letteratura italiana

Come si può parafrasare "Or ti riman, lettor, sovra 'l tuo banco" (Par. X)?. Il lettore rimane sul suo banco. Ora, o lettore, resta poco prima che tu possa abbandonare la lettura della mia opera. Ora resta, lettore, seduto sulla tua sedia. Ora non allontanarti, o lettore, dal tuo banco.

Quale sono le "rote" a cui il lettore è invitato ad alzare gli occhi a Par. X?. I cieli. I beati. I pianeti. Le aureole dei santi.

In quale cielo è ambientato Par. X?. Cielo di Marte. Cielo di Mercurio. Cielo di Venere. Cielo del Sole.

Come si può parafrasare "Messo t'ho innanzi: omai per te ti ciba" (Par. X)?. Ti ho preparato la tavola, ora puoi mangiare da solo. Ti ho messo davanti a tutti, ora è il tuo turno. Ti ho presentato le mie giustificazioni, ora puoi mangiare. Ti ho messo davanti i fatti, giudica tu.

Come si può parafrasare "dietro pensando a ciò che si preliba" (Par. X)?. Continuando a pensare al tema che è stato appena accennato. Pensando solo a ciò che il Paradiso permette di vedere. Continuando a pensare alle cose che verranno assaggiate. Pensando solo alla bellezza del Paradiso.

Che cos'è la "materia" di cui Dante è "fatto scriba" (Par. X)?. La sua vita. Il suo viaggio nell'aldilà. La redenzione del mondo dai peccati. La condanna della corruzione della Chiesa.

Che cos'è "lo ministro maggior de la natura" (Par. X)?. Il tempo. Dio. La luna. Il sole.

Dante si accorge di essere salito al cielo del Sole (Par. X)?. No, e si giustifica dicendo che era troppo assorto a contemplare la bellezza dei cieli. No. Sì, come un uomo che si rende conto di avere formulato un pensiero improvviso. Sì.

Nel celebre incipit di Par. X "Guardando nel suo Figlio con l'Amore / che l'uno e l'altro etternalmente spira", l'Amore è…. Cristo. Lo Spirito Santo. Dio. Beatrice.

Chi è la figlia di Latona (Par. X)?. La luna. L'arcobaleno. La terra. La pianta di alloro.

A che cosa vengono paragonate le anime che smettono di girare attrono a Dante e Beatrice (Par. X)?. A degli atleti sìstanchi per la corsa. All'arcobaleno. A danzatrici che attendono di riprendere il ballo. Alla Luna con il suo alone luminoso.

Quante volte le anime luminose girano attorno a Dante e Beatrice prima di fermarsi (Par. X)?. Cinque. Quattro. Tre. Due.

Come si dispongono le anime luminose di Par. X?. A forma di scala. A forma di aquila. A cerchio, attorno a Dante e Beatrice. Due cerchi: uno attrono a Dante, l'altro attorno a Beatrice.

Qual è la reazione di Beatrice, quando Dante la dimentica per un po' per dedicarsi a ringraziare Dio (Par. X)?. Si volge ai beati. Ride. Fa cenno di sì con la testa. Smette di parlare.

"Ma creder puossi e di veder si brami" (Par. X) significa…. Ma si può credere e si desieri vederlo. Ma si può credere e si veda di desiderarlo. Ma il credere induce a sperare di vederlo. Ma il credere aiuta a vederlo.

Dante afferma che non è strano che non riesca a descrivere le luci di Par. X, perché "sopra 'l sol non fu occhio che andasse", cioè... sopra il sole non c'è l'atmosfera tale da rendere visibili le luci. nessun occhio umano ha mai visto una luce più intensa di quella del sole. sopra il sole non c'è la possibilità di vedere, per gli occhi umani. nessun occhio umano è mai stato più in alto del sole.

Che cosa significa "È Bëatrice quella che sì scorge / di bene in meglio" (Par. X)?. è Beatrice quella che così si vede di cielo in cielo. è Beatrice quella che così mi guida dal male al bene. è Beatrice quella che così guida di cielo in cielo. è Beatrice quella che così mi accompagna attraverso varie vicende.

Che cosa vede Dante nel cielo del Sole (Par X)?. Le anime che formano un'aquila. Luci più luminose del sole stesso. Delle tenui immagini di persone che sembrano feiflesse in uno specchio. Delle fiammelle che formano una croce.

Perché la salita di Dante in Paradiso viene definita "quella scala / u' sanza risalir nessun discende" (Par. X)?. Chi va in paradiso, non può più tornare indietro, tranne Dante. Chi la sale durante la sua vita, la risale poi sicuramente alla sua morte, è destinato cioè al paradiso. Chi va in paradiso dopo la morte, non può esserci stato in vita, tranne Dante. Chi la sale durante la sua vita, non potrà risalirla alla sua morte, perché ha già visto il paradiso.

A quale ordine religioso appartenne Tommaso d'Aquino (Par. X)?. Francescani. Benedettini. Domenicani. Cistercensi.

Qual è il titolo dell'opera più importante di Pietro Lombardo (Par. X)?. Summa contra Gentiles. Decretum Gratiani. Summa Theologiae. Liber sententiarum.

Chi è colui che "l'uno e l'altro foro aiutò sì che piace in paradiso" (Par. X)?. Alberto Magno. Salomone. Traiano. Graziano.

Qual è l'anima che ebbe tanta saggezza che "a veder tanto non surse il secondo " (Par. X)?. Tommaso d'Aquino. Pietro Lombardo. Alberto Magno. Salomone.

Che cosa desidera sapere il mondo, a proposito di Salomone (Par. X)?. In quale cielo si trova. Come è morto. Se è dannato o salvo. Perché è considerato sapiente.

Che cosa sono i due "fori" che Graziano aiutò (Par. X)?. Diritto civile e diritto ecclesiastico. Amore di Dio e peccato. Carne e spirito. Diritto penale e diritto civile.

Chi fu "degli agni della santa greggia / che Domenico mena per cammino" (Par. X)?. Graziano. Pietro Lombardo. San Tommaso d'Aquino. Salomone.

Chi è l'anima che presenta gli spiriti che compongono la corona luminosa di Par. X?. Sant'Alberto Magno. San Domenico. San Bonaventura. San Tommaso d'Aquino.

Qual è l'anima "che con la poverella / offerse a Santa Chiesa il suo tesoro" (Par. X)?. Pietro Lombardo. Tommaso d'Aquino. Salomone. Alberto Magno.

A che cosa viene paragonato il movimento della corona di luci sante al termine di Par. X?. All'alone della Luna. A un ballo femminile. Alle stelle che girano attorno ai poli. Alle ruote di un orologio.

In che senso a Sigieri "'n pensieri / gravi a morir li parve venir tardo" (Par. X)?. Immerso in angosciosi pensieri, gli parve che la morte venisse tardi a liberarlo. Andò incontro alla morte senza esitare, preso da ardui ragionamenti filosofici. Immerso in pensieri di morte, gli sembrò di essere in ritardo rispetto al suo tempo. Preso da incertezze filosofiche, gli parve che la morte venisse tardi a liberarlo.

