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I precursori dei quotidiani furono: Acta Diurna Populi Romani:. Annales Roman. Acta Diurna Dies Romani. Pamphlet.

Le tre rivoluzioni sociologiche sono. scientifica, industriale, francese. illuminismo, francese, stampa. francese, stampa, industriale.

La proprietà spaziale della Comunità si riferisce alla: Territorialità, ai confini specifici di un centro, di una periferia, di un quartiere. Ha una propria identità geografica, con punti di riferimento e tipologie di individui che la caratterizzano. Si tratta di oggetti culturali per i loro residenti, ma anche per coloro che vi entrano in contatto.

Jean-François Lyotard, in Discorso, figura (1971), mette in discussione: Il ruolo politico dell’arte nella società moderna. Il primato del discorso linguistico nella tradizione filosofica occidentale. La funzione economica delle immagini nella cultura di massa. La distinzione tra arte figurativa e arte astratta.

"Tecniche del corpo" è una formula coniata da: Haraway. Butler. Braidotti. Mauss.

Il panopticon è una struttura delineata da: Bentham. Boews. Benjamin. Bent.

Il termine sociologia è stato coniato da: Marx. Weber. Rousseau. Comte.

Le gerarchie culturali sono: Manifestazioni sociali di rapporti di potere tra gruppi, della loro distribuzione asimmetrica, della rappresentazione simbolica dell’universo immaginario, della sua produzione tangibile e delle scelte attraverso cui si delinea la propria esistenza e identità, in modo conscio e inconscio. Manifestazioni sociali di rapporti di interesse, della loro distribuzione asimmetrica, della rappresentazione simbolica dell’universo immaginario, della sua produzione tangibile e delle scelte condotte per delineare la propria esistenza e identità, in modo conscio e inconscio. Manifestazioni sociali di rapporti di interesse, della distribuzione asimmetrica della cultura, della rappresentazione simbolica dell’universo immaginario, della sua produzione tangibile e delle scelte condotte per delineare classi e ruoli, in modo conscio e inconscio. Manifestazioni esclusivamente economiche legate alla divisione del lavoro e alla stratificazione sociale formale.

Nella prima rivoluzione industriale, la produzione meccanizzata avviene attraverso lo sfruttamento di risorse primarie come: Elettricità. Vapore. Gas naturale. Energia solare.

I tre settori apicali di ricerca negli studi di Braidotti sono: soggettività contemporanea; teorie femministe; convergenza postumana. soggettività contemporanea; teorie femministe; convergenza transumana. soggettività contemporanea; teorie protofemministe; convergenza postumana. soggettività tecnologica; teorie femministe; convergenza postumana.

La sociologia può essere definita come la scienza che ha per oggetto: l’osservazione, l’analisi e la comprensione dei fenomeni sociali, indagati nelle loro cause e manifestazioni, contemplando i rapporti che si instaurano ed evolvono in essa, tra soggetti sociali, fenomeni e nel loro reciproco influenzarsi. lo studio dei fenomeni sociali limitato all’osservazione dei comportamenti individuali senza considerare le interazioni tra gruppi, le dinamiche collettive e i processi di reciproco condizionamento, concentrandosi esclusivamente sulle manifestazioni esteriori degli eventi. l’analisi dei fenomeni umani in chiave esclusivamente economica o politica, trascurando la complessità dei rapporti sociali, le influenze culturali e simboliche, e senza indagare le interconnessioni tra i diversi livelli della vita sociale. la comprensione dei fenomeni sociali basata unicamente su principi naturali o biologici, interpretando i comportamenti degli individui come determinati da leggi universali, senza considerare la storia, le norme culturali, le istituzioni o le interazioni tra soggetti.

Le scuole di pensiero nei Gender Studies sono: essenzialista, costruzionista, decostruzionista. essenzialista, costruzionista, costruttivista. esistenzialista, costruzionista, de-costruzionista. esistenzialista, costruzionista, de-funzionale.

Per concepire la valenza di un archivio digitale, Beer e Burrows identificano quattro elementi principali: profili, reti, incroci, gioco. profili, collegamenti, incroci, gioco. profili, reti, incroci, interazioni. profili, reti, dati, gioco.

L’anno della rivoluzione francese è: 1789. 1445. 1776. 1669.

Nella teoria della società del rischio di Giddens, con l’avvento della contemporaneità la società moderna era entrata in: una fase di deterioramento. una fase di trasformazione. una fase di stagnazione. una fase di regressione.

L'ANT (Actor Network Theory) è stata introdotta da: Latour. Popper. Pinch. Woolgar.

Isaak Heinemann (1876-1957) descrisse il concetto di humanitas come: un approccio filantropico teso alla comprensione, coesione e interazione dell’essere con i suoi simili. Inoltre, ha un approccio educativo nella misura in cui la cultura deve essere concepita nella ricordo e memoria, quindi tramandata da generazione in generazione ed elemento di distinzione dalle altre creature viventi. un approccio filantropico teso alla comprensione, coesione e interazione dell’essere con i suoi simili. Inoltre, ha un approccio istituzionale nella misura in cui la cultura deve essere concepita nella ricordo e memoria, quindi tramandata da generazione in generazione ed elemento di distinzione dalle altre creature viventi. un approccio filantropico basato esclusivamente sulla trasmissione di norme religiose e morali come elemento distintivo dell’essere umano. un approccio educativo centrato solo sulla conoscenza tecnica e pratica, senza considerare la dimensione etica o relazionale dell’essere umano.

Le componenti principali della cultura si riscontrano in: credenze, istituzioni, tradizioni. credenze, istituzioni, artefatti. credenze, costumi, artefatti. credenze, costumi, principi.

Le resistenze plebee (Paul-Michel Foucault): l’essere nasce nel momento in cui manifesta la sua capacità critica, la sua attività poietica, la sua unicità rispetto alla normativizzazione dell’individuo sociale. Ogni soggettività che reagisce alla privazione del sé. l’essere si forma esclusivamente attraverso l’adesione alle norme sociali e alle istituzioni, senza possibilità di critica individuale. l’essere nasce solo nella sfera economica e produttiva, come risultato di ruoli sociali definiti e prestabiliti. l’essere si manifesta unicamente attraverso la conformità ai valori culturali condivisi, senza dimensione critica o poietica.

Giudicare un’altra cultura con gli standard della propria si chiama: etnocentrismo. egocentrismo. etnometodologia. relativismo culturale.

La definizione di natalità di Hannah Arendt: la condizione umana non è fondata sulla mortalità, ma sul concetto di natalità, intesa quale centro del pensiero politico attraverso il quale ogni persona si mostra nella sua unicità e capacità iniziante, imprevedibile e simbolo di svelamento. È connessa alla politica, in quanto è solo attraverso questo aspetto che è possibile osservare le interazioni sociali tra i soggetti, nel loro agire creativo e produttivo. L’azione, quindi, è una seconda nascita, cominciamento e reazione, iniziativa attiva. Gli individui sono nati per agire. la condizione umana è fondata sulla mortalità, e la natalità rappresenta solo un evento biologico senza implicazioni politiche o sociali, in quanto non determina l’unicità dell’individuo. la natalità è intesa come una fase iniziale della vita strettamente legata alla famiglia e all’educazione, senza connessioni con la politica o l’agire sociale creativo. la condizione umana si fonda esclusivamente sulla memoria e sulla tradizione, mentre la natalità è irrilevante rispetto all’iniziativa e alla capacità di azione dell’individuo.

La dominanza medica è: la possibilità delle figure legate all’ambiente sanitario e ospedaliero di avere pieno controllo su ogni aspetto scientifico, organizzativo, processuale delle diagnosi e cure ma, soprattutto, di penetrare l’intimità della persona-paziente nella sua dimensione morale e valoriale. la possibilità delle figure legate all’ambiente sanitario e ospedaliero di avere un controllo condiviso con la persona-paziente su ogni aspetto scientifico, organizzativo, processuale delle diagnosi e cure ma, soprattutto, di penetrare l’intimità della persona-paziente nella sua dimensione morale e valoriale. la possibilità delle figure legate all’ambiente sanitario e ospedaliero di avere un controllo condiviso con la persona-paziente su ogni aspetto scientifico, organizzativo, processuale delle diagnosi e cure ma, soprattutto, di non intaccare l’intimità della persona-paziente nella sua dimensione morale e valoriale. la possibilità delle figure legate all’ambiente sanitario e ospedaliero di limitarsi solo agli aspetti scientifici e diagnostici, senza alcun coinvolgimento nella dimensione morale o valoriale del paziente.

I concetti dell’Illuminismo e dialettica per la teoria critica della società sono indicatori di: uscita dall’oscurantismo, manifestazione del logos, analisi del pensiero, processo di razionalizzazione dell’esistenza, incontro tra immaginario e raziocinio, denuncia dell’irrazionale del progresso, denuncia paralisi del rapporto critico. uscita dall’oscurantismo, manifestazione del logos, analisi del pensiero, processo di razionalizzazione dell’esistenza, incontro tra reale e immaginario, denuncia dell’ethos del progresso, paralisi del rapporto critico. uscita dall’oscurantismo, manifestazione dell’ethos, analisi delle masse, processo del sentire, incontro tra immaginario e raziocinio, denuncia dell’irrazionale del progresso, paralisi del rapporto critico. uscita dall’oscurantismo, manifestazione del logos, analisi del pensiero, processo di razionalizzazione dell’esistenza, incontro tra immaginario e razioncinio, denuncia dell’irrazionale del progresso, riconoscimento paralisi del rapporto critico.

L’invenzione della stampa e la produzione di testi portò: il cambiamento di contenuto e di fruizione nella vita sociale: il libro fu il primo media a condurre mutamenti nel tessuto della vita quotidiana, ad essere fruito individualmente, a presentare molteplici argomenti con approfondimenti, a divenire un’opera personale e una merce di mercato. il cambiamento di contenuto e di fruizione nella vita sociale: il libro fu il primo media a condurre mutamenti nel tessuto della vita quotidiana, ad essere fruito collettivamente, a presentare molteplici argomenti con approfondimenti, a divenire un’opera personale e una merce di mercato. il cambiamento di contenuto e di fruizione nella vita sociale: il libro rimase esclusivamente un oggetto collettivo e religioso, senza influire sulla vita quotidiana individuale. il cambiamento di contenuto e di fruizione nella vita sociale: il libro divenne una merce di lusso senza modificare le modalità di fruizione o l’accesso ai testi.

La trasparenza e lo sciame, negli studi di Byung-Chul Han, sono sinonimi di: disciplina e controllo. ordine e progresso. ordine e pregresso. libertà e autonomia.

Le caratteristiche dei media elettronici sono: mettono in relazione persone distanti in tempo reale e in numeri sempre maggiori; permettono l'espressione diretta delle idee e delle emozioni; hanno reso meno democratico l'accesso alle fonti culturali e informative; democratizzano l'accesso culturale in termini spaziali e temporali. mettono in relazione persone distanti in tempo reale e in numeri sempre maggiori; permettono l'espressione indiretta delle idee e delle emozioni; hanno reso democratico l'accesso alle fonti culturali e informative; democratizzano l'accesso culturale in termini spaziali e temporali. mettono in relazione persone distanti in tempo reale e in numeri sempre maggiori; permettono l'espressione diretta delle idee e delle emozioni; hanno reso democratico l'accesso alle fonti culturali e informative; democratizzano l'accesso culturale in termini spaziali e temporali. mettono in relazione persone distanti in tempo reale e in numeri costanti; permettono l'espressione diretta delle idee e delle emozioni; hanno reso democratico l'accesso alle fonti culturali e informative; democratizzano l'accesso culturale in termini spaziali e temporali.

Nella dottrina bergeriana, l'individuo sociale vive attraverso: la proiezione della propria esperienza sul mondo esterno, il donare a queste una dipendenza sociale, l'interiorizzazione di tali proiezioni nella coscienza psichica. la proiezione della propria esperienza sul mondo esterno, il donare a queste una propria indipendenza, l'interiorizzazione di tali proiezioni nella loro coscienza psichica. la proiezione della propria esperienza sul mondo interno, il donare a queste una propria indipendenza, l'interiorizzazione di tali proiezioni nella loro coscienza psichica. la proiezione della propria esperienza sul mondo esterno, il donare a queste una propria indipendenza, l'interiorizzazione di tali proiezioni nella loro coscienza universale.

Nell’età contemporanea, secondo Marx, la divisione in classi è caratterizzata da: borghesia e proletariato. borghesia e clero. aristocrazia e contadini. classe media e nobiltà.

I principali campi di interesse filosociologico esperiti nelle ricerche della sociologia critica sono: il tentativo di connubio tra marxismo e psicanalisi; la diagnosi del totalitarismo; la critica della cultura di massa. il tentativo di connubio tra marxismo e psicanalisi; la diagnosi del potere; la critica della cultura di massa. il tentativo di connubio tra marxismo e capitalismo; la diagnosi del totalitarismo; la critica della cultura di massa. il tentativo di connubio tra marxismo e psicanalisi; la diagnosi del totalitarismo; la critica della avalutatività della dottrina.

Le tre condizioni essenziali per comprendere la costruzione antropologica del pensiero di Hannah Arendt sono: animal laborans, homo faber, zoon politikon. homo laborans, homo faber, homo politikon. animal laborans, homo technicus, zoon politikon. homo sapiens, homo faber, zoon politikon.

Jean Baudrillard, nella sua tesi «Il sistema degli oggetti», indagò: il modo in cui i beni di consumo stavano invadendo la quotidianità del soggetto, diventando segni valoriali condivisi. il modo in cui l'industrializzazione aveva creato nuovi mezzi di comunicazione. il modo in cui la tecnologia digitale sostituiva la realtà sociale. il ruolo delle istituzioni educative nella formazione dei valori collettivi.

La rete sociale è: un insieme eterogeneo di elementi (individui, aziende, aeroporti, computer, malattie infettive) connessi attraverso modelli ordinati di interazioni, suddivisi su molteplici livelli (dalla famiglia sino alle comunità internazionali). un insieme eterogeneo di elementi (individui, aziende, aeroporti, computer, malattie infettive) connessi attraverso modelli disordinati di interazioni, suddivisi su livelli orizzontali (dalla famiglia sino alle comunità internazionali). un insieme eterogeneo di elementi (individui, aziende, aeroporti, computer, malattie infettive) connessi attraverso modelli disordinati di interazioni, suddivisi su molteplici livelli (dalla famiglia sino alle comunità internazionali). un insieme omogeneo di elementi (individui, aziende, aeroporti, computer, malattie infettive) connessi attraverso modelli disordinati di interazioni, suddivisi su molteplici livelli (dalla famiglia sino alle comunità internazionali).

Le quattro istanze della Grounded Theory sono: fit, work, relevant, modifiability. fit, function, relevance, modification. form, work, relevant, modifiable. flow, work, reality, modifiability.

Il fallologocentrismo è: il riferimento al privilegio del maschile nella costruzione del significato, concetto che nasce con Derrida nella teoria critica e della decostruzione. il riferimento al dialogo tra femminile e maschile nella costruzione del significato, concetto che nasce con Derrida nella teoria critica e della decostruzione. il riferimento al privilegio del maschile nella costruzione del significato, concetto che nasce con Derrida nella teoria critica e della psicologia delle folle. il riferimento al privilegio del maschile nella costruzione del significato, concetto che nasce con Baudrillard nella teoria critica e della decostruzione.

Le quattro rivoluzioni che indicano la rottura dell'antropocentrismo sono: la non centralità nell'Universo; nel regno animale; nella razionalità; nella società. la non centralità nell'Universo; nel regno biologico; nella razionalità; nella società. la non centralità nell'Universo; nel regno biologico; nella psicanalisi; nella società. la non centralità nell'Universo; nel regno biologico; nella razionalità; nella individualità.

Con la propagazione dell'I.A., si affermano mutamenti relativi a: la tecnologia diviene una modalità di vita in una fase embrionale alla ricerca del proprio arco evolutivo; l'interazione persona-macchina e tra enti non umani permetterà la comprensione di nuove prospettive dell'essere; le potenzialità della persona trovano minore espansione con artifici esogeni ed endogeni; l'I.A. è specchio della sommatoria del sapere umano. la tecnologia diviene una modalità di vita in una fase embrionale alla ricerca del proprio arco evolutivo; l'interazione persona-macchina e tra enti non umani ostacolerà la comprensione di nuove prospettive dell'essere; le potenzialità della persona trovano maggiore espansione con artifici esogeni ed endogeni; l'I.A. è specchio della sommatoria del sapere umano. la tecnologia diviene una modalità di vita in una fase embrionale alla ricerca del proprio arco evolutivo; l'interazione persona-macchina e tra enti non umani permetterà la comprensione di nuove prospettive dell'essere; le potenzialità della persona trovano maggiore espansione con artifici esogeni ed endogeni; l'I.A. è specchio della sommatoria del sapere umano. la tecnologia diviene una modalità di vita in una fase embrionale alla ricerca del proprio posto sociale; l'interazione persona-macchina e tra enti non umani permetterà la comprensione di nuove prospettive dell'essere; le potenzialità della persona trovano maggiore espansione con artifici esogeni ed endogeni; l'I.A. è specchio della sommatoria del sapere umano.

Gli elementi delle reti sociali sono: soggetti, nodi, relazioni, rapporti, densità, cricca, centralità locale, intensità, bonding, bridging, capitale sociale. soggetti, nodi, relazioni, rapporti, intensità, cricca, centralità locale, intensità, bonding, bridging, capitale sociale. soggetti, nodi, relazioni, rapporti, densità, cricca, centralità locale, densità, bonding, bridging, capitale sociale. soggetti, nodi, relazioni, rapporti, cricca, centralità globale, intensità, bonding, bridging, capitale sociale.

La dinamica e la statica, per Comte, sono: le trasformazioni sociali e i fondamenti immutabili della società. le trasformazioni sociali e i fondamenti mutabili della società. le trasformazioni individuali e i fondamenti sociali. le trasformazioni culturali e i fondamenti scientifici.

Il relativismo culturale è stato introdotto da: Boas. Griswold. Murdock. Strauss.

L'opera “Nemesi media. L'esplorazione della salute” è di: Illich. Freidson. Zola. Shim.

L'intento ultimo del sistema biopolitico è l'attuazione del processo di «normalizzazione». Sono parole di: Beck. Huxley. Foucault. Heller.

Fecero parte della scuola di Chicago (1914-1950): Thomas, Park, Lynd, Mead. Thomas, Weber, Lynd, Mead. Thomas, Park, Durkheim, Mead. Park, Lynd, Comte, Mead.

Il termine big data è stato diffuso da: John Mashey. John Marvey. Dan Mashey. Dan Marvey.

La definizione del termine “nuovi media” è: originaria degli anni sessanta del Novecento, raggruppando un sistema di tecnologie afferenti la comunicazione, diversificate tra loro e caratterizzate da un progresso e mutamento in continua espansione. originaria degli anni cinquanta del Novecento, raggruppando strumenti di comunicazione tradizionali e digitali, caratterizzati da un progresso lento e limitato. definita negli anni settanta del Novecento, comprendente solo le tecnologie digitali e i sistemi di comunicazione automatizzati, senza riferimento alle tecnologie precedenti. introdotta negli anni ottanta del Novecento, riferita esclusivamente ai computer e alla rete internet, trascurando altri strumenti di comunicazione.

Le tecnologie della comunicazione e dell’informazione (ICT) sono: artefatti o dispositivi tecnologici utilizzati per la comunicazione. artefatti condizionanti l’identità della persona. esclusivamente strumenti per la gestione dei dati, senza funzioni comunicative. dispositivi utilizzati solo in ambito educativo e lavorativo.

