DEMOANTROPOLOGIA UNICO

Antropologia significa. Studio sui materiali. Studio sull'uomo. Studio delle cose. Nessuna delle precedenti.

La ricerca antropologica italiana fino agli anni settanta si e' occupata principalmente. Della cultura degli indios. Della cultura nelle fabbriche. Della cultura terroristica. Della cultura contadina.

Cosa cercavano i demologie dalla cultura contadina?. La ricerca della tecnologia. La ricerca di autenticita'. La ricerca di progresso. La ricerca del selvaggio.

Nell'800 gli antropologi come venivano chiamati?. Antropologi nazionalisti. Antropologi regionalisti. Antropologi casalinghi. Antropologi da poltrona.

Le informazioni inviate agli antropologi alla fine dell'800 da commercianti, evangelizzatori e soldati, che limite aveva?. Il limite era la perdita dell'oggettivita' perche' era presente gia' il punto di vista di chi scriveva. Solo limiti nei tempi di trasmissione. Nessun limite. Limiti nella comprensione della lingua dello scrivente.

Il punto di vista nelle relazioni di evangelizzatori, soldati e commercianti era : Quello di chi si riteneva inferiore agli altri uomini. Quello di chi si riteneva uguale agli altri uomini. Quello dell'uomo bianco che si riteneva superiore. Nessuna delle risposte e' esatta.

Con "armchair" identifichiamo : Un negozio di design. Gli antropologi da poltrona. Un tipo di fabbrica. Una casa d'aste.

L'animale culturale e' quello : Che studia l'archeologia. Che studia l'antropologia culturale. Che studia la sociologia. Che studia l'antropologia fisica.

Jean de Levy studio' la popolazione : Dogon. Bantu. Yoruba. Tupi.

James Frazer ritiene : Che la chiesa cattolica ha forme di magia. Che la religione cattolica ha forme magiche. Che la magia esiste anche in occidente. Che la magia utilizzata dai selvaggia sia prova della loro inferiorita'.

L'antropologia studia l'uomo sotto quale aspetto ?. Culturale. Naturale. Fisico. Geologico.

Per Tylor il primo tipo di forma religiosa e' : Animismo. Politeismo. Feticismo. Monoteismo.

Il concetto di cultura di Edward Tylor e' : Scritto per tutti. Stato poco utilizzato. Un tipo di concetto solo per gli inglesi. scritto da occidentali per occidentali.Intriso di colonialismo britannico.

Per Tylor le popolazioni erano passate per tre fasi : Trogloditi, inferiori e sociali. Superiori, inferiori e altri. Nord del mondo, centro del mondo e sud del mondo. Selvaggi, barbari e civili.

Nel 1871 Edward Tylor scrive : Primitive culture. Home culture. Society culture. Religion culture.

Henry Morgan divide le societa' in : Tre periodi etnici : troglodita, sciocco, grande. Tre periodi etnici : selvaggio, semi-selvaggio, semi-civilizzato. Tre periodi etnici : selvaggio, barbaro, civilizzato. Tre periodi etnici : barbaro, semi-barbaro, acculturato.

Il maggior esponente del Darwinismo sociale e' : Edward Tylor. Henry Morgan. Arjun Appadurai. Claude Levi Strauss.

Henry Morgan divide I tre periodi etnici in : Alto-medio-basso. Inferiore-medio-superiore. Inferiore basso-inferiore medio-inferiore alto. Inferiore-semi inferiore -inferiore superiore.

Il Darwinismo sociale riteneva : Che nell'evoluzione delle diverse specie, compresa quella umana, la piu' debole vinceva. Che nell'evoluzione delle diverse specie, compresa quella umana, la piu' forte vinceva. Che nell'evoluzione delle diverse specie, compresa quella umana, ci si adattava all'ambiente. Che l'evoluzione delle diverse specie, compresa quella umana, restava un mistero.

Il pensiero di Darwin sara' stravolto dalla corrente chiamata : Darwinismo culturale. Darwinismo sociale. Darwinismo reale. Tutte le risposte sono esatte.

Per Darwin gli esseri viventi attuali sono : Frutto della vittoria della specie piu' forte su quella piu' debole. Il frutto di una catastrofe naturale. Il frutto dell'adattamento. Create da Dio cosi' come le vediamo oggi.

Chretien Cuvier pensava che : L'evoluzione fosse dovuta a delle catastrofi naturali. L'evoluzione e' un caso. L'evoluzione si era bloccata 10.000 anni fa'. L'evoluzione non esisteva.

Il frate Bernardino de Sahagun cerco' : Di aiutare i conquistadores nella pulizia etnica degli Indios. Tutte le risposte sono sbagliate. Di prendere le parti degli Indios attraverso il testo : Historia general de las cosa de nueva espana. Di restare neutro nelle questioni tra Indios e conquistadores.