Che cosa significa "sillogizzò invidiosi veri" (Par. X)?. Diede risposte definitive, con l'autorità dei suoi scritti, a molte questioni aperte. Dimostrò con sillogismo verità che gli procurarono invidie. Dimostrò con sillogismo verità piene di invidie. Confutò opinioni erronee, il che gli attirò molte invidie.

Chi ha scritto le Etymologiae (Par. X)?. Isidoro di Siviglia. Beda. Tommaso d'Aquino. Sigieri di Brabante.

Chi è il sapiente che "'l mondo fallace / fa manifesto a chi di lei ben ode" (Par. X)?. Sigieri di Brabante. Riccardo di San Vittore. Boezio. Paolo Orosio.

Chi lesse "nel vico de li Strami" (Par. X)?. Riccardo di San Vittore. Isidoro di Siviglia. Beda. Sigieri di Brabante.

Chi "sillogizzò invidiosi veri" (Par. X)?. Riccardo di San Vittore. Beda. Sigieri di Brabante. Dionigi l'Areopagita.

Quale anima sapiente di Par. X ha il corpo che si trova nella chiesa di San Pietro in Ciel d'oro a Pavia?. Sigieri di Brabante. Tommaso d'Aquino. Boezio. Beda.

Chi è "quello avvocato de' tempi cristiani / del cui latino Augustin si provide" (Par. X)?. Riccardo di San Vittore. Beda. Peolo Orosio. Dionigi l'Areopagita.

Chi è colui che "più a dentro vide / l'angelica natura e 'l ministero" (Par. X)?. Dionigi l'Areopagita. Isidoro di Siviglia. Riccardo di San Vittore. Pietro Lombardo.

La luce di san Tommaso, all'inizio di Par. XI, si fa più mera, cioè... Più sorridente. Più pura. Più intensa. Più nera.

Coma fa san Tommaso a sapere quali sono i dubbi di Dante (Par. XI)?. Li desume dall'espressione del suo volto. Li conosce perché il suo intelletto è superiore. Glieli ha comunicati Beatrice. Li legge in Dio.

Perché, secondo il celebre incipit di Par. XI, la "cura dei mortali" è "insensata"?. Perché continuano a lottare fra di loro. Perché non credono in Cristo. Perché pensano solo ai beni terreni. Perché non riconoscono la bellezza del paradiso.

Che cosa sono gli iura cui si dedicano gli uomini nell'incipit di Par. XI?. Amore e caccia al falcone. Diritto canonico e civile. Fede e ragione. I beni terreni.

Che cosa sono gli amforismi cui si dedicano gli uomini nell'incipit di Par. XI?. La maldicenza. La letteratura. I vini. La medicina.

Perché elogiando Domenico si elogia anche Francesco, e viceversa (Par. XI)?. Perché sono entrambi stati amati da Cristo. Perché entrambi hanno avuto l'appoggio della Chiesa. Perché le loro opere tendevano allo stesso fine. Perché hanno entrambi fondato un ordine mendicante.

Chi fu "di cherubica luce uno splendore" (Par. XI)?. Francesco. Domenico. Alberto Magno. Tommaso d'Aquino.

Chi fu "tutto serafico in ardore" (Par. XI)?. Tommaso d'Aquino. Alberto Magno. Domenico. Francesco.

Chi è "la sposa di colui ch'ad alte grida / disposò lei col sangue benedetto" (Par. XI)?. Beatrice. Maria. La fede. La Chiesa.

Propriamente, in "che quinci e quindi le fosser per guida", quinci e quindi significano... Da una parte e dall'altra. Dal lato destro e dal lato sinistro. Sulla terra e in cielo. Per questo motivo e per quest'altro.

Con chi Francesco si è unito in matrimonio (Par. XI)?. La fede cristiana. Nessuno. La Povertà. L'amore di Dio.

Che cosa vuol dire che Francesco corse da una donna a cui "la porta del piacer nessun diserra" (Par. XI)?. Nessuno le fa buona accoglienza. Nessuno vuole intrettanere relazioni fisiche con lei. è una donna amata da molti. Nessuno vuole offrire dei beni alla Chiesa.

Qual è la "spirital corte" (Par. XI) davati alla quale Francesco si sposò?. La curia di Roma. La curia di Assisi. Dio e gli angeli. La Chiesa.

Quale fra questi NON è uno dei primi discepoli di Francesco citati a Par. XI. Egidio. Bernardo. Silvestro. Corrado.

"Ella con Cristo pianse su la croce" (Par. XI). Chi è ella?. Maria. La Povertà. La fede cristiana. La Chiesa.

Chi è Amiclate (Par. XI)?. Un personaggio poverissimo. Il padre di Francesco. Uno dei primi seguaci di Francesco. Un rivale di Giulio Cesare.

Qual è il gesto che compiono i primi seguaci di Francesco, gesto che indica la volontà di seguirlo?. Si scalzano. Si privano di ogni bene. Si privano dei vestiti. Si tagliano i capelli.

Secondo Dante (Par. XI), Assisi non dovrebbe essere chiamata così, ma…. Oriente. San Francesco. Terra Santa. Sole.

Come viene identificato metaforicamente san Francesco a Par. XI?. Un cuore sanguinante. Una luce. Un sole. Una fiamma.

Chi è la donna a cui "la porta del piacer nessun diserra" (Par. XI)?. Una vedova. La croce di Cristo. La fede cristiana. La Povertà.

Chi è il "primo marito" (Par. XI) della povertà?. Francesco. Cristo. L'umanità segnata dalla miseria. Giulio Cesare.

Chi fu il secondo papa ad approvare la regola di Francesco?. Bonifacio VIII. Innocenzo III. Clemente V. Onorio III.

Per quanti anni Francesco portò le stimmate (Par. XI)?. Uno. Cinque. Tre. Due.

Che cos'è il "crudo sasso infra Tevero ed Arno" (Par. XI)?. Assisi. Il luogo dove Francesco rinunciò ai beni materiali. Il luogo dove Francesco cominciò la sua predicazione. La Verna.

Qual è la donna pià cara a Francesco (Par. XI)?. La Povertà. La Chiesa. Chiara. Sua madre.

In che senso Francesco "al suo corpo non volle altra bara" (Par. XI)?. Volle una bara di semplice legno, senza ornamenti. Non volle i funerali solenni. Volle essere lasciato nudo sulla terra. Volle essere seppellito con santa Chiara.

Quale è il "secondo sigillo" che Francesco ricevette (Par. XI)?. Le stimmate. La rinuncia ai beni del padre. Un sogno della madre. La predicazione al Sultano.

Che cosa significa che Francesco ebbe "primo sigillo a sua religione" (Par. XI) ?. Le stimmate. La prima approvazione al suo Ordine religioso. La rinuncia ai beni del padre. Un segno di benevolenza dal cielo per il suo Ordine.

Chi è "quella famiglia / che già legava l'umile capestro" (Par. XI)?. I genitori di Francesco. I santi che guidano le azioni di Francesco. I seguaci di Francesco. I papi che approvarono la regola di Francesco.

