Nella società ionica, gli scriba: Conoscevano i riti e le pratiche religiose
Conoscevano le tecniche costruttive
Conoscevano il diritto
Conoscevano la scrittura e il calcolo.
Socrate desiderava sviluppare: le abilità pubbliche dei suoi discepoli
le abilità motorie dei suoi discepoli
la coscienza democratica dei suoi discepoli
le capacit interiori dei suoi discepoli.
La base della cultura greca: Risiede nella civiltà corinzia
Risiede nella civiltà dorica
Risiede nella civiltà micenea
Risiede nella civiltà ionica.
Per Aristotele, l'educazione intellettuale: è appannaggio solo dei cittadini
è appannaggio di liberi e schiavi
è appannaggio degli adulti
è appannaggio degli aristocratici.
Per Aristotele, lo scopo principale dell'educazione: è lo sviluppo della società
è lo sviluppo della ragione
è lo sviluppo della filosofia
è lo sviluppo dell'ideale.
Per Aristotele: l'educazione è per tutti
solo ai futuri governanti è destinata l'educazione
l'educazione è solo per i filosofi
l'educazione è per i futuri soldati.
Fonda ad Atene il Liceo: Platone
Socrate
Pericle
Aristotele.
Aristotele: nessuna delle risposte precedenti
visse nel V secolo
visse nel IV secolo
visse nel III secolo.
Per Platone, lo studente potrà dirsi pronto per la gestione del Governo: verso i 40 anni
verso i 35 anni
verso i 50 anni
nessuna delle risposte precedenti.
Per Platone, il vero percorso educativo: inizia a 8 anni
termina a 11 anni
inizia dalla nascita
inizia a sette anni.
Il modello educativo di Platone: si basa sull'idealismo
si basa sul pensiero democratico
si basa sul concetto di predestinazione sociale
si basa sulla maieutica.
Le tre categorie identificate da Platone sono: religiosi, governanti, soldati
scribi, governanti, soldati
governanti, soldati,artigiani
governanti, scribi, religiosi.
Socrate: era un sofista
insegnò a Sparta
fu divulgatore del metodo maieutico
fu stratega di Atene per diversi anni.
A partire dal V sec a.C.: ad Atene si instaurò la Tirannide
ad Atene nacque la scuola statale
ad Atene nacque la scuola pedagogica
ad Atene anche al popolo fu concessa un'istruzione.
L'ideale del "dover essere" Era l'ideale dei sacerdoti
Era l'ideale dei guerrieri
Era l'ideale degli scriba
Era l'ideale pedagogico delle classi povere.
Dall'XI secolo: nacque la scienza filosofica
iniziò la laicizzazione della cultura
le attività lavorative subirono un cambiamento epocale
si svilupparono le prime democrazie.
Per i Sofisti: l'educazione è alla base della democrazia
l'educazione non è una tecnica
l'educazione è anche per le donne
l'educazione è legata all'aspetto sociale.
Le polis: erano basate sul modello aristotelico
erano una forma di aggregazione dei mercati
erano sotto il diretto controllo del monarca
costituivano aggregazioni urbane forti.
L'idea di istruzione ad Atene: era connessa all'idea di cittadino
fu esclusivamente elitaria
era tipica della Scuola Ateniese
si basava solo su saper scrivere e far di conto.
Le donne: studiavano in casa con le madri
studiavano ad Atene in scuole speciali
studiavano con un precettore personale
rimasero escluse dall'istruzione anche ad Atene.
i Sofisti furono i primi insegnanti non professionisti
ritenevano che si potesse insegnare solo alle elite
erano educatori a pagamento
furono banditi da Atene.
Per i Sofisti, l'educazione: non è un processo naturale
è possibile solo per gli adulti
è un processo irrazionale
è un processo naturale.
A Roma, i gramatici compaiono: intorno al 300 a.C.
sin dalla fondazione
intorno al VI secolo
intorno al 400 a.C.
La toga purpurea: era vestita a partire dai 14 anni
era vestita a partire dai 16 anni
era vestita a partire dai 13 anni
era vestita a partire dai 17 anni.
Per la Roma arcaica, il punto di riferimento educativo è: lo stato
il sacerdote
l'orator
la famiglia.
