenologia?. Sì, in continuità con Husserl. Si, una fenomenologia che riprende il pensiero di Hegel. Si, ma una fenomenologia irriducibile tanto a Hegel quanto a Husserl.

La prospettiva di una "fenomenologia pura" viene presentata per la prima volta da Husserl nella seguente opera: le ricerche logiche. la crisi delle scienze europee. le idee.

Quale tra queste affermazioni sulla concezione del linguaggio di Gadamer è vera?. Il linguaggio è convenzionale. Il linguaggio è attività di oggettivazione. II linguaggio è l'essere che può venir compreso.

Nella sua tesi di laurea Rawls descrive due categorie relazionali: relazioni famigliari e amicali. relazioni autentiche e fittizie. relazioni personali e naturali.

A proposito dell'empatia di cui parla Stein, quali delle seguenti affermazioni è vera?. L'empatia ha due livelli. L'empatia ha un unico livello. L'empatia è totale immedesimazione.

L'impresa di una distruzione della storia dell'ontologia proposta in Essere e tempo: Coincide con l'autosoppressione della morale. In Essere e tempo non vi è alcun riferimento a una simile impresa. è il chiarimento dei limiti e delle possibilità del modo di concepire la storia dell'ontologia.

Nel pensiero di Simone Weil il metodo della ricerca filosofica può essere indicato come. un procedimento dialettico orientato alla sistematicità. un'esperienza del limite, contemplazione dei problemi insolubili. 'intuizione dello Spirito come mistica invertita dell'incontro con Dio.

Che cos'è l'inautenticità per Heidegger?. L'esistenza che si prende cura dell'altro. L'esistenza segnata dal "Si dice", che toglie ogni responsabilità. L'esistenza segnata dall' "lo voglio", come in Nietzsche.