Chi fu il primo papa ad approvare la regola di Francesco?. Innocenzo III. Bonifacio VIII. Clemente V. Onorio III.

Che cosa significa "esser dispetto a maraviglia" (Par. XI)?. Essere straordinariamente spregevole nell'aspetto. Essere straordinariamente insopportabile. Essere strarodinariamente disprezzati da qualcuno. Essere meraviglioso per qualcuno che ti disprezza.

Che cos'è il capestro (Par. XI)?. La corda che i seguaci di Francesco usavano al posto della cintura. L'esame a cui due papi sottoposero Francesco. L'approvazione di papa Onorio III alla regola francescana. patibolo al quale il Sultano voleva condannare Francesco.

Quale affermazione relativa al finale di Par. XI è falsa?. Si condanna la degenerazione dell'ordine francescano. Si condanna la degenerazione dell'ordine domenicano. Troviamo un linguaggio con molti latinismi. Troviamo un linguaggio molto metaforico.

Qual è la "nova vivanda" di cui "è fatto ghiotto" il "pecuglio" di san Domenico (Par. XI)?. Gli interessi e gli studi profani. Il potere politico. La filosofia. La letteratura.

Che cosa significa che il "pecuglio" di san Domenico "si spande per diversi salti" (Par. XI)?. I domenicani si occupano anche di politica. I domenicani si allontanano degli interessi del loro fondatore. I domenicani passano da un interesse all'altro. I domenicani stanno diffondendosi in tutto il mondo.

Che cosa significa "pecuglio" (Par. XI)?. Denaro, è un latinismo. Denaro, è un francesismo. Gregge, è un frnacesismo. Gregge, è un latinismo.

Le cappe fornisce poco panno" alle pecore che si stringono al pastore (Par. XI) significa che…. I domenicani fedeli allo spirito originario dell'Ordine sono pochi. I domenicani si occupano di realtà che non competono loro. I domenicani vestono abiti poco raffinati. Ai veri domenicani bastano pochi beni terreni.

"Vedrai la pianta onde si scheggia" (Par. XI) nel finale del discorso di san Tommaso significa…. Vedrai perché il tronco viene colpito. Vedrai da dove il tronco perde dei pezzi di corteccia. Vedrai la pianta che sta per essere abbattuta. Vedrai la pianta dalla quale proviene il frutto malato.

In sostanza, "u' ben s'impingua, se non si vaneggia" (Par. XI) significa…. I domenicano sono un grande ordine religioso ma talvolta sbagliano. I francescani sono un grande ordine religioso ma talvolta sbagliano. A seguire Francesco ci si arricchisce, ma se non si seguono altri interessi. A seguire Domenico ci si arricchisce, ma se non si seguono altri interessi.

Perché le pecore di san Domenico tornano all'ovile senza latte (Par. X)?. Perché, metaforicamente, i pascoli di cui si cibano sono aridi, per via della corruzione del mondo. Perché, metaforicamente, vanno su pascoli lontani da quelli indicati dal fondatore. Perché la politica le danneggia spiritualmente. Perché la rivalità con i francescani le danneggia.

A che cosa NON viene paragonata la seconda corona di anime rispetto alla prima (Par. XII)?. Al secondo arcobaleno. A una ghirlanda. All'eco. Al movimento cooncorde dei due occhi.

Che cos'è la "santa mola" (Par. XII)?. La prima corona di spiriti sapienti. La preghiera. La seconda corona di spiriti sapienti. La Chiesa.

Come si può parafrasare "l'altro duca / per cui del mio sì ben ci si favella" (Par. XII)?. L'altro re, per cui abbiamo parlato così tanto del mio bene. L'altro re, per cui qui si elogia il mio comportamento. L'altro condottiero, a causa del quale noi parliamo così bene del mio. L'altro condottiero, a causa del quale qui si parla così bene del mio.

In che senso "moto a moto e canto a canto colse" (Par. XII)?. San Bonaventura cominciò a ruotare e a cantare con gli altri spiriti. La corona cessò di muoversi e di cantare. La seconda corona di spiriti accordò moto e canto al moto e al canto dell’altra corona. La corona raddoppiò il movimento cantò più intensamente.

"mi tragge a ragionar" (Par. XII) significa…. Mi impedisce di filosofare. Mi induce a parlare. Mi tradisce con le sue macchinazioni. Favorisce le mie riflessioni.

In che senso il canto delle anime di Par. XII vince i nostri canti "quanto primo splendor quel ch'e' refulse" (Par. XII)?. Quanto la luce di quelle anime è maggiore delle luci che si trovano sulla terra. Quanto il raggio diretto è più intenso di quello riflesso. Quanto la luce del sole è maggiore di quella della luna. Quanto lo splendore del paradiso è maggiore di quello della terra.

Che cosa cono "due archi paralelli e concolori" (Par. XII)?. Due arcobaleni concentrici. Due montagne all'orizzonte. Due bolle di sapone una all'interno del'altra. Le due parti di una bifora.

A che cosa si paragona Dante, quando la luce di Par. XII comincia a parlare e il poeta si volge verso di lei?. All'allievo che ascolta il maestro. A una candela su un candelabro. A un danzatore. All'ago della bussola.

Chi è l'anima che presenta gli spiriti che compongono la seconda corona luminosa di Par. XII?. Sant'Alberto Magno. Santa Chiara. San Bonaventura. San Tommaso d'Aquino.

I versi "perché fosse qual era in costrutto, / quinci si mosse spirito a nomarlo / del possessivo di cui era tutto" (Par. XII) significano... Affinché la teoria corrispondessa alla pratica, dal Cielo scese l’ispirazione di fargli possedere Cristo. Affinché fosse nel nome quale era realmente, poi scese uno spirito a chiamarlo secondo l'ispirazione divina. Benché fosse un nome poco diffuso, poi mi mosse uno spirito a nominarlo per sotttolineare la sua apaprtenenza a Dio. Affinché fosse nel nome quale era realmente, dal Cielo scese l’ispirazione di dargli come nome il possessivo di colui a cui egli apparteneva totalmente.

Chi è "l'agricola che Cristo / / elesse a l'orto suo per aiutarlo" (Par. XII)?. Bonaventura da Bagnoregio. Tommaso d'Aquino. Domenico. Francesco.

Perché il nome di Domenico è significativo (Par. XII). Perché i genitori fecero un sogno nel quale si ordinava loro di chiamare così il figlio. Perché fu scelto da Francesco. Perché significa "grazia di Dio". Perché significa "di Dio".

Qual è il "primo consiglio che diè Cristo" (Par. XII)?. L'amore. La povertà. I dieci comandamenti. La preghiera.

Dopo il battesimo di Domenico, che cosa succede alla madrina (Par. XII)?. Viene assunta in cielo. Sogna san Francesco che le parla delle grandi doti cristiane di Domenico. Fa un sogno nel quale vede il mirabile futuro di Domenico e dei suoi seguaci. Viene uccisa a causa di un banale litigio.