Il saggio: è colui che è padrone e consapevole di sè
è colui che conosce
è il buon cittadino
è il sofista.
A quattordici anni, il ragazzo: studia l'arte oratoria
allena solo il corpo
studia grammatica, letteratura classica, matematica e si allena
inizia l'apprendistato.
Il paidagogos: è il parente più stretto dei ragazzi
è sempre un uomo libero
inizialmente era uno schiavo che accudiva i ragazzi
è pagato dallo stato.
Il grammatistes: insegna ai bambini dai 5 anni in su
si occupa dell'educazione generica
è l'insegnante di lingua
è l'insegnante di retorica.
Il periodo di decadenza di Atene: termina con Alessandro Magno
inizia con la Tirannide
inizia con la fine del IV secolo
inizia nel V secolo.
I gramatici a Roma: erano quasi sempre greci schiavi
ricoprivano spesso delle magistrature
dovevano sempre essere uomini liberi
erano pagati dallo stato.
Il paterfamilias segue l'educazione dei figli maschi: dagli 8 anni
sin da piccoli
dai 10 anni
dai 7 anni in avanti.
Nel III secolo a.C.: nasce la retorica
nasce la scuola pubblica romana
nasce il concetto di schola a Roma
nasce la letteratura latina.
La formazione è patrocinata dallo Stato: con l'imperatore Claudio
dopo le guerre puniche
sin dalla Repubblica
con la nascita dell'impero.
L'autore che ci dà informazioni sulla struttura educativa a Roma è: Ortensio Ortalo
Tertulliano
Cicerone
Quintiliano.
Quintiliano raccomanda: la scuola pubblica a scapito di quella privata
la creazione di scuole miste
nessuna delle risposte precedenti
la scuola privata a scapito di quella pubblica.
ll modello di formazione cristiano: è legato alla comunità religiosa
viene impartito nelle chiese
è istituzionale
non può prescindere dallo stato.
Il Cristianesimo divenne religione di stato: con l'Editto di Tessalonica
con l'Editto di Milano
con il Concilio di Treviri
con il Concilio di Nicea.
Per Costantino, la religione cristiana: era una forza centrifuga
nessuna delle risposte precedenti
poteva fungere da forza centripeta
era da unire alla religione pagana.
L'editto di Tessalonica fu emanato da Costantino
fu emanato da Teodosio
fu emanato da papa Leone
fu emanato da Tiberio.
La formazione nel primo cristianesimo: è solo per gli adulti
è sia per gli adulti che per i bambini
esclude gli schiavi
è solo per i battezzati.
è solo per i battezzati teogonica
cristocentrica e paidocentrica
cristiana
teocratica.
Per Clemente, la vita cristiana: prescinde dalla pedagogia
si attua con lo studio delle Scritture
nessuna delle risposte è corretta
è un autentico atto pedagogico.
Come si intitola l'opera di Clemente Alessandrino? La formazione cristiana
Il buon cristiano
Il Grammaticus
Il Pedagogo.
I catecumeni erano: coloro che erano esclusi dalla comunità
coloro che dirigevano la comunità
coloro che insegnavano nella comunità
coloro che chiedevano l'ammissione nella comunità.
Per il Cristianesimo, l'educazione avviene: mediante il precettore
mediante l'esempio
nessuna delle risposte precedenti
mediante l'intervento del sacerdote.
Per Clemente, la pedagogia: tutte le risposte sono corrette
è utile nella formazione degli adulti
è una buona formazione che guida dall'infanzia alla virtù
è materia del Vescovo.
La formazione in ambito cristiano era: basata sullo studio delle Scritture
esclusivamente in latino
solo religiosa
sia religiosa che di base.
Per Clemente Alessandrino la formazione: è riservato solo ai credenti
deve essere impartita dal Vescovo
non può essere slegata dallo studio della filosofia
è un cammino di crescita spirituale verso la verità.
I primi pedagoghi cristiani sconsigliavano ai giovani: l'esercizio fisico, la musica e la danza
la pratica della filosofia
di frequentare la scuola pubblica
di vivere presso le proprie famiglie.
Per Tertulliano, l'insegnamento scolastico: è fondamentale per la crescita
favorisce la vera fede
è un tutt'uno con la pratica religiosa
è peccato.
I luoghi dove si concretizza il primario modello educativo del Cristianesimo: sono il monastero e la chiesa
sono i luoghi in cui si può praticare l'eremitismo
sono la famiglia e la comunità ecclesiale
è solo il monastero.
Il percorso educativo degli adulti: parte dalla vita comunitaria
è legato alla conoscenza della liturgia
parte dalle scuole dei catecumeni
nessuna delle risposte precedenti.
Clemente Alessandrino: tutte le risposte sono corrette
è contrario alla cultura pagana
unisce pedagogia a catechesi
sconsiglia la sintesi tra cristianesimo ed ellenismo.
Nelle Epistole 107 e 128, Girolamo: specifica il divieto per le donne di studiare
si occupa della formazione delle fanciulle
proprone il proprio ideale di pedagogo
si preoccupa di unire pedagogia e teologia.
L'opera De Magistro fu scritta da: Tertulliano
San Benedetto
San Girolamo
S.Agostino.
Nell'opera De Magistro: la prospettiva è antropocentrica
si propone una pedagogia divina
si oppone la libertà alla conoscenza
l'unico vero maestro è Dio.
Per Clemente, l'uomo: è il soggetto dell'azione educativa del Pedagogo
è il fine dell'azione educativa del Pedagogo
deve poter riconoscere la vera fede
può essere educato solo in senso religioso.
Per Clemente, la libertà: è il frutto della pedagogia
si può comprendere solo con la fede
è il libero arbitrio
è una condizione per l'educazione.
L'opera pedagogica di San Tommaso fu: il De Magistro
la Summa Teologica
il De divino
il Pedagogo.
Nelle scuole parrocchiali, per primo si apprendeva: a far di conto
tutte le risposte sono corrette
il testo sacro
l'alfabeto.
Costruì un percorso formativo: Il Vescovo di Roma
nessuna delle risposte precedenti
Carlo Magno con Alcuino
Carlo Magno con papa Leone.
Il terzo livello dell'apprendimento: era riservato ai missi dominici
era esclusivamente in lingua franca
era presso la scuola Palatina
era presso la cattedrale.
Perchè i vescovi si opposero al progetto di Carlo Magno? perchè voleva escludere lo studio del latino
tutte le risposte sono corrette
perchè era difficile creare percorsi comuni per laici ed ecclesiastici
perchè si rifaceva eccessivamente alla cultura pagana.
Il Capitolare Olonnese: creò una solida struttura di insegnamento per i laici
fu propedeutico alla nascità delle Università
fu un modello copiato in tutta Europa
si risolse in un fallimento.
Nell'Alto medioevo, le scuole: erano esclusivamente episcopali
si occupavano della formazione degli adulti
erano esclusivamente statali
erano molto poche a causa delle guerre e della difficile situazione.
l'educazione alle armi: era privilegiata rispetto all'educazione scolastica
andava di paripasso con l'educazione scolastica
era vietata dalla Chiesa
era ritenuta inferiore rispetto all'educazione scolastica.
Nelle scuole medioevali: si insegnava a ripetere a memoria
emerge una scarsa familiarità con la parola scritta
tutte le risposte sono corrette
si praticava la lettura di uno per tutti ad alta voce.
Nelle scuole comunali: il magister aveva un'autorità fortissima
il magister era stipendiato dal Vescovo
il magister era stipendiato dallo stato
il magister era sotto il controllo del Vescovo.
L'esistenza della borghesia: fu particolarmente osteggiata dall'imperatore
portò all'introduzione dell'abaco nelle scuole
portò alla creazione di scuole solo per laici
nessuna delle risposte è corretta.
Negli statuti delle Arti: il giovane di 13 anni era accettato come apprendista
vi sono poche indicazioni sul processo formativo
il maestro ricopriva un ruolo patriarcale
tutte le risposte sono corrette.
Quale novità introdusse Papa Alessandro III: decretò l'introduzione dell'apprendistato
decretò l'abolizione dell'uso del volgare
decretò l'attribuzione di un privilegio agli insegnanti delle scuole cattedrali
decretò l'uso dei testi scolastici.
Il Capitolare Olonnese: fu iniziativa di Ludovico il Pio
fu un'iniziativa di Lotario
fu iniziativa di Carlo Magno
fu iniziativa di papa Leone.
Per Tommaso, l'educazione: non si basa sull'osservazione della realtà
dipende dal ruolo del maestro
è una trasformazione che avviene in età adulta
è una conquista personale.
Il periodo che intercorre tra la fine del 1400 e la fine del 1500 è definito: Risorgimento
Medioevo
Rinascimento
Umanesimo.
L'autore de "Il libro del Cortigiano" è: Machiavelli
Erasmo da Rotterdam
Giovanni della Casa
Baldesar Castiglione.
Il doppio modello di educazione politica: è legato al principe ed al clero
è legato al principe ed al cittadino
è legato al clero ed al cittadino
è legato al principe ed al borghese.
Erasmo auspica un intervento educativo: anticipato al quarto anno di vita
anticipato al sesto anno di vita
anticipato al terzo anno di vita
anticipato al quinto anno di vita.
L'autore de Il Galateo è: Baldesar Castiglione
Machiavelli
Erasmo da Rotterdam
Giovanni della Casa.
Giovanni della Casa assume il criterio di: autoformazione
autoeducazione
pedagogia sociale
pedagogia di corte.
Erasmo da Rotterdam: recupera la cultura medioevale
non accetta la cultura pagana
concilia la cultura classica con quella cristiana
si basa sui concetti protestanti di educazione.
Erasmo riconosce grande importanza: alla scuola cattedrale
alla scuola del monastero
alla scuola pubblica
alla scuola privata.
Gli humanistae erano: i maestri di diritto
i maestri di discipline letterarie
i maestri della cattedrale
i maestri di musica.
Per Castiglione sono necessari: gli studi di diritto per il governo
sia gli studia humanitatis sia la formazione fisica
solo gli studia humanitatis
la formazione classica e religiosa.
L'opera Gargantua e Pantagruel è di: Erasmo da Rotterdam
Francois Rebelais
Rousseau
Montaigne.
Michel de Montaigne: conosceva inizialmente solo il latino
ebbe come precettore un medico tedesco di nome Hortanus
fu educato dal padre con un metodo basato su responsabilità e fiducia
tutte le risposte sono corrette.
Montaigne conierà il concetto di: autoformazione
costruzione dell'io
dipintura dell'io
architettura dell'io.
Il motto inciso sulla porta dell'abbazia di Theleme è: Fa' per imparare
Fa' la tua scelta
Fa' del tuo meglio
Fa' ciò che vuoi.
L'insegnamento nel metodo dei Gesuiti si divideva in: prelezione e interrogazione
prelezione e memorizzazione
intenzione e ripetizione
prelezione e ripetizione.
Per Lutero le istituzioni scolastiche: devono dipendere dal pastore
devono insegnare l'obbedienza al principe
sono una risorsa ed un investimento sociale
sono solo per i prescelti da Dio.
La pedagogia luterana afferma: il principio di amore per l'istruzione
il principio di autoformazione
l'universalità dell'istruzione
il principio di elezione nell'educazione.
La pedagogia della Riforma ha una finalità: rivolta alla formazione del cittadini
essenzialmente religiosa
rivolta ai soli battezzati
essenzialmente laica.
Il corso umanistico dei Gesuiti: durava 6 anni
durava 4 anni
durava tutta la vita
durava 5 anni.
Il metodo dei Gesuiti: si basava sull'addestramento militare
si basava sull'insegnamento individuale
si basava su un insegnamento graduale
si basava sull'insegnamento corporativo.
Per Ignazio di Loyola, la cultura: è lo strumento per favorire l'obbedienza alla fede
è il mezzo per combattere l'eresia
è la porta del diavolo
è la scienza per eccellenza.
Per Comenio, la mente umana: è impossibile da indagare
è una tabula rasa
è naturalmente assorbente
è dono di Dio.
Per Comenio, l'educazione: è un privilegio per pochi
è per uomini e donne
è individuale
non è un privilegio per pochi.
Comenio fu: un magistrato
un docente universitario
un vescovo
un precettore.
Comenio propone per la propria pedagogia: il modello luterano
la dottrina sofista
la dottrina pansofica
l'ideale aristotelico.
Nel 1600 si unirono: l'ambito della pedagogia e dell'antropologia
l'ambito della pedagogia e della ricerca scientifica
l'ambito della pedagogia e della teologia
l'ambito della pedagogia e quello dell'indagine giuridico-sociale.
Per Locke, l'aspetto più importante nell'educazione è: la memorizzazione
l'autoformazione
la socializzazione
l'apprendimento.
Comenio articola l'istruzione in: 5 fasi
4 fasi
3 fasi
2 fasi.
L'opera I Pensieri sull'educazione: fu ritenuta eretica dalla Chiesa cattolica
mira alla formazione del gentleman
è scritta in latino
è rivolta alla formazione del clero.
L'opera I pensieri sull'educazione fu composta da: Comenio
Locke
Cartesio
Hume.
Comenio formula il principio dell'insegnamento: politico-filosofico
articolato
globale e ciclico
spontaneo.
Il primo testo scolastico di Comenio fu: l'Orbis visualiarum pictus
l'Orbis pedagogicus
nessuna delle risposte è corretta
l'Orbis sensualium pictus.
I tre criteri su cui si basa il metodo di Comenio sono: libertà, universalità e collettività
causalità,spontaneità e libertà
universalità, spontaneità e semplicità
individualità, spontaneità e semplicità.
Per Locke, il fine ultimo dell'educazione è: la politica
la formazione della classe dirigente
l'autocontrollo
l'utile.
Per Rousseau, il bambino va cresciuto: in ambienti con forte connotazione culturale
lontano dalla Chiesa
in una condizione di isolamento dalla società
in città.
Per Rousseau, la libertà: è comprendere la convenienza della vita collettiva
è frutto della democrazia
è una forza interiore
nasce dall'educazione corretta.
Per gli Illuministi, l'istruzione: tutte le risposte sono corrette
riguardava per lo più la borghesia
doveva essere universale
era per lo più riservata ai contadini per garantirgli libertà.
Il romanzo pedagogico Emilio fu opera di: Locke
Diderot
Rousseau
Hume.
L'amor proprio: è un principio della pedagogia di Rousseau
è un principio della pedagogia illuminista
è ritenuto vero e proprio egoismo
è alla base dell'educazione.
Quanti sono i periodi dello sviluppo dell'individuo? 5
4
nessuna delle risposte è corretta
6.
Nell'opera Il canto del cigno, Pestalozzi: sottopose a critica il didatticismo
sottopone a critica il creazionismo
sottopone a critica il metodo formativo svizzero
sottopone a critica l'illuminismo.
Il padre dell'educazione popolare svizzera fu: Calvino
Necker
Pestalozzi
Montesano.
Il pensiero pedagogico di Pestalozzi è fondato: sul ruolo fondamentale della scuola
sul ruolo fondamentale del padre
sul ruolo fondamentale del precettore
sul ruolo fondamentale della madre.
Pestalozzi realizzò: una scuola cittadina
una scuola-modello
una fattoria-modello
una scuola-fabbrica.
Per Pestalozzi, il lavoro: deve essere controllato dallo stato
è uno strumento di riscatto morale e sociale
è inutile senza un'istruzione
è solo per le classi disagiate.
Le 3 dimensioni individuate da Pestalozzi sono: anima, mente e arte
spirito, inteletto e arte
cuore, intelletto e arte
cuore, mente e arte.
Per Pestalozzi, alla base della conoscenza umana sta: l'amore
la volontà
l'intuizione
la ragione.
Albertine Necker de Saussure scrisse: l'Educazione materna
l'Emilio cattolio
l'Educazione cattolica
l'Educazione progressista.
Schiller compose l'opera: nessuna delle risposte è corretta
Letture sull'educazione universale
Letture sull'educazione umana
Letture sull'educazione estetica dell'uomo.
Per Albertine Necker, l'educazione: è in potenza e atto
è innata
è legata all'istruzione della madre
deve intendersi progressiva.
Schiller propone l'istinto a: socializzare
amare lo studio
giocare
imparare facendo.