La cultura di massa è caratterizzata da: una passività della persona che non è più in grado di scegliere per sé ma agisce nella prospettiva di un ritorno sociale, della logica di consumo, dell'atomizzazione e della standardizzazione della vita quotidiana. una passività della persona che non è più in grado di scegliere per sé ma agisce nella prospettiva di un ritorno sociale, della logica di consumo, dell'automazione e della standardizzazione della vita quotidiana. una passività della persona che non è più in grado di scegliere per sé ma agisce nella prospettiva di un ritorno capitalista, della logica di consumo, dell'automazione e della standardizzazione della vita quotidiana. una passività della persona che agisce solo per soddisfare un bene primario, della logica di consumo, dell'atomizzazione e della standardizzazione della vita quotidiana.

Il rapporto tra cultura e comunicazione è caratterizzato da: linguaggio, simboli, relazioni e azioni. linguaggio, simboli, dipendenza e azioni. mezzi, paradigmi, dipendenza e azioni. linguaggio, strutture, enti e azioni.

I due elementi distintivi della televisione sono: alto grado di regolamentazione e di controllo da parte dell’autorità pubblica: il media viene regolamentato secondo leggi, norme e regolamentazioni che stabiliscono le tipologie di trasmissioni, i contenuti dei programmi e i format selezionati. La distribuzione dal centro alla periferia e il legame con la vita sociale: la televisione, così come la radio, non conoscono distinzioni nel pubblico di riferimento. I programmi sono liberamente accessibili ed è l’utente a selezionare cosa prediligere. alto grado di regolamentazione e di controllo da parte dell’autorità pubblica: il media viene regolamentato secondo leggi, norme e regolamentazioni che stabiliscono le tipologie di trasmissioni, i contenuti dei programmi e i format selezionati. La distribuzione dalla periferia al centro e il legame con la vita sociale: la televisione, così come la radio, non conoscono distinzioni nel pubblico di riferimento. I programmi sono liberamente accessibili ed è l’utente a selezionare cosa prediligere. bassa regolamentazione e controllo da parte dell’autorità pubblica; il pubblico decide autonomamente i contenuti e i format; distribuzione libera senza legame con la vita sociale. alto grado di regolamentazione e controllo da parte dell’utenza; il media viene controllato dagli spettatori; distribuzione casuale senza centro o periferia.

Karl Marx ha proclamato che la religione scomparirà quando: la rivoluzione socialista avrà rimosso la necessità dell'ideologia capitalista. la rivoluzione socialista avrà rimosso l’ideologia capitalista. la società industriale avrà eliminato le classi sociali. lo Stato si sarà trasformato in una democrazia perfetta.

I sette paradigmi dell’intelligenza artificiale sono: incertezza, inesattezza, uguaglianza, intuizione, intellegibilità, adattabilità, adeguatezza. incertezza, inesattezza, uguaglianza, intuizione, retroattività, adattabilità, adeguatezza. incertezza, inesattezza, uguaglianza, intuizione, intelligenza, adattabilità, adeguatezza. incertezza, schiettezza, uguaglianza, intuizione, intellegibilità, adattabilità, adeguatezza.

Per McLuhan i media freddi sono: artefatti tecnologici che indirizzano la comunicazione tra molteplici attori, permettendo ad essi di modificare il messaggio in modo costante. artefatti tecnologici che indirizzano la comunicazione tra molteplici attori, permettendo ad essi di non modificare il messaggio. artefatti tecnologici che indirizzano la comunicazione tra due singoli attori, permettendo ad essi di modificare il messaggio in modo costante. artefatti tecnologici che indirizzano la comunicazione tra individuo e media, permettendo ad essi di modificare il messaggio in modo costante.

La data di nascita dell'invenzione del cinematografo è: 28 dicembre 1895. 28 novembre 1899. 23 dicembre 1865. 24 dicembre 1895.

Per Gustav Le Bon, la società è concepita come: una pluralità di soggetti uniti tra di loro dalla presenza e condivisione di stati psichici, reazioni emotive e pulsioni principalmente irrazionali. una pluralità di soggetti uniti tra di loro dalla presenza e condivisione di stati psichici, paradigmi culturali e pulsioni principalmente irrazionali. una pluralità di soggetti uniti tra di loro dalla presenza e condivisione di stati psichici, reazioni emotive e derivazioni razionali. una pluralità di soggetti uniti tra di loro dalla presenza e condivisione di modelli istituzionali, reazioni emotive e pulsioni principalmente irrazionali.

