L'antropologia aiuta a vedere la propria esperienza del mondo come: Relativa Costante Reale Assoluta.
La cultura che l'antropologo può studiare sul campo è quella: A cui appartiene egli stesso Appresa Innata Indefinibile a priori.
I segni più diffusi in una cultura sono quelli: Invisibili Udibili Arbitrari Linguistici.
L'etnografia è una disciplina Collettiva Individuale Comparativa Descrittiva.
L' antropologia anzitutto studia le somiglianze e le differenze fra: Culture Etnie Letterature Esseri Umani.
Lèvi-Strauss è un antropologo che: Ha indagato sul cervello umano Ha studiato per primo la zooantropologia degli antichi Ha studiato il totemismo in termini zooantropologici Ha applicato la tesi funzionaliste alla zooantropologia.
La zooantropologia studia: Il mondo degli animali come separato da quello degli uomini Gli animali che vivono accanto all'uomo Il modo in cui le culture umane "pensano" gli altri animali Il modo in cui le culture umane "pensano" gli altri organismi viventi.
Lucrezio e Seneca sono: L'uno epicureo, l'altro stoico L'uno è cinico e l'altro è stoico L'uno è stoico e l'altro è epicureo L'uno è cinico e l'altro è stoico.
Generalmente la visione morale antica guidava gli animali: Estranei alla natura umana ma in grado di offrire degli esempi morali Partecipi della natura umana ed in grado di condividerne la visione Incapaci di intendere e di volere Estranei alla natura umana.
La notizia sulla "pazzia" di Lucrezio ci viene da: Girolamo Epicuro Cicerone Donato.
Una censura è: Una pausa a fine verso Una pausa a metà di un metron(o piede) Una pausa a qualsiasi verso Una pausa a fine di un metron(o piede).
Il modello DRN è: Democrito Virgilio Euripe Empedocle.
L'esametro usato da Lucrezio è formato da: 6 metri dattilici catalettici 6 metri dattilici 6 metri trocaici 4 metri giambici.
Lepicureismo a Roma era per lo più Disprezzato Adorato Ignorato Apprezzato.
Un dittongo è formato da: Una vocale più una semivocale che fa da vocale Due vocali separate Una vocale più una semivocale che fa da consonante Due vocali unite.
Una censura in metrica si trova Tra due parole All'inizio di un verso Alla fine di un verso All'interno di un verso.
Un dittongo è Raramente lungo Sempre lungo Raramente breve Sempre breve.
Una sillaba chiusa è facilmente individuabile perchè Sta alla fine Non ha vocali La sua vocale è seguita da almeno due consonanti La sua vocale è seguita da una sola consonante.
Una sillaba chiusa è Lunga quasi sempre Lunga sempre Breve quasi sempre Breve sempre.
Lo stile di L.visto finora è caratterizzato: Dall'uso di forme arcaiche Dall'uso di forme della lingua parlata Dall'uso di allegorie Dall'uso di metafore.
Il proemio del DRN mette in luce_____________ dal materialismo epicureo: L'arbitrarietà La visione organica la casualità il meccanismo.
Ferea e pecudes nel proemio DRN sono rispettivamente: Le fiere e le feste I felini e le pecore Gli animali selvatici e quelli domesticati Gli animali domesticati e quelli selvatici.
Esattamente, il tema chiave del proemio del DRN è: Il piacere come forza generativa della Natura Il piacere Il dolore La forza del piacere come degenerativa della Natura.
Significativa nel proemio del DRN è la ripetizione dell'avverbio: Avide Cupide Rapide Timide.
Lucrezio riprende da Filodemo di Gàdara: L'uso della prosa L'uso della poesia L'amore per gli dei L'amore per i canti.
L' "animismo" di Lucrezio si basa su: Il piacere catastematico che gli altri animali hanno per la natura Tutte e tre le altre risposte presentate sono giuste Anticreazionismo Assenza di discrimine uomo/altri animali.
In DRN 1, 29-34 è notevole: Il ribaltamento del topos della selvaggia brutalità animale Il ribaltamento del topos della selvaggia brutalità umana Il ribaltamento del topos della felicità umana Il ribaltamento del topos della felicità animale.
Il riferimento alla pax "venusiana" nel proemio del DRN è: Nessuna delle altre risposte è giusta Sia filosofico che politico Sia politico che sociale Sia filosofico che metafisico.
Filodèmo di Gàdara era: un saggio Un maestro cinico latino di stanza in Campania Un maestro epicureo greco di stanza in Campania Un epicureo campano.