Chi è "l'amoroso drudo della fede cristiana" (Par. XII)?. Bonaventura da Bagnoregio. Francesco. Domenico. Tommaso d'Aquino.

Il grande scudo "in che soggiace il leone e soggioga" (Par. XII) significa…. Il leone da una parte dello scudo sconfigge i nemici, dall'altra viene da loro sconfitto. Il leone si trova da una lato nella parte inferiore dello scudo, dall'altro in quella superiore. Il leone da una parte è rampante, dall'altra si muove verso il basso. Il leone si trova da una lato nella parte superiore dello scudo, dall'altro in quella inferiore.

Dove nacque san Domenico (Par. XII)?. Padova. Calaroga. Bologna. Assisi.

Che cos'è "l'esercito di Cristo" (Par. XII)?. Le anime del Paradiso. Gli angeli. L'umanità. I santi.

Chi sono i "nemici" di Domencio (Par. XII)?. Gli eretici. I ricchi. I musulmani. Il clero corrotto.

Ubertino da Casale fu il capo…. Dei guelfi bianchi. Dei francescani spirituali. Dei francescani conventuali. Dei guelfi neri.

"Uno la fugge e uno la coarta" (Par. XII), riferito alla Scrittura, cioè alla regola dell'Ordine francescano (Par. XII), significa…. uno non la rispetta, l’altro la fa più rigida. Uno la evita, l'altro la osserva scrupolosamente. Uno la evita, l'altro non la trascrive. Uno non la rispetta, l'altro la ignora.

Matteo d'Acquasparta fu il capo…. Dei francescani conventuali. Dei francescani spirituali. Dei guelfi bianchi. Dei guelfi neri.

Come si conclude il discroso di Bonaventura da Bagnoregio a Par. XII?. Con la condanna della decadenza dell'ordine domenicano. Con l'assunzione in cielo di Domenico. Con l'assunzione in cielo di Francesco. Con la condanna della decadenza dell'ordine francescano.

Che cos'è l'"arca" dalla quale il loglio si lagnerà di essere stata escluso (Par. XII)?. Il granaio. Il recinto degli animali. Roma. Il raccolto.

"Sì ch'è la muffa dov'era la gromma" (Par. XII) è una metafora che fa riferimento al campo semantico…. Del corpo umano. Del vino. Del cibo. Della liturgia.

Dove erano più "grosse" le resistenze degli erediti combattuti da Domenico (Par. XII)?. In Italia. In Germania. In Provenza. Nella cura romana.

Che cos'è la"sedia che fu già benigna / più a' poveri giusti" (Par. XII)?. La sede papale. Il paradiso. La cattedra universitaria. Il trono del re.

Ositense e Taddeo (Par. XII) sono…. Rispettivamente un canonista e un medico, autori di riferimento per quelle discipline. Rispettivamente un medico e un canonista, autori di riferimento per quelle discipline. I primi discepoli di Francesco. I primi discepoli di Domenico.

Che cos'è la "la vigna /che tosto imbianca, se 'l vignaio è reo" (Par. XII)?. La Chiesa. Il mondo. L'ordine domenicano. L'ordine francescano.

Quale spirito sapiente di Par. XII è "di spirito profetico dotato"?. Gioacchino da Fiore. Natan. Rabano Mauro. Anselmo d'Aosta.

Quale spirito sapiente della seconda corona "giù luce in dodici libelli" (Par. XII)?. Pietro Ispano. Ugo da San Vittore. Pietro Comestore. Anselmo d'Aosta.

Quale spirito sapiente della seconda corona "a la prim'arte degnò porre mano" (Par. XII)?. Donato. Rabano Mauro. San Giovanni Crisostomo. Natan.

Quale dei seguenti personaggi NON fa parte della seconda corona di spiriti a Par. XII?. Ugo da San Vittore. Riccardo da San Vittore. San Giovanni Crisostomo. Rabano Mauro.

Che cosa vuol che Bonaventura da Bagnoregio nei "grandi offici" sempre "pospose la sinistra cura" (Par. XII)?. Negli incarichi importanti ha sempre messo in primo piano gli interessi della Chiesa. Ha sempre preferito gli incarichi ecclesistici a quelli politici. Ha sempre perferito lo studio della filosofia rispetto all'impegno politico. Negli incarichi importanti ha sempre messo in secondo piano gli interessi mondani.

Chi sono Illuminato e Agostino (Par. XII)?. Due grammatici che fanno parte della corona di spiriti sapienti. Due filosofi che fanno parte della corona di spiriti sapienti. Fra i primi seguaci di Domenico, fanno parte della corona di spiriti sapienti. Fra i primi seguaci di Francesco, fanno parte della corona di spiriti sapienti.

Chi è l'autore dell'Historia scholastica (Par. XII)?. Ugo da San Vittore. Pietro Comestore. Pietro Ispano. Donato.

Che cosa chiede Dante a Cacciaguida (Par. XVII)?. Quale sarà il suo destino di letterato. Di dirgli quale futuro lo attende. Perché gli è stata concessa la grazia di vedere Dio. Di spiegargli le profezie che ha sentito nell'Inferno e nel Purgatorio.

"Come veggion le terrene menti / non capere in trïangol due ottusi" (Par. XVII) significa…. Come le menti umane non capiscono in un triangolo due angoli ottusi. Come le menti degli uomini vedono che due persone sciocche non possono capire la geometria. Come vedono che le menti degli uomini non sono capaci di disegnare un triangolo con due angoli ottusi. Come le menti degli uomini intuiscono che in un triangolo non possono essere contenuti due angoli ottusi.

Qual è il "punto / a cui tutti li tempi son presenti" (Par. XVII)?. Il passato. Il futuro. L'eternità. Dio.

"T'ausi / a dir la sete, sì che l'uom ti mesca" (Par. XVII) significa…. Osi confessare la tua sete, così che ti si possa versare da bere. Osi confessare la tua sete, così che un uomo ti aiuti. Ti abitui a confessare la tua sete, così che ti si possa versare da bere. Ti abitui a confessare la tua sete, così che un uomo ti aiuti.

Perché Beatrice dice a Dante che, a rigore, non sarebbe necessario che manifestasse i suoi pensieri a Cacciaguida (Par. XVII)?. Perché I beati leggono nella mente di Dante. Perché Cacciaguida li legge in Dio. Perché Cacciaguida non potrebbe rispondere. Perché glieli ha già detti Beatrice stessa.

Qual è il cielo delle anime combattenti per la fede?. Quarto. Sesto. Quinto. Terzo.

Chi è "quei che fa ancor li padri ai figli scarsi" (Par. XVII)?. Climene. Cacciaguida. Apollo. Fetonte.

Che cosa sono le "ambage" in cui "s'inviscava" la "gente folle" prima di Cristo (Par. XVII)?. Le profezie degli oracoli pagani. Il culto religioso dei pagani. Le incertezze dei pagani sull'aldilà. Gli atti di violenza dei pagani.

Che cosa "fuor del quaderno / de la vostra matera non si stende" (Par. XVII)?. Il male. La necessità. Il bene. La contingenza.

"ben tetragono ai colpi di ventura" (Par. XVII) significa…. Indifferente ai colpi di fortuna. Superiore ai colpi che i nemici danno. Intristito per i colpi di fortuna. Resistente ai colpi del destino.

Perché la "compagnia malvagia e scempia" avrà "rossa la tempia" (Par. XVII)?. Perché subiranno molte sconfitte. Perché sarà il loro segno di appartenenza al gruppo dei Fuorusciti. Perché sarà sconfitta alla battaglia della Lastra. Perché si vergognerà delle proprie azioni.

Qual è la "valle" in cui Dante cade con la "compagnia malvagia e scempia" (Par. XVII)?. La condizione di dolore: è una metafora biblica. L'esilio: è una metafora biblica. La condizione di dolore: è una metafora classica. L'esilio: è una metafora classica.

Qual è la "compagnia malvagia e scempia" con cui Dante si unisce in un primo tempo durante l'esilio (Par. XVII)?. I ghibellini. I guelfi Neri. Gli Aretini. I fuorusciti Bianchi.

Che cosa significa "Di sua bestialitate il suo processo / farà la prova" (Par. XVII)?. Il procedere della sua malvagità servirà a dimostrare la sua natura maligna. Il processo dimostrerà la sua malvagità. Il procedere delle sue azioni dimostrerà la sua cattiva condotta. Durante il processo, ci saranno le prove della sua malvagità.

Chi è il responsabile dell'esilio di Dante, secondo quanto gli dice Cacciaguida a Par. XVII?. Bonifacio VIII. I guelfi neri. Firenze. La politica corrotta.

La partenza di Ippolito da Atene a Par. XVII viene paragonata a…. La cattività avignonese. Il viaggio di Dante nell'aldilà. L'esilio di Dante. Le lotte interne di Firenze.

Che cosa "graverà le spalle" di più a Dante durante l'esilio (Par. XVII)?. La falsità dell'accusa. La carenza di cibo. La compagnia malvagia e scempia. Lasciare ogni cosa che ama di più.

Qual è il primo strale dell'esilio, secondo quanto dice Cacciaguida a Par. XVII?. Abbandonare gli amati studi. Lasciare la propria patria. Lasciare ogni cosa che si ama di più. Lasciare la propria famiglia.

Che cosa significa "La colpa seguirà la parte offensa / in grido, come suol" (Par. XVII)?. La colpa sarà addossata alla vittima dalla voce pubblica, come avviene di solito. Chi non può più parlare sarà accusato di essere colpevole, come al solito. Il vincitore sarà incolpato di essere responsabile del crimine, come avviene di solito. La colpa dell'imputato si diffonderà, come al solito, presso l'opinione pubblica.

"là dove Cristo tutto dì si merca" (Par. XVII) indica…. La Curia papale sotto Clemente V. La Curia papale sotto Bonifacio VIII. La Curia papale sotto Niccolò III. La corruzione della Chiesa.

Perché Cacciaguida a Par. XVII non vuole che Dante porti invidia ai fiorentini?. Perché l'invidia non si addice a chi visita il Paradiso. Perché dimostrando indifferenza otterrà una vittoria morale. Perché deve lasciare "grattare dov'è la rogna". Perché Dante potrà vedere la loro punizione.

Quale affermazione NON può essere attribuita a Cacciaguida (Par. XVII)?. Sono stati mostrati a Dante solo personaggi famosi, durante il suo viaggio, perché gli uomini non prestano fede a esempi tratti da realtà poco concrete. Le parole di Dante faranno come il vento, che colpisce le cime più alte. Le parole di Dante non feriranno nessuno, anzi saranno viste come profetiche. Dante deve rivelare tutta la sua visione.

Chi dice "lascia piur grattar dov'è la rogna"?. Virgilio. Beatrice. Stazio. Cacciaguida.

Perché Dante ha dei dubbi sull'opportunità di riferire ciò che ha visto nei tre regni dell'aldilà(Par. XVII)?. Perché ha incontrato moltissime anime. Perché Cacciaguida gli dice di rivelare solo una parte della sua esperienza. Perché non tutte le anime che ha incontrato sono famose. Perché molte persone potrebbero offendersi.

Qual è il momento del poema in cui Dante-autore e Dante-personaggio si unificano?. La nascita dello Stilnovo (Purg. XXIV). La rivelazione della missione di Dante (Par. XVII). La condanna di Beatrice a Dante (Purg. XXXI). La pietà davanti a Paolo e Francesca (Inf. V).

Chi è il "gran Lombardo / che 'n su la scala porta il santo uccello" (Par. XVII)?. Alberto della Scala. Alboino della Scala. Bartolomeo della Scala. Cangrande della Scala.

Cangrande della Scala (Par. XVII) è…. Guelfo. Criticato per la sua politica timida. Ghibellino. Nemico di Dante.

Di quale personaggio a Par. XVII si tessono grandi elogi, dicendo che "notabili fier l'opere sue"?. Cangrande della Scala. Bartolomeo della Scala. Alboino della Scala. Alberto della Scala.

"del fare e del chieder, tra voi due, / fia primo quel che tra li altri è più tardo" (Par. XVII) significa…. Nel concedere e nel domandare, tra di voi, era primo quello che normalmente viene dopo. Nell'agire e nel domandare, tra di voi, sarà primo quello che normalmente viene dopo. Nel concedere e nel domandare, tra di voi, sarà primo quello che normalmente viene dopo. Nell'agire e nel domandare, tra di voi, era primo quello che normalmente viene dopo.

Che cos'è il "santo uccello" che si trova sulla "scala" del gran Lombardo (Par. XVII)?. Una Parca. L'aquila imperiale. Il simbolo degli Scaligeri. Il pellicano, simbolo di Cristo.

"pria che 'l Guasco l'alto Arrigo inganni" (Par. XVII) significa…. Prima che Filippo il Bello inganni Arrigo VII. Prima che Clemente V inganni Arrigo VII. Prima che Niccolò III inganni Arrigo VII. Prima che Bonifacio VIII inganni Arrigo VII.

A che cosa vengono paragonate le anime che si muovono lungo la scala a Par. XXI?. Alle pole. Alle onde del mare. Ai gabbiani. Alle lucciole in una valle.

"Qual savesse qual era la pastura / del viso mio ne l'aspetto beato" (Par. XXI) significa... Chi sapesse di che cosa si nutrivano i miei occhi nel contemplare il beato aspetto. Chi sapesse qual era il godimento del mio viso nello sguardo beato. Chi sapesse di che cosa si nutrivano i miei occhi mentre guardavo beatamente. Chi sapesse qual era il godimento dei miei occhi nel contemplare il beato aspetto.

Chi è il "caro duce / sotto cui giacque ogni malizia morta" (Par. XXI)?. Marte. Saturno. Giove. Mercurio.

Quando a Par. XXI una luce di avvicina a Dante, qual è la sua prima reazione?. Si rivolge a Beatrice. Non parla, perché Beatrice è immobile. Pone verbalmente una domanda. Pone mentalmente una domanda.

Come sono disposte le anime nel cielo di Saturno (Par. XXI)?. Formano un'aquila. In una scala rivolta verso l'alto. In due corone concentriche. Formano una croce.

Se Beatrice non moderasse la propria bellezza, la vista di Dante (Par. XXI) sarebbe…. Come una zattera in mezzo al mare. Come un triangolo con due angoli ottusi. Come un ramo in una tempesta. Come una candela completamente sciolta.

Il paragone con Semelé (Par. XXI) viene usato... Per indicare i movimenti delle anime sulla scala d'oro. Per indicare lo stupore di Dante. Per indicare il dubbio di Dante. Per indicare l'aumentata luminosità di Beatrice.

Qual è il settimo cielo?. Giove. Sole. Marte. Saturno.

Nei versi "che vedëa il tacer mio / nel veder di colui che tutto vede" (Par. XXI) è presente…. Un'ipallage. Un'epanalessi. Un'anafora. Un poliptoto.

Per quale motivo l'anima che si trova sulla scala santa è scesa vicino a Dante(Par. XXI)?. Per rispondere alle parole di Dante. Per parlare con lui. Per fargli festa con la luce e con le parole. Per obbedire a Beatrice.

Beatrice "vedëa il tacer mio / nel veder di colui che tutto vede" (Par. XXI), cioè…. Nell'anima contemplante. Nella propria mente. In Dio. Nella mente di Dante.

Perché le anime del cielo di Saturno non cantano (Par. XXI)?. Perché Beatrice chiede loro di asternersi dal farlo. In realtà cantano, ma Dante crede che non lo facciano perché non ne sente le voci troppo sublimi. Perché le orecchie mortali di Dante non sopporterebbero la dolcezza del canto. Perché manifestano la loro gioia con la luminosità.

In sostanza, alla domanda sul perché proprio lei si trovi così vicino a Dante sulla scala d'oro, l'anima risponde (Par. XXI)... Che ha deciso così perché ha riconosciuto Dante. Che così ha voluto Beatrice. Che è stata sua sua precisa scelta. Che così vuole la Provvidenza.

Come manifesta la sua gioia l'anima che parla a Dante nel cielo di Saturno (Par. XXI)?. Girando velocemente su sé stessa. Aumentando la sua luminosità. Cantando. Emanando calore.

Che cos'è "lo abisso / de l'etterno statuto" (Par. XXI)?. Le imperscrutabili decisioni di Dio. La Provvidenza. L'amore di Dio. Il male che è presente nel mondo.

"La mente, che qui luce, in terra fumma" (Par. XXI) significa…. Solo sulla terra la mente umana ragiona adeguatamente. L'uomo, che in cielo non può peccare, lo fa sulla terra. I beati che vivono in cielo, sulla terra sono sconosciuti. La mente, che in cielo è illuminata, sulla terra è ottenebrata.

Dopo avere capito perché un'anima è stata scelta per parlare con lui, Dante chiede perché proprio quell'anima e non un'altra (Par. XXI). Qual è la risposta?. L'anima ha riconosciuto Dante e vuole parlare con lui. La volontà di Dio è inconoscibile non solo dagli uomini, ma anche dai beati. è stata volontà di Beatrice. La volontà di Dio è inconoscibile dagli uomini.

I "cibi di liquor d'ulivi" di Pier Damiani (Par. XXI) sono…. Cibi che contenevano olive. Cibi di magro, conditi con solo olio. Olive e olio d'oliva. L'olio d'oliva, unico cibo del santo.

Qual è il monastero in cui visse Pier Damiani (Par. XXI)?. Norcia. San Benedetto di Praglia. Fonte Avellana. Santa Maria in Porto Fuori.

Di che cosa era contento Pier Damiani (Par. XXI)?. Di preghiera. Di digiunare. Di pensieri contemplativi. Di celebrare il culto divino.

"Render solea quel chiostro a questi cieli / fertilemente" (Par. XXI) significa…. Quel chiostro corrispondeva perfettamente a questi cieli del paradiso. Quel monastero fruttava generosamente dal punto di vista economico. Quel monastero soleva fruttare al Paradiso una messe abbondante di anime sante. Quel monastero soleva restituire al Paradiso i doni che quest'ultimo gli dava.

Quale affermazione relativa a Pier Damiani (Par. XXI) NON è vera?. Si lamenta per la scarsità di vocazioni alla vita monastica. Venne nominato cardinale. Visse in un monastero che si trova sul monte Catria. Dante ha fuso insieme le figure di Pier Damiani e di un Piero Peccatore, chierico ravennate.

Che cos'è "quel cappello, / che pur di male in peggio si travasa" (Par. XXI)?. Il copricapo dei condannati a morte. La corona dei re. Il copricapo dei papi. Il cappello cardinalizio.

A quale ordine religioso appartenne Pier Damiani (Par. XXI)?. Francescani. Camaldolesi. Cistercensi. Domenicani.

Qual è l'accusa che Pier Damiani fa ai "moderni pastori" (Par. XXI)?. Di essere troppo ingordi di cibo. Di essere simoniaci. Di essere inadeguati. Di essere corrotti.

"che suole essere disposto a sola latria" (Par. XXI) significa…. che era direzionato interamente a nord. che era direzionato interamente a sud. che soleva servire solo al culto di Dio. che suole servire solo al culto di Dio.

Perché Benedetto parla prima che Dante gli chieda qualcosa (Par.XXII)?. Perché è stato esoirtato a farlo da Beatrice. Perché lo spinge a farlo la carità che lo ispira. Perché è stato esortato a farlo da Pier Damiani. Perché Dante non tardi a compiere il suo viaggio.

Quale affermazione relativa a Par. XXII NON è vera?. Benedetto afferma di avere convertito al cristianesimo i pagani che vivevano attorno a Cassino. Benedetto afferma che le luci vicine a lui sono di spiriti contemplanti. Benedetto afferma che Dante non deve avere paura di fare domande, tanta è la carità che alberga nei beati. Benedetto parla del suo luogo di nascita.

Che cos'è "la spada di qua sù" (Par. XXII)?. La volontà divina. I cieli del Paradiso. Il castigo divino. La contemplazione di Dio.

Qual è l'anima che parla a Par. XXII?. San Tommaso d'Aquino. San Benedetto da Norcia. San Boneventura da Bagnoregio. San Pier Damiani.

A chi si paragona Dante dopo avere sentito il grido dei beati del cielo di Saturno (Par. XXII)?. A un bambino. A Semele. A Piramo. A Ippolito.

Il grido dei beati del cielo di Saturno che cosa annuncia, secondo Beatrice (Par. XXII)?. Nostalgia. Gioia. Vendetta. Amore.

Che cosa sono le "sperule" (Par. XXII)?. Piccole sfere di luce, i beati. I pesci che guizzano nel mare, metafora per indicare i beati. Le preghiere recitate sulla terra. Le povere speranze degli uomini.

Perché Dante, alla comparsa di molte luci, tace, nonostante desideri parlare (Par. XXII)?. Perché sa che i beati leggono in Dio i suoi pensieri. Perché è troppo intento a ossservare lo spettacolo. Perché teme di andare oltre i limiti della convenienza. Perché Beatrice tace.

Beatrice spinge Dante sullo "scaleo d'oro" di Par. XXII solo con un cenno, "sì sua virtù la mia natura vinse. Tanto la sua potenza vinse la mia natura corporea. Tanto la virtù di Benedetto superò la mia, legata alla condizione di peccatore. Tanto la mia natura superò quella della normale condizione umana. Tanto la mia natura diventò così sovrannaturale da superare la sua virtù.

Qual è il significato dei versi "La carne d'i mortali è tanto blanda, / che giù non basta buon cominciamento / dal nascer de la quercia al far la ghianda" (Par. XXII)?. Alcuni mortali sono così moralmente forti, che sulla terra è sufficiente un buon inizio, come è sufficiente il nascere di una quercia per avere delle ghiande La resistenza. La resistenza dei mortali è tanto debole, che sulla terra un buon inizio non basta, proprio come non è detto che una quercia produca le ghiande. Gli uomini sono talmente propensi alla lussuria, che non basta un atteggiamento onesto per garantire che in breve tempo non si cambierà. La carne dei mortali è tanto debole, che sulla terra un buon inizio non dura nemmeno quel tempo che passa dal nascere della quercia al momento in cui essa produce le ghiande.

"e indi si raccolse / al suo collegio, e 'l collegio si strinse" (Par. XXII). Quale figura retorica è possibile trovare in questi versi?. Sinestesia. Ipallage. Chiasmo. Anafora.

Qual è il "frutto / che fa il cor de' monaci sì folle" (Par. XXII)?. Il nepotismo. La lussuria. Le rendite dei monasteri. La corruzione della Chiesa.

"Veramente Iordan vòlto retrorso / più fu, e 'l mar fuggir, quando Dio volse, / mirabile a veder che qui 'l soccorso" (Par. XXII), in sostanza, significa... Il Giordano che torna indietro e l'apertura del Mar Rosso sono altri soccorsi divini. Il soccorso divino è sempre causa di gran meraviglia, dal momento che Dio opera sempre miracoli inconcepibili. Il soccorso divino non può essere causa di così gran meraviglia, dal momento che Dio ha operato miracoli ben maggiori. Il Giordano che torna indietro e l'apertura del Mar Rosso sono miracoli ben minori di questo.

Secondo quanto Dante fa dire a Benedetto a Par. XXII, i beni della Chiesa di chi sono?. Dei poveri. Dei sacerdoti. Di tutti i cristiani. Del papa.

Benedetto dice che la sua Regola "rimasa è per danno de le carte" (Par. XXII), cioè…. non viene più capita nel suo spirito originario, anzi viene applicata al contrario di quello che si dovrebbe fare. è stata trascritta in modo erroneo, travisando il messaggio originale. serve solo a sciupare le carte su cui viene trascritta. è rimasta come un monito contro il peccato.

Dire che l'Empireo "non è in loco e non s'impola" (Par. XXII) significa…. Che esso non è nello spazio e non è visibile dai nostri poli geografici. Che esso è lontano dal Cielo di Saturno e non ha i poli, come gli altri cieli, cioè non è una sfera. Che esso è lontano dal Cielo di Saturno e non è visibile dai nostri poli geografici. Che esso non è nello spazio e non ha i poli, come gli altri cieli, cioè non è una sfera.

Che cosa chiede Dante a san Benedetto (Par. XXII)?. Di spiegargli le cause della corruzione della Chiesa. Di vederlo nella sua sembianza umana, fuori dalla luce. Di narrargli il suo esilio. Le cause del male nel mondo.

Dove si adempierà il desiderio di Dante di vedere san Benedetto nel volto (Par. XXII)?. Nel cielo di Saturno. Nell'Empiero. Nel cielo delle Stelle Fisse. Nel cielo successivo.

"Tu vederai del bianco fatto bruno" (Par. XXII) è una frase che viene applicata a…. L'affollarsi dei peccatori all'Inferno. La proliferazione di inutili leggi ecclesiastiche. La decadenza degli ordini religiosi. La corruzione della Chiesa.

Che cosa significa "A voi divotamente ora sospira / l'anima mia, per acquistar virtute / al passo forte che a sé la tira" (Par. XXII)?. A voi Gemelli ora sospira la mia anima, perché le diate la forza per il difficile momento che la aspetta. A voi Gemelli prega e sospira la mia anima, per ottenere la virtù per la difficile prova che aspetta. A voi ora sospira la mia anima, per acquisire la virtù che mi permetta di sconfiggere il peccato. A voi Gemelli ora sospira la mia anima, per ottenere la forza che mi serve per affrontare la difficile prova che la assorbe tutta.

Che cos'è "l'aiuola che ci fa tanto feroci" (Par. XXII)?. L'Italia. L'Impero. Il nostro ego. La terra.

Chi è "la figlia di Latona" (Par. XXII)?. Il sole. L'alba. La luna. Venere.

Parlando della terra, Dante dice: "quel consiglio per migliore approbo / che l'ha per meno" (Par. XXII), cioè... approvo come migliore quel consiglio che gli altri giudicano inutile. approvo come migliore l’opinione di chi giudica la terra più piccola del sole. per migliorare la terra, approvo l’opinione di chi la giudica imperfetta. approvo come migliore l’opinione di chi ha meno stima della terra.

Vedendo la terra lontana sotto di sé nel cielo delle Stelle Fisse (Par. XXII), Dante che cosa fa?. Guarda sgomento Beatrice. Pensa con nostalgia a Firenze. Si sorprende per la lunghezza del cammino compiuto. Sorride del suo vil sembiante.

Prima di vedere Dio, Beatrice che cosa invita Dante a fare, nel cielo delle Stelle Fisse (Par. XXII)?. Guardarla per l'ultima volta. Ribadire la propria innocenza dal punto di vista politico. Guardare in basso, per vedere il cammino percorso. Pentirsi dei propri peccati.

In quale costellazione si trova il sole quando Dante entra nel cielo della Stelle Fisse (Par. XXII)?. Gemelli. Scorpione. Acquario. Pesci.

In "tu non avresti in tanto tratto e messo / nel foco il dito" (Par. XXII) quale figura retorica è presente?. Hysteron proteron. Chiasmo. Poliptoto. Epanalessi.

In che modo muta il volto di san Pietro a Par. XXVII?. Riluce talmente che Dante non riesce a guardarlo. Diventa rosso. Diventa pallido. Diventa trasparente.

Quale figura retorica è presente nei versi "La provedenza, che quivi comparte / vice e officio" (Par. XXVII)?. Epanalessi. Chiasmo. Endiadi. Hysteron proteron.

In che senso la gioia dei beati nel cielo è "sanza brama sicura ricchezza" (Par. XXVII)?. Significa che i beati non hanno più un desiderio sicuro. Perché la beatitudine non comporta più nessun desiderio. Perché è una ricchezza che i beati non temono che venga tolta loro. Perché i beati sono in una condizione di ricchezza spirituale che impedisce loro di provare invidia per gli altri.