Il 2 giugno del 1537 viene emanata : La bolla papale che sostiene che gli Indios non vanno trattati come "animali muti". La bolla papale Sublimis Deus. La bolla papale Veritas Ipsa. Tutte le risposte sono corrette.

Il vescovo domenicano Bartolomeo de las Casas. Fu un feroce inquisitore degli Indios. Si occupo' della questione degli schiavi africani. Prese a cuore la condizione degli Indios. Non si occupo' della questione degli Indios.

Il Congo Belga prima del 1908 era un possedimento : Del Re Leopoldo II. Del Belgio. Dell'Italia. Della Francia.

La scoperta dell'America in realta' e' : Una svista. Una conquista. Un tipo di ricerca sulle fonti. Una riscoperta.

L'imperatore Mutsuito prende il nome dinastico "Meiji" che vuol dire. Governo della tigre. Governo dei samurai. Governo del drago. Governo illuminato.

La base della teoria di Lombroso e' formata : Dall'analisi del vissuto del bandito Vilella. Dall'analisi del cranio del bandito Vilella. Dall'analisi dell'osso dello stinco del bandito Vilella. Dall'analisi dell'osso dell'anca del bandito vitella.

Cesare Lombroso e' il massimo esponente Italiano : Dell'antropologia criminale. Dell'antropologia manicomiale. Della psichiatria transculturale. Dell'etnologia psichiatrica.

L'atavismo e' : L'idea che una persona si comportasse in un certo modo perche' derivato da comportamenti che esistevano in lontanissimi antenati. L'idea che una persona si comportasse in un certo modo perche' derivato da insegnamenti a scuola. L'idea che una persona si comportasse in un certo modo perche' fosse malato di talassemia. L'idea che una persona si comportasse in un certo modo perche' colpito alla testa da bambino tanto da procurargli un foro sul cranio.

Cesare Lombroso scrisse : Lo stato delinquente. La donna criminale. Storia della criminalita'. La criminologia in Italia oggi.

Il manifesto della razza viene pubblicato : Il 5 Agosto del 1938 sulla rivista : La difesa della razza. Il 5 Agosto 1939 sulla rivista : La difesa della razza. Il 25 Agosto 1938 sulla rivista : La difesa della razza. Il 15 Agosto 1938 sulla rivista : La difesa della razza.

La razzializzazione e' : La rappresentazione delle differenze tra i gruppi umani come derivanti da fattori biologici. La rappresentazione delle differenze tra i gruppi umani dovute a tare mentali. La rappresentazione delle differenze tra i gruppi umani dovute al caso. La rappresentazione delle differenze tra i gruppi umani dovute alla condizione sociale.

In Italia non presero la tessera del partito fascista : 8 docenti su oltre 1000, questa e' la versione tradizionale. 12 docenti su oltre 1000, questa e' la versione ufficiale. 10 docenti su oltre 1000, questa e' la versione ufficiale. 20 docenti su oltre 1000, questa e' la versione ufficiale.

L'articolo 1 del manifesto della razza inizia col sostenere che : Le razze umane esistono. Le razze umane sono un'invenzione. Le razze umane non esistono. Le razze umane esistevano 10.000 anni fa'.

Il manifesto della razza sostiene che : Bisogna essere anti razzisti. Bisogna studiare ancora molto per capire se le razze esistono. Bisogna essere fieramente razzisti. Bisogna essere cauti sulle questioni di razza.

Il totemismo per Boas e' : Un tipo di culto molto comune tra i nativi americani. Un culto molto comune tra gli Italiani. Un culto esistente solo in Africa. Un culto ormai scomparso.

La genealogia per Malinowsi e' : La sola descrizione degli zii materni. Una descrizione superficiale dei genitori. La descrizione su una tavola delle relazioni non parentali. Una tavola dove si descrivono le relazioni parentali collegate.

Va preso in esame per Malinowski durante la ricerca : La capacita' intellettuale del ricercatore. Lo spaesamento del ricercatore. La capacita' fisica del ricercatore. La conoscenza della lingua degli oggetti di studio del ricercatore.

Franz Boas nasce in : Belgio. Germania. Olanda. Stati Uniti.

Malinowski critica il pensiero di Freud sulla teoria : Simbolica. Strutturale. Funzionale. Edipica.

Franz boas prese a cuore la condizione : Tutte le risposte sono esatte. Degli Indios del Basile. Degli aborigeni Australiani. Dei nativi Americani.

Franz Boas e' stato anche : Un rappresentante di cravatte. Un curatore museale. Un esperto nuotatore. Un divinatore.

Franz Boas studia in profondita' : I Cheyenne. I Kwakiutl. Gli Zuni. Tutte le risposte sono corrette.

Malinowski continua I suoi studi in : Australia. Stati Uniti. Canada. Inghilterra.

Franz Boas fece ricerca : In Messico, Puertorico, Stati Uniti. In Italia, Germania, Francia. In Spagna, Argