Secondo Hume, la teologia è pienamente conoscibile e comprensibile per l'uomo costituisce la base si ogni conoscenza scientifica è al di là e al di sopra delle possibilità conoscitive del nostro intelletto è interamente falsa.
Secondo Hume, il fondamento "naturale delle religioni positive risiede nel sentimento nella ragione nella rivelazione nella fede.
La concezione della storia degli illuministi può essere definita finalistica reazionaria provvidenzialistica progressista.
Gli Illuministi ritengono che la storia non sia conoscibile dall'uomo rappresenti la progressiva realizzazione del piano divino sia fatta interamente e soltanto dagli uomini sia caratterizzata da necessità e finalità trascendenti .
Dal punto di vista politico, l'Illuminismo si traduce essenzialmente nel colonialismo nell'egualitarismo, nel cosmopolitismo e nel pacifismo nell'autoritarismo nel socialismo.
Gli Illuministi considerano la Chiesa come la vera comunità dei fedeli la custode della Rivelazione divina l'incarnazione concreta e visibile dell'autorità, del privilegio e dell'oscurantismo l'incarnazione concreta e visibile della bontà e giustizia divina.
Gli Illuministi propugnano un ritorno alla virtù natura fede ragione.
La particolare concezione della filosofia che si diffonde nel "secolo di lumi" rispecchia la rigidità sistematica delle vecchie metafisiche offre una sintesi originale ed efficace di Platone ed Aristotele sottopone a una critica spregiudicata e sferzante tutta la cultura tradizionale si pone al servizio della fede e della morale cristiane.
Agli occhi degli Illuministi, il cartesianesimo rappresenta l'espressione emblematica della metafisica e della filosofia sistematica il presupposto di ogni riflessione sull'uomo e su Dio la filosofia di riferimento in ogni indagine scientifica la perfetta espressione del "secolo di lumi".
Il concetto di ragione che ispira l'Illuminismo deriva da Aristotele dalla tradizione filosofica inglese dalla filosofia razionalistica francese dalla tarda Scolastica.
Gli Illuministi considerano il Medioevo come il connubio perfetto di ragione e fede il presupposto storico e scientifico della rivoluzione scientifica moderna un periodo di oscurantismo, se non proprio di barbarie il momento più alto raggiunto dalla ragione umana.
L'Illuminismo si caratterizza come un fenomeno essenzialmente tedesco italiano inglese francese.
La caratteristica principale dell'Illuminismo risiede nella profonda e convinta fiducia nella cultura tolleranza ragione fede.
Secondo Voltaire, Dio ha creato l'universo in funzione dell'uomo è un buon geometra e un buon meccanico presenta tutte le caratteristiche che le Sacre Scritture gli attribuiscono non esiste.
Secondo Rousseau, le origini della diseguaglianza tra gli uomini sono da rinvenire nelle diverse forme di religione naturale nella costituzione fisica nella istituzione della proprietà privata nello sviluppo del linguaggio.
Secondo Rousseau, l'uomo è per natura invidioso cattivo fedele buono.
Secondo Rousseau, l'unica soluzione per rimediare alla corruzione generale consiste nel ritorno alla natura nell'utilizzo consapevole e responsabile della ragione nel progresso scientifico nell'etica calvinista.
Secondo Rousseau, il progresso delle scienze e della arti è assolutamente indifferente per lo sviluppo dell'umanità ha fatto progredire l'umanità ha corrotto l'umanità ha avvicinato l'uomo a Dio.
Come chiama Rousseau l'istanza che cura e promuove il benessere generale della collettività? Volontà generale Volontà di tutti Volontà divina Volontà razionale.
La forma politica sostenuta e caldeggiata da Rousseau si configura come una monarchia assoluta una monarchia costituzionale una democrazia diretta una democrazia rappresentativa.
Il contratto sociale propugnato da Rousseau si caratterizza come un patto di soggezione unione negazione subordinazione .
Secondo Rousseau, per istituire una società in grado di preservare la libertà ed egualità originarie è necessario fondare una nuova setta religiosa affidarsi unicamente ai dettami della ragione istituire una società scientifica stipulare un contratto sociale.