Chi è l'anima che parla a Par. XXVII?. San Pier Damiani. San Pietro. San Benedetto. San Paolo.

Chi è "'l perverso / che cadde di qua sù" che "là giù si placa" (Par. XXVII)?. Lucifero. Clemente V. Bonifacio VIII. Corso Donati.

06. Quando san Pietro dice che il "suo luogo" "vaca / ne la presenza del Figliuol di Dio" (Par. XXVII) significa…. Roma è ormai priva di cristiani. Roma è corrotta nonostante la presenza della Chiesa. La sede papale è vacante agli occhi di Cristo. La sede papale è stata attribuita a chi non crede in Cristo.

Per che cosa NON fu nutrita la Chiesa, secondo san Pietro (Par. XXVII)?. Per arricchirsi. Per seguire gli insegnamenti di Cristo. Per fare del male ai nemici. Per accedere alla vita eterna.

Secondo san Pietro, non fu intenzione sua e dei suoi successori che i cristiani si sedessero in parte a destra, in parte a sinistra del papa (Par. XXVII), cioè... Che i cristiani combattessero fra di loro. Che la ricchezza venisse suddivisa in modo poco equo fra i cristiani. Che qualche cristiano fosse favorito dal papa, altri no. Che i cristiani si dividessero per ragioni politiche.

Secondo san Pietro, non fu intenzione sua e dei suoi successori che le sue chiavi diventassero "signaculo in vessillo" (Par. XXVII), cioè…. Segni di divisione. Insegne politiche. Simboli profani. Insegne su bandiere.

Secondo san Pietro (Par. XXVII), è riprovevole che il sigillo con il simbolo di Pietro stesso…. Non sia più usato. Sia apposto su privilegi falsi e frutto di simonia. Sia usato per fomentare le divisioni fra i cristiani. Sia apposto da persone che non sono degne di usarlo.

Chi sono Caorsini e Guaschi che si apprestano a bere il sangue di san Pietro (Par. XXVII)?. Rispettivamente Giovanni XXII e Bonifacio VIII. Rispettivamente Giovanni XXII e Clemente V. Rispettivamente Bonifacio VIII e Giovanni XXII. Rispettivamente Clemente V e Giovanni XXII.

Qual è l'ultimo invito che san Pietro fa a Dante (Par. XXVII)?. Avere fiducia nell'intervento divino. Non nascondere quello che lui stesso non nasconde. Rivelare tutta la sua visione. Avere fiducia nell'intervento di un re che riporterà l'ordine sulla terra.

Per indicare la salita dei beati dalle Stelle Fisse all'Empireo, Dante quale immagine usa a Par. XXVII?. Quella di una mola che gira rapidamente. Quella della neve che fiocca dal basso verso l'alto. Quella delle lucciole in una valle. Quella delle pole che si muovono in tutte le direzioni.

Per indicare l'intervento della Provvidenza che emenderà il papato, Pietro ricorda anche un altro intervento provvidenziale. L'apertura del Mar Rosso. La difesa di Roma fatta da Scipione contro i Cartaginesi. L'assunzione in cielo di Maria. La risurrezione di Cristo.

Qual è il gesto che Beatrice invita Dante a fare dopo che tutte le anime sono salite all'Empireo (Par. XXVII)?. Guardarla per l'ultima volta. Guardare in basso, per vedere il cammino percorso. Pentirsi dei propri peccati. Ribadire la propria innocenza dal punto di vista politico.

La virtù che lo sguardo di Beatrice infonde a Dante a Par. XXVII "del bel nido di Leda mi divelse / e nel ciel velocissimo m'impulse", cioè... lo stacca dal cielo di Saturno e lo spinge nelle Stelle Fisse. lo stacca dalla costellazione dei Gemelli e lo spinge nel Primo Mobile. lo stacca dal cielo di Marte e lo spinge in quello di Giove. lo stacca dal Primo Mobile e lo spinge nella costellazione dei Gemelli.

Che cos'è il "mortal pondo" (Par. XXVII)?. Il cuore umano. Il peso mortale del corpo. Il peccato. L'anima umana.

"In vesta di pastor", secondo Pietro (Par. XXVII), chi c'è?. Angeli. Uomini devoti. Lupi rapaci. Luci.

"o difesa di Dio, perché pur giaci?" (Par. XXVII) è un verso che indica…. Gioia perché l'intervento di Dio è sicuro. Amarezza perché l'intervento di Dio non è stato efficace. Certezza del prossimo intervento di Dio. Stupore per il mancato intervento di Dio.

Qual è il senso dei versi "Ben fiorisce ne li uomini il volere; / ma la pioggia continüa converte / in bozzacchioni le sosine vere" (Par. XXVII)?. Le tentazioni guastano il buon volere iniziale. La volontà umana è soggetta agli umori degli uomini. Il cattivo tempo fa marcire i frutti. Il volere fiorisce negli uomini come un frutto, ma solo alcuni persistono nella buona volontà.

Dove si trova il Primo Mobile (Par. XXVII)?. è l'ottavo cielo. Nell'Eden. Nella mente divina. Nell'Emipreo.

Qual è la parafrasi corretta dei versi "Fede e innocenza son reperte / solo ne' parvoletti; poi ciascuna / pria fugge che le guance sian coperte" (Par. XXVII)?. Fede e innocenza si trovano solo nei bambini, poi ciascuna sparisce al principio dell’adolescenza. Fede e innocenza sono ormai rare perfino nei bambini, poi ciascuna sparisce prima che la bocca pronunciare parole degne di queste virtù. Fede e innocenza si trovano solo nei bambini, poi ciascuna sparisce prima che la bocca pronunciare parole degne di queste virtù. Fede e innocenza sono ormai rare perfino nei bambini, poi ciascuna sparisce al principio dell’adolescenza.

Che cosa condannano i versi "Tale, balbuzïendo ancor, digiuna, / che poi divora, con la lingua sciolta, / qualunque cibo per qualunque luna" (Par. XXVII)?. L'incapacità di mantenere, da adulti, la virtù del digiuno in certi periodi dell'anno. L'incapacità di mantenere, da bambini, la virtù del digiuno in certi periodi dell'anno. L'eccessiva voracità. L'incapacità di mantenere, da parte dei balbuzienti, la virtù del digiuno in certi periodi dell'anno.

Che cosa condannano i versi "e tal, balbuzïendo, ama e ascolta / la madre sua, che, con loquela intera, / disïa poi di vederla sepolta" (Par. XXVII)?. Il cambiamento di sentimenti dei figli balbuzienti nei confronti delle madri: da amore (da bambini) a odio (da adulti). Il cambiamento di sentimenti dei figli nei confronti delle madri: da amore (da bambini) a odio (da adulti). La cupidigia di beni terreni. Il cambiamento di sentimenti delle madri nei confronti dei figli: da amore (da bambini) a odio (da adulti).