Adynation in greco significa: Cosa impossibile Cosa potente Cosa imponente Cosa possibile.
Titiro è: Un soldato siracusano Un agricoltore siracusano Un agricoltore "raccomandato" Un agricoltore triste perché ha perso la sua terra.
L'adynaton usato da Lucrezio, Virgilio Orazio è del tipo: Conversio naturae Deversio naturae Reversio naturae Inversio naturae.
Teocrito è un: Poeta bucolico Poeta lirico Poeta tragico Poeta giambico.
"Ecloghe" letteralmente significa: (Poesia) Legata (Poesia) Scelta (Poesia) Cantata (Poesia) Bucolica.
L'epòdo è: Un verso della tragedia Un verso dell' epos Il verso della poesia giambica Il verso della poesia ditirambica.
Il primo motivo per cui Lucrezio usa l'adynation di conversio naturae in modo diverso dalla tradizione è: Riguarda tutti gli organismi viventi Riguarda l'essere umano Riguarda gli animali Riguarda i vegetali.
Orazio è l'autore principale del genere Oratorio Satirico Epico Storico.
Il secondo motivo per cui Lucrezio usa l' adynaton di conversio naturae in modo diverso dalla tradizione è: Riguarda il passato recente Riguarda il futuro Riguarda il presente Riguarda il passato più profondo.
I giambografi presi a modello da Orazio sono: Archiloco e Ipponatte Giambico e Tirteo Alceo e Ipponatte Archiloco e Senofane.
Lucrezio combatte il verticalismo zooantropologico: Degli epicurei Dei cinici Degli stoici Degli scettici.
Durkheim era un: Etnografo Storico Teologo Filologo Socio-antropologo.
Le religioni sono per gli antropologi: Delle cornici interpretative Delle visioni del mondo impossibili da definire Delle categorie metafisiche impossibili da definire.
Il verticalismo zooantropologico nella tradizione occidentale è chiamato: Scala colturae Mala natura Scala naturae Nessuna delle risposte in questa domanda.
L'idea dell'uomo come beniamino della natura è tipica: Delle religioni Di religioni moderne Di gran parte delle religioni Di religioni antiche.
In DRN 1,248-264 il brano analizzato evidenzia la visione zooantropologica di Lucrezio come: Verticalistica Mentalistica Orizzontalistica Lateralistica.
Gr. klimax "scala" in DRN 1, 248-264 si riferisce: Al tono del passo che sale gradualmente di intensità Alla scala naturae Alla differenza tra essere umano e gli altri animali Tutte e tre le altre risposte sono esatte.
Il termine "idilli" con cui Teocrito chiamava i suoi componimenti significa: Quadretti Specchietti Elementi.
Perché si può dire che il passo in DRN 1, 248-264 fa da pars construens: Perchè costituisce una teoria Perchè costituisce una teoria anzichè limitarsi a criticarne un'altra Perchè il poeta costruisce il brano in modo stilisticamente armonico.
Lucrezio (ed Epicuro) riprendono la teoria atomica da____________ Empedocle Virgilio Fermi Einstein Democrito.
Una sententia in ambito stilistico è: Una frase ad effetto che chiude un ragionamento Una frase che compare all'inizio di un discorso Una frase che compare alla fine di un comizio Una frase che compare all'inizio di un atto.
In Lucrezio DRN 1 248-264 penitus pereunt è: Allegoria Anafora Allitterazione Climax.
Mens in latino significa: Ragionamento e intenzione Ragionamento e mistificazione Ragionamento e semplificazione Ragionamento e attuazione.
In DRN 1 248-264 Lucrezio attribuisce in particolare una mens a: Dei buoi Dei cervi Cani Delle pecore.
Nell'exemplum della mucca in cerca del vitellino Lucrezio rappresenta: L'orizzontalità zooantropologica sul piano affettivo L'orizzontalità zooantropologica sul piano affettivo-cognitivo L'orizzontalità zooantropologica sul piano cognitivo.
Lat.religio significa: "Religione" in quanto fervore religioso "Superstizione" Attenersi al volere degli dei Tutte e tre le altre risposte presentate sono giuste.
Per Lucrezio il discrimine tra uomo e altri animali sta nell'uso della parola: Più si che no Impossibile rispondere a questa domanda perchè egli non vede tale discrimine No Si.
L'Ifigenia in Aulide è una commedia di Eschilo Sofocle Euripide Totò Nessuno dei quattro.
La differenza tra gli individui di una stessa specie serve, secondo Lucrezio: Perché i figli possano riconoscere i genitori Perché i genitori riconoscano i propri figli e viceversa Perché i genitori possano riconoscere i propri figli Perché la riserva dei geni della specie possa incrementare.
Antioco di Ascalòna fu un: Storico Scienziato Retore Poeta Filosofo.
La mucca dell'episodio lucreziano(DRN II, 352-370): Può parlare Non può provare nessun sentimento Prova sentimenti riguardo ad un evento passato.
Cicerone scrisse il De Officiis Dopo il 55 Prima del 33 Prima del 45 Dopo del 45.
"Disnificazione" di un animale significa: Annullamento della sua animalità Affermazione della sua individualità Affermazione della sua animalità.
Polistrato fu: Scrittore Storico Medico Filosofo Poeta.
Sallustio vive: Nel I sec. a.C. Nel II a.C. Nel II d.C. Nel I sec. d.C.
Sallustio dice che " la natura ha fatto il bestiame prono" intendendo che: Nessuna delle altre risposte a questa domanda è giusta Essendo a 4 zampe, è rivolto alla terra, quindi al corpo Essendo a 4 zampe, è ben saldo nello spirito.
Il verticalismo zooantropologico di Sallustio è ispirato da: Il determinismo di Leucippo Il meccanismo di democriteo L'idealismo platonico.
Lo schiacciamento isocronico è attribuito agli altri animali da: Lucrezio Luigi Polistrato Catullo Cicerone.
Sallustio è celebre per: Le sue tre monografie Le sue quattro monografie storiche Le sue due monografie storiche.
Seneca praticando il vegetarianesimo sente________________ più vivace Il suo spirito Il suo corpo La sua anima Il suo fisico.
Seneca interrompe il suo regime vegetariano perché proibito per legge da Claudio Cesare Traiano Nerone Tiberio Caligola Augusto.
Seneca si fa vegetariano per ragioni: Politiche Morali Filosofiche Filosofiche-morali Salutiste.
In Seneca , ep.108, Sozione fa una similitudine tra animali e: Rocce Donne Alberi Pianeti Cibo.
Sozione ritiene che: L'anima sia immortale e alla fine si ricongiunga al logos L'anima sia mortale, come gli epicurei L'anima sia immortale e passi di corpo in corpo.
Sanguis e cruor sono sinonimi: No Si Forse Solo in parte.
Seneca critica una dieta troppo varia perchè: Fa male alla salute Fa male alla morale Tutte e tre le altre risposte presentate sono giuste Fa male allo spirito.
Abitudine alla crudelitas è per Sozione abitudine a: La crudeltà La cattiveria Lo spargimento di sangue.
Due animali rappresentati come simboli di ferinità da Sozione sono: Leoni e cinghiali Cani e gatti Pesci e uccelli Leoni e avvoltoi Leoni e aquile.
Per Sozione non mangiare gli animali garantisce al saggio pitagorico: Imprudentia Impudicitia Innocentia.
Il trattato sul mangiare carne che presenta analogie col passato senecano è di: Aristarco Platone Virgilio Plutarco Potino.
L'animalismo di Seneca si rivolge anche contro: Le condizioni degli animali selvatici La crudeltà degli animali in natura La sofferenza degli animali d'allevamento Tutte e 3 le risposte presentate sono giuste.
La preferenza di Senecana per il vegetarianesimo si dirige contro__________ e ________________ degli alimenti carnei: L'eccesso; l'eleganza La necessità; la prelibatezza L'eccesso; lo spreco La penuria; la bontà.
In Seneca la__________________ del vitto dei crapuloni causa l'innaturalità delle condizioni di vita degli animali: Accettabilità Innaturalità Povertà.
In Seneca la prova più schiacciante che l'ordine naturale è stato ribaltato è: La condanna degli animali alla cecità La follia degli esseri umani La cattiveria degli uomini nei confronti degli animalo.
Gli animali per Seneca sono "specchio positivo": Sempre Mai impossibile Dipende dalle opere prese in esame.
Quale dei maestri dello stoicismo ha fondato l'ethologia: Zenone Posidonio Panenzio.
L'ethologia è per Seneca una disciplina: Retorica Sociale Artistica Scientifico-morale Scientifica.
Il campanello d'allarme ignorata dagli umani nell'esempio posto da Seneca è: La sete Il cibo La sazietà Il freddo Il caldo.
Tra le novità nella visione orizzontalistica degli animali non umani in Lucrezio NON c'è: la coscienza del tempo la dignità degli uomini La coscienza di classe.