La pedagogia propugnata da Rousseau può essere definita educazione impositiva educazione negativa educazione razionale educazione positiva.
Nella filosofia critica kantiana, la ragione critica il sentimento l'aristotelismo se stessa la natura.
Con riferimento alla filosofia kantiana, che cosa si intende convenzionalmente per periodo "precritico"? Il periodo della formazione universitaria Il periodo antecedente alla lavorazione e alla pubblicazione delle tre "Critiche" Il periodo in cui Kant non si è occupato di problemi gnoseologici e morali Una fase di grande e profonda crisi religiosa.
Nella "Critica della ragione pura" è contenuta in forma compiuta e sistematica la dottrina kantiana della conoscenza della morale dell'arte della religione .
Nel giudizio sintetico a posteriori il predicato non è contenuto nel soggetto, ma vi aggiunge qualcosa di nuovo il predicato è già implicito e contenuto nel soggetto il predicato permette di conoscere il mondo noumenico il predicato aggiunge nuove conoscenze al soggetto e permette di formulare proposizioni oggettive .
Nel giudizio analitico a priori il predicato è già implicito e contenuto nel soggetto il predicato permette di conoscere il mondo noumenico il predicato aggiunge nuove conoscenze al soggetto e permette di formulare proposizioni oggettive il predicato non è contenuto nel soggetto, ma vi aggiunge qualcosa di nuovo.
Nel giudizio sintetico a priori il predicato non è contenuto nel soggetto, ma vi aggiunge qualcosa di nuovo il predicato aggiunge nuove conoscenze al soggetto e permette di formulare proposizioni oggettive il predicato è già implicito e contenuto nel soggetto il predicato permette di conoscere il mondo noumenico.
Secondo Kant, quale giudizio è adeguato per fornire le condizioni di una scienza oggettiva? il giudizio analitico a priori il giudizio riflettente il giudizio sintetico a posteriori il giudizio sintetico a priori.
Secondo Kant, quali sono le caratteristiche del sapere scientifico? Oggettività e finalità Razionalità e moralità Universalità e oggettività Particolarità e soggettività .
L'analisi delle condizioni di possibilità della conoscenza scientifica compiuta nella "Critica della ragione pura" si caratterizza come un'analisi trascendente razionalistica empiristica trascendentale.
Secondo Kant, la conoscenza scientifica si basa solo sulle forme a priori dell'intelletto ordina la materia dell'esperienza sensibile mediante la forme a priori dell'intelletto utilizza le forme a priori dell'intelletto per oltrepassare i limiti dell'esperienza sensibile si basa solo sui dati derivanti dall'esperienza .
Nella "Critica della ragion pura" l'"Estetica trascendentale" si occupa della conoscenza razionale sentimentale intellettuale sensibile.
Quali sono le forme a priori della conoscenza sensibile? Mondo, anima e Dio Le categorie Spazio e tempo I cinque sensi .
Secondo l'analisi della conoscenza scientifica condotta nella "Critica della ragione pura", l'uomo può conoscere solo i fenomeni o i fenomeni o i noumeni sia i fenomeni che i noumeni solo i noumeni.
Per quanto riguarda l'argomento logico-ontologico dell'esistenza di Dio, Kant lo confuta decisamente ne dà una versione aggiornata ed ampliata lo approva pienamente lo ammette a determinate condizioni.
Secondo Kant, qual è il principio unitario dell'attività sintetica del soggetto conoscente, grazie al quale tutti i diversi atti conoscitivi diventano articolazioni e specificazioni di un unico principio cartterizzante? La ragione L'Io penso L'anima Dio.
Nella "Critica della ragion pura"l'"Analitica trascendentale" si occupa della conoscenza sensibile sentimentale intellettuale razionale.
Quali sono le forme a priori della conoscenza intellettuale? Le categorie (o concetti) I cinque sensi Spazio e tempo Mondo, anima e Dio.
Il nuovo modo di rapportarsi del soggetto conoscente agli oggetti della conoscenza, espresso nella "Critica della ragion pura", è stato definito rivoluzione illuministica rivoluzione gnoseologica rivoluzione scientifica rivoluzione copernicana.
Secondo Kant, il noumeno rappresenta la cosa come essa è in sé la cosa come si mostra a noi l'oggetto della conoscenza sensibile l'oggetto della conoscenza intellettuale.
Nella "Critica della ragion pura" la "Dialettica trascendentale" si occupa della conoscenza intellettuale razionale sensibile sentimentale.
Nella "Dialettica trascendentale" la ragione pretende di poter conoscere se stessa la natura i fenomeni i noumeni.
Nella ''Critica della ragion pratica" è contenuta in forma compiuta e sistematica la dottrina kantiana della morale
della religione
dell'arte
della conoscenza.
Nella "Critica della ragion pratica" come sono definiti i presupposti da ammettere come esistenti per poter comandare agli esseri razionali il rispetto della legge morale?
Massime
Postulati Leggi Idee.
Secondo Kant, l'azione veramente virtuosa e morale è autonoma e formale
noumenica e libera
eteronoma e informale
fenomenica e razionale.
L'etica kantiana pone alla base delle leggi della vita morale gli imperativi categorici
gli imperativi ipotetici
le regole dell'abilità i consigli della prudenza.
La legge morale kantiana si presenta all'uomo sotto forma di un consiglio desiderio invito dovere.
Nella "Critica della ragion pratica"' le determinazioni universali oggettive della volontà sono definite idee regolative massime leggi postulati.
Nella "Critica della ragion pratica" le determinazioni universali soggettive della volontà sono definite massime postulati leggi idee regolative.
Nell'etica kantiana l'unico movente possibile dell'azione morale e virtuosa è rappresentato dal piacere dovere bisogno desiderio.
Secondo Kant, qual è lo scopo finale della realtà, il fine al quale è subordinata teleologicamente tutta la natura? La ragione
L'uomo Dio
La cosa in sé.
Nella "Critica del giudizio" il particolare tipo di giudizio che compete alla facoltà del sentimento è il giudizio determinante
riflettente artistico razionale.
Nel caso del sentimento del bello
l'intelletto è costretto ad ammettere i propri limiti, in quanto oltrepassa i limiti dell'esperienza sensibile la finalità consiste nell'accordo immediato della cosa su cui si riflette con il soggetto riflettente
il soggetto riflettente vede realizzato nella natura un disegno intenzionale e un fine oggettivo la finalità consiste nell'accordo mediato della cosa su cui si riflette con il soggetto riflettente.
Secondo l'estetica kantiana, il bello non è conoscibile, in quanto oltrepassa i limiti dell'esperienza sensibile
è una qualità che il soggetto riflettente attribuisce alle cose
è una proprietà oggettiva e costitutiva delle cose
è un mero gusto personale.
Nel caso del sentimento del sublime
il soggetto riflettente vede realizzato nella natura un disegno intenzionale e un fine oggettivo la finalità consiste nell'accordo mediato della cosa su cui si riflette con il soggetto riflettente la finalità consiste nell'accordo immediato della cosa su cui si riflette con il soggetto riflettente
l'intelletto è costretto ad ammettere i propri limiti, in quanto oltrepassa i limiti dell'esperienza sensibile.
Nel caso del giudizio teleologico
la finalità consiste nell'accordo mediato della cosa su cui si riflette con il soggetto riflettente la finalità consiste nell'accordo immediato della cosa su cui si riflette con il soggetto riflettente l'intelletto è costretto ad ammettere i propri limiti, in quanto oltrepassa i limiti dell'esperienza sensibile il soggetto riflettente vede realizzato nella natura un disegno intenzionale e un fine oggettivo.
Secondo Kant, quale istanza è in grado di garantire l'accordo tra gli scopi propri del mondo naturale e gli scopi propri dell'uomo in quanto soggetto morale? La cosa in sé La libertà Dio La ragione.
Secondo Fichte, la filosofia rappresenta la dottrina della conoscenza morale scienza ragione.
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