Per Fichte: la pedagogia è una scienza autonoma
la concezione etica influenza quela pedagogica
la pedagogia è una branca della filosofia
non c'è legame tra etica e pedagogia.
Per Fichte, la coeducazione dei sessi: può avvenire solo nella prima infanzia
è sbagliata dal punto di vista pedagogico
è una premessa per la futura vita familiare e sociale
nessuna delle risposte è corretta.
Fichte compose: Lezioni sulla missione del dotto
tutte le risposte sono corrette
Discorsi alla nazione svizzera
Discorso sul metodo pedagogico.
Il lavoro, per Fichte: è fattore di libertà
è parte della vita dell'uomo
è propedeutico all'educazione
è tale solo se è produttivo.
Per Schelling, la prima funzione del sapere unitario è: è volontaria
è sostanziale
è liberatoria
è fenomenica.
La concezione dell'infanzia in Froebel: muove da un presupposto filosofico
muove da un presupposto religioso
muove da un presuposto laico
muove da un presupposto socio-giuridico.
Per Froebel, l'attività specifica del bambino è: l'appredimento
di natura alogica
di natura affettiva
il gioco.
Cosa subentra per Froebel al gioco? l'espressione di sè
lo studio
l'affetto
il lavoro.
Per Hegel il meccanismo centrale dell'educazione è: l'abitudine
la comprensione
il metodo
il potenziale.
Per Herbart, la pedagogia si situa: tra la morale e la psicologia
tra la filosofia e l'etica
tra la psicologia e l'antropologia
tra l'etica e la psicologia.
La teoria dei doni è esposta da: Hegel
Froebel
Schelling
Herbart.
La riflessione educativa di Hegel: fu critica nei confronti dell'idealismo pedagogico
fu critica nei confronti del Razionalismo pedagogico
fu critica nei confronti dell'Illuminismo pedagogico
fu critica nei confronti del Romanticismo pedagogico.
Per Hegel la volontà: è strumento essenziale della storicizzazione-socializzazione dell'uomo
è frutto dell'idealismo filosofico
è caratterizzante per l'uomo
è un concetto filosofico.
Per Herbart, la pedagogia: è una disciplina filosofica
nessuna delle risposte precedenti
è una disciplina scientifica
è una disciplina relativa.
L'interesse deve essere di due tipi: emozionale e pratico
formativo ed universale
conoscitivo ed empatico
formativo ed empatico.
L'idea di sorveglianza: è un metodo formativo
è dannosa per Herbart
è per Herbart alla base dell'educazione
è fondamentale per Herbart.
Punto cardine dell'insegnamento per Herbart è: la motivazione
l'interesse
la gioia
la sorveglianza.
Tuiskon Ziller creò: la scuola statale
la Scuola cattedrale
la scuola del docente
la Scuola di magistero.
In Italia furono legati all'herbartismo: Montesano e Gentile
Labriola e Gentile
Labriola e Montessori
Labriola e Credaro.
La borghesia introdusse il principio: del know-how
dell'etica del denaro
dell'etica del lavoro
della crescita sociale.
Con il cambiamento sociale ed economico: aumentò la pressione dei Governi nei territori rivoluzionari
aumentò la richiesta di manodopera specializzata
diminuì l'istruzione pubblica a favore di quella privata
aumentò la richiesta di asili e giardini d'infanzia.
Benjamin Constant scrisse: Vita con Madame de Stael
Sulla Germania
Sulla forza del governo attuale della Francia e sulla necessità di aderirvi
Tutte le risposte sono corrette.
Joseph De Maiestre fu un intellettuale reazionario
fu un giacobino
fu rappresentante della Comune
fu un esponente del governo napoleonico.
Maine de Biran: si collocò sul fronte dell'idealismo
si collocò sul fronte del razionalismo
si collocò sul fronte del romanticismo
si collocò sul fronte dello spiritualismo.
Secondo Maine de Biran: lo sforzo è sempre organico
lo sforzo è iperorganico all'origine e organico nella terminazione
lo sforzo è organico all'origine e iperorganico nella terminazione
nessuna delle risposte è corretta.
Victor Cousin: fu rappresentante dell'eclettismo
fu rappresentante del socialismo francese
fu rappresentante dell'idealismo
fu rappresentante della restaurazione.
Comte elabora una pedagogia di tipo: costruttivista
spiritualista
positivistico
funzionalista.
Fourier e Proudon elaborano: un socialismo di lotta
un socialismo rivoluzionario
un socialismo utopistico
un socialismo idealista.
Un grande salto nella società britannica avvenne durante i regni di: La Regina Vittoria
Enrico VIII ed Elisabetta
Elisabetta II
Carlo I.
I tours: erano associazioni studentesche
erano viaggi di istruzione, soprattutto in Francia e Italia
erano pagati dallo stato
erano le regole del Parlamento inglese.
Le petty school: erano sovvenzionate da privati
erano le piccole scuole
erano quasi sempre a pagamento
erano asili per orfani.
Il Primer: era un libro di preghiera
tutte le risposte sono corrette
era recitato e letto dai bambini
una specie di piccolo breviario.
Daniel Defoe fu l'autore di: tutte le risposte sono corrette
Le avventure del capitano Singleton
Moll Flanders
Robinson Crusoe.
Defoe era: ateo
cattolico
puritano
luterano.
Per Defoe il modello formativo è: Il buon cristiano
l'avventuriero
il mercante
il magister.
Per i puritani, Dio premia: la carità
la fede
la laboriosità
la spregiudicatezza.
Le Workhouse davano da mangiare e da dormire solo a chi lavorava effettivamente
assistevano i poveri non oziosi
tutte le risposte sono corrette
erano state fondate all'epoca di Elisabetta.
Le Charity Schools: vennero fondate dopo il 1698
vennero fondate prima del 1798
vennero fondate prima del 1698
vennero fondate dopo il 1798.
Le Dame schools erano scuole femminili
non ebbero successo perchè costose
impartivano un'educazione di base
erano finanziate dalle parrocchie.
La prima industrializzazione: non ebbe effetti negativi sull'istruzione e sul grado di delinquenza minorile
ebbe effetti negativi sull'istruzione e sul grado di delinquenza minorile
aumentò il numero di orfani privi di istruzione
avvenne attorno la fine del 1500.
Le Dissenting Accademies: tutte le risposte sono corrette
svolsero un ruolo importante neil rinnovamento dei curricoli didattici
erano vicine alle esigenze della nuova borghesia imprenditoriale
si opponevano alle tradizionali Grammar Schools.
Il lavoro in fabbrica: portò all'esigenza della formazione professionale
portò ad una gerarchia di mansioni
tutte le risposte sono corrette
era svolto anche da donne e bambini.
Nel sistema di fabbrica: l'uomo è un completamento della macchina
l'uomo dipende dalla macchina
l'uomo aziona la macchina
l'uomo collabora con la macchina.
In Inghilterra le teorie pedagogiche: ruotano attorno all'empirismo
ruotano attorno allo strumenalismo
ruotano attorno al costruttivismo
ruotano attorno al materialismo.
Stuart Mill e Spencer ruotano attorno all'empirismo in chiave: utilitarista
positivistica ed evoluzionistica
idealista e filosofica
costruttivista.
William Godwin: scrisse Indagine sui principi della giustizia politica
tutte le risposte sono corrette
prese posizione contraria rispetto all'empirismo
fu teorico dell'anarchismo.
Avviò il modello del mutuo insegnamento: Locke
Godwin
Andrew Bell
Robert Raikes.
Nella scuola di Joseph Lancaster: l'insegnamento era elitario
l'insegnamento era affidato ad un magister
l'insegnamento era affidato a un monitore
l'insegnamento avveniva per ripetizione.
Robert Owen scrisse: Una nuova visione dell'insegnamento
Una nuova visione della pedagogia
Una nuova visione della società
Una nuova visione dell'educazione.
James Mill nell'educazione del figlio: gli vietò il tipico tour in Francia
vietò i libri illustrati e giocattoli
partì dall'insegnamento del latino
vietò la coeducazione con le sorelle.
Ciò che costituisce la personalità di ognuno, per Stuart Mill é: la struttura
la scatola
la griglia
l'impalcatura.
Per Owen è primaria: l'educazione protestante
l'educazione collettiva
l'educazione individuale
l'educazione di genere.
I 3 grandi ostacoli per Owen sono: superstizione, povertà e ignoranza
mali sociali,miseria e ignoranza
miseria, ineducazione e asocialità
ignoranza, povertà, superstizione.
Per Owen, l'istruzione: è elitaria
va estesa a tutti
è utile solo in prospettiva del lavoro
è per lo più a favore dei ragazzi.
In Owen l'educazione: tutte le risposte sono corrette
è un'arma di riscatto per i poveri
è una dinamica costante
è la strada aperta per il mondo nuovo.
Per Owen le punizioni corporali: sono un castigo degradante
sono un castigo negativo
sono un castigo inutile
tutte le risposte sono corrette.
Owen diresse lo stabilimento di: Liverpool
New Lanark
New Hampton
New Pole.
Per evitare i rapporti pre o extra matrimoniali, Owen: obbligò all'uso di contraccettivi
applicò multe alle coppie
separò donne e uomini negli stabilimenti
tutte le risposte sono corrette.
Owen fu precursore: della alternanza scuola-lavoro
dell'educazione permanente
dell'educazione collettiva
della formazione del lavoro.
l'incarico di monitore venne introdotto dal metodo lancasteriano
spettava solo ai più diligenti
tutte le risposte sono corrette
si conquistava e si poteva perdere.
Il metodo del mutuo insegnamento: era chiamato anche Lancasteriano
tutte le risposte sono corrette
ebbe una parte anche Owen nel suo perfezionamento
fu introdotto alla fine del 1700.
Cosa mancava nelle scuole di Owen e di Lancaster? l'insegnamento della geometria
l'insegnamento della musica
l'insegnamento della religione
l'educazione fisica.
Quale stratagemma didattico fu introdotto dal metodo lancasteriano: una scatola con delle cianfrusaglie
la lavagna
uno scatolone pieno di sabbia per ogni alunno
i fogli a protocollo.
Lancaster aveva organizzato le sue scolaresche: in sei gruppi per la lingua e 12 per l'aritmetica
in 8 gruppi per la lingua e 12 per l'aritmetica
in 3 gruppi per la lingua e 4 per l'aritmetica
in 12 gruppi per la lingua e in 8 per l'aritmetica.
Per il ciclo completo: si impiegavano non meno di due mesi
si impiegavano non meno di 3 anni
si impiegavano non meno di 6 mesi
si impiegavano non meno di 4 anni.
In Russia è attuato un sistema scolastico statale: con la zarina Caterina
Con lo zar Ivan
solo all'inizio del XIX secolo
solo dopo la rivoluzione russa.
Per Tolstoij la libertà: permette l'educazione
è sottomessa all'educazione
nessuna delle risposte precedenti
impedisce l'educazione.
Tolstoj: non creò mai un impianto pedagogico
proprose un ideale pedagogico religiosamente orientato
si occupò dell'educazione diretta dei figli dello zar
aprì una scuola per i figli dei contadini.
Per Usinskiij: il popolo non può accedere all'istruzione
il popolo non potrà mai riscattarsi
i borghesi devono detenere il monopolio dell'istruzione laica
il popolo può riscattarsi con l'istruzione.
Nicola I: vietò le scuole ai borghesi
creò una scuola di stato
finanziò numerosi istituti scolastici
favorì lo studio laico.
Tolstoij per la propria pedagogia si ispira a : Froebel
Rousseau ed Herbart
Cousin e Schiller
Locke e Hume.
Per la riforma scolastica, si seguirono i modelli: delle accademie francesi
della scuole del Sinodo Ortodosso
delle accademie italiane
del libero insegnamento accademico prussiano.
Il testo scolastico scritto da Tolstoij era: Pedagogia russa
Il mio ideale pedagogico
Quattro libri di lettura
Cinque libri di lettura.
Il moto rivoluzionario che portò al potere i bolscevichi avvenne nel: 1917
1920
1907
1915.
Chi fu nominato Commissario del popolo per l'istruzione? Lunaciarskij
Trotkij
Tolstoij
Lenin.
Lunaciarskij identifica: Scuola del lavoro e pedagogia
Scuola del lavoro e marxismo
Scuola del lavoro e socialismo
Scuola del lavoro e attivismo.
|