La centralità della conoscenza percettivo sensoriale è vista come pericolosa: Perché può allontanare animali umani e non umani Perché può facilitare una visione antropocentrica della realtà Nessuna delle altre risposte a questa domanda è giusta.
Quanti macronuclei tematici sono contenuti nelle Georgiche: Tre Due Una.
Le Georgiche sono un poema didascalico: in 10 libri in 5 libri in 34 libri in 12 libri in 4 libri.
Il modello principale per Virgilio nelle Georgiche è: Lucrezio Empedocle Cicerone Omero.
Al livello etnotassonomico le cavalle rappresentano: L'unico nome di "forme di vita" tra nomi di "specie generica" Gli unici animali di sesso femminile presenti nell'elenco lucreziano L'unico nome di " specie generica" tra nomi di "forme di vita".
L'idea della femmina "simulatrice" in amore è indice: Di scarsa esperienza Di grande esperienza Di una società fortemente maschile.
La donna umana è per Lucrezio; Più passionale di una cavalla Non sempre falsa nel mostrare all'uomo il piacere sessuale che prova Incapace di amare.
Il "nirvana" del saggio epicureo è per Lucrezio osservare tutto: Con animo violento Con distacco Con cinismo Con animo pacato.
Il mito dell'avversione " nevrotica" di L. all'amore fisico sarà invece: Voglia d'amore repressa Incapacità di controllare l'istinto Avversione a tutto ciò che può turbare il sapiente.
La seconda prova anticreazionista di Lucrezio è: La mansuetudine di molti animali per l'uomo L'inutilità di molti animali per l'uomo L'utilità di molti animali per l'uomo L'inutilità e il pericolo per l'uomo di molti animali .
La prima prova anticreazionista di Lucrezio è: La grandezza della terra la piccolezza della terra L'inospitalità di molte parti della terra.
Il gelo viene considerato da Lucrezio: Un agente atmosferico che cade dal cielo Un prodotto atmosferico dipendente dalla natura pioggia fredda.
Il creazionismo è considerato da Lucrezio come: Un'idea poco diffusa Un'idea grande Un'idea da stupidi Un'idea poco plausibile.
Lucrezio paragona il neonato umano a: Un soldato Un professore Un artigiano Un marinaio Un operaio.
La terza prova anticreazionista di Lucrezio è: La condizione dell'essere umano da neonato La condizione dell'essere umano da adulto La condizione dell'essere umano da adolescente La condizione dell'essere umano da in generale.
Seneca afferma che l'essere umano occupa sulla terra la _______ posizione in termini di potere sulle cose della terra Seconda Quarta Terza Prima.
L'idea del cucciolo d'uomo privo di tutto si trova nel_______ platonico: Protagora Critone Filebo Cratilo.
L'opera in cui Seneca enfatizza la sua posizione antropocentrica in zooantropologia è: De clementia Partus masculis temporhe Hercules fures De Beneficiis.
Seneca rilegge il mito del Protagora: Negandone le implicazioni positive per l'essere umano Negandone le implicazioni negative per l'essere umano Rafforzandone le implicazioni positive per l'essere umano Rafforzandone le implicazioni negative per l'essere umano.
L'affermazione che quello umano è un animale "politico" è di: Platone Plutarco Aristotele Epicuro.
Per Seneca la "intermità" (mancanza di armi) fisica dell'essere umano è composta da: La ragione La vita sociale La ragione e la vita sociale Nessune delle tre risposte è quella corretta.
La polis, secondo Aristotele, basa la sua unità: Sul lògos Sulla foné Sul kairòs.
Per Cicerone la "intermità" (mancanza di armi) fisica dell'essere umano è composta da: La vita sociale La ragione La ragione e vita sociale La forza fisica.
Il mito di Protagora viene usato come cartina di tornasole per misurare: L'antropocentrismo speciecentrico Lo speciecentrismo L'antropocentrismo Tutte e tre le altre risposte presentate sono giuste.
Il mito dell'aurea aetas si trova espresso per la prima volta in: Esiodo Platone Omero.
Nel passo fondamentale dell'elogio di Epicuro emerge: Il forte antimilitarismo lucreziano Antimilitarismo, pragmatismo, venerazione di discepolo Il pragmatismo lucreziano.
La condanna della guerra in Lucrezio è: Assente Diretta Esplicita.
L'aurea aetas in Lucrezio ___________ l'essere umano: Riguarda Non riguarda Si estende a Non si estende a.
Si può dire che lo stile di Lucrezio è caratterizzato da "arcaismi"? No Si Più no che si Impossibile dirlo esattamente.
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