Gli elementi che compongono il "diamante culturale" di Wendy Griswold sono: mondo sociale, ricevitore, oggetto culturale, creatore. mondo sociale, ricevitore, oggetto sociale, creatore. mondo sociale; recettore; oggetto culturale; creatore. mondo individuale; ricevitore; oggetto culturale; creatore sociale.

Hannah Arendt fu allieva di: Jaspers – Heidegger. Husserl – Adorno. Kant – Heidegger. Kant – Anders.

Per Haraway la tecnologia è: il destino dell’essere umano, dall’immaginazione sino alla costruzione dell’artefatto tecnologico si può riscontrare la volontà universale di moltiplicare le potenzialità del corpo e della concezione di pensiero in cui natura e tecnologia sono sinonimi. il destino delle società umane, dall’immaginazione sino alla costruzione dell’artefatto tecnologico si può riscontrare la volontà particolare di moltiplicare le potenzialità del corpo e della concezione di pensiero in cui natura e tecnologia sono sinonimi. il destino dell’essere umano, dall’immaginazione sino alla deflagrazione dell’artefatto tecnologico si può riscontrare la volontà universale di moltiplicare le potenzialità del corpo e della concezione di pensiero in cui natura e tecnologia sono sinonimi. il destino dell’essere umano, dall’immaginazione sino alla costruzione dell’artefatto tecnologico si può riscontrare la volontà universale di moltiplicare le potenzialità del corpo e della concezione di pensiero in cui natura e tecnologia sono contrari.

La sociologia indaga gli elementi della società secondo tre prospettive: micro, meso, macro. locale, regionale, globale. individuale, collettiva, istituzionale. culturale, politica, economica.

Qual è la differenza tra una relazione comunitaria e una relazione societaria secondo la sociologia di Tönnies?. la prima è un rapporto reciproco, durevole, intimo e organico; la seconda è un rapporto individuale, basato sullo scambio regolamentato e circoscritto. la prima caratterizza le civiltà moderne, inclusive, organiche; la seconda caratterizza le civiltà tradizionali, dipendenti, inorganiche. la prima è un rapporto individuale, basato sullo scambio economico; la seconda è un rapporto reciproco e duraturo. la prima si basa sulle regole e contratti; la seconda sulla solidarietà e i legami affettivi.

Il contesto di azione dell’utente nei nuovi media è caratterizzato da: internet, reti sociali, digital device. internet, comunità sociale, digital device. internet, media, reti sociali. informazione, media, reti social.

Secondo la prospettiva degli STS (Studi Sociali sulla Scienza e la Tecnologia), la visione sociologica delle società del futuro sarà caratterizzata da: ecologie dell'informazione sempre più strutturate ma immediate, interazione costante con enti non umani, le tecnologie saranno dipendenti dalla persona. ecologie dell'informazione sempre più strutturate ma immediate, interazione costante con enti non umani, le tecnologie saranno indipendenti dalla persona. ecologie dell'informazione sempre meno strutturate e meno immediate, interazione costante con enti non umani, le tecnologie saranno indipendenti dalla persona. ecologie dell'informazione sempre più strutturate ma immediate, interazione regolamentata con enti non umani, le tecnologie saranno indipendenti dalla persona.

La teoria dell’IA forte si fonda: sulla possibilità di strutturare un sistema software/hardware in grado di riprodurre qualsiasi sistema logico-mentale dell’essere umano, divenendo una copia esatta e potendo interagire sugli stessi piani sintattici e semantici. sulla possibilità di strutturare un sistema software/hardware in grado di riprodurre uno specifico sistema logico-mentale dell’essere umano, divenendo una copia esatta e potendo interagire sugli stessi piani sintattici e semantici. sulla creazione di sistemi hardware in grado di imitare solo le capacità fisiche dell’uomo. sulla programmazione di algoritmi esclusivamente per la risoluzione di problemi matematici senza capacità di interazione semantica.

Roberta Sassatelli (2018) declina cinque elementi che delineano l’idea dell'incorporamento come processo sociale: scalare, circolare, attivo, incessante, conteso. scalare, lineare, passivo, intermittente, conteso. circolare, attivo, continuativo, conteso, osservato. scalare, circolare, attivo, intermittente, condiviso.

Nell’opera “Dialettica dell’Illuminismo” per Horkheimer e Adorno: l’Illuminismo considera la conoscenza come dominio sulle cose e degli uomini sugli uomini. l’Illuminismo considera la conoscenza come scoperta dei valori delle cose e degli uomini. l’Illuminismo considera la conoscenza come armonizzazione tra uomo e natura. l’Illuminismo considera la conoscenza come strumento esclusivo per il progresso tecnologico.

Secondo Edgar Morin, le sfide della complessità sono: culturale: il sapere come strumento per analisi e integrazione delle differenti culture e concezioni tecnicoscientifiche della complessità globale; sociologica: la conoscenza deve padroneggiare l’informazione e, quindi, i differenti ambiti sociali ad essa connessa; civica: il sapere non deve essere di tipo quantitativo e formalizzato, ma deve assumere un portato collettivo, divenendo patrimonio culturale condivisibile. culturale: il sapere deve concentrarsi esclusivamente sulle differenze tecnicoscientifiche; sociologica: la conoscenza si limita all’analisi dei fenomeni sociali; civica: il sapere deve essere quantitativo e formalizzato, individuale. culturale: il sapere come strumento di dominio sulle culture; sociologica: la conoscenza deve essere controllata dai poteri centrali; civica: il sapere deve essere ridotto a tecniche di gestione. culturale: il sapere come integrazione dei dati statistici; sociologica: la conoscenza deve gestire esclusivamente le informazioni economiche; civica: il sapere deve essere individuale e operativo.

Concetto di TechnAI: la poliedricità della natura umana e dell’uso sapiente dell’artificio che da essa scaturisce. l’uso esclusivo dell’intelligenza artificiale per risolvere problemi tecnici. la sostituzione della creatività umana con macchine autonome. la standardizzazione dei comportamenti umani tramite tecnologia.

"Il Capitalismo della sorveglianza" è un'opera di: Zuboff. Bentham. Lemov. Boellstorff.

Le tecnologie della comunicazione e dell’informazione (ICT) vengono collegate ai relativi contesti sociali, interpretate come infrastrutture dotate di tre componenti: gli artefatti o dispositivi tecnologici utilizzati per la comunicazione; le modalità e le azioni che l’individuo compie per comunicare e condividere informazioni; forme organizzative sociali che si sviluppano attorno ai dispositivi e alle loro pratiche. i dispositivi tecnologici usati solo per l’intrattenimento; l’uso passivo delle informazioni; forme di socialità indipendenti dai dispositivi. gli artefatti tecnologici e le infrastrutture hardware; l’analisi dei dati; la regolamentazione istituzionale delle reti. strumenti digitali; interazioni isolate; strutture sociali non correlate ai dispositivi.

Zuboff scrisse: Il capitalismo della sorveglianza. La cultura della sorveglianza. Sorveglianza e società digitale. Il potere dei dati.

La postmodernità è caratterizzata: dal venir meno della forza di coesione e di inquadramento dei tre “grandi meta-racconti”, o “meta-narrazioni”: l’Illuminismo, l’Idealismo e lo Storicismo marxista. Ciò ha portato all’emersione di una molteplicità di nuovi linguaggi e nuove prospettive sociali. Gli aspetti caratterizzanti il reale sono la diversificazione, la pluralità, ma anche l’instabilità e, da questo momento, l’idea che si produce conoscenza allo scopo di venderla. dalla prevalenza del pensiero scientifico come unico strumento di interpretazione della realtà. dal rafforzamento dei grandi meta-racconti, con coesione e stabilità della conoscenza condivisa. dalla standardizzazione della cultura e dall’omogeneizzazione dei linguaggi e delle prospettive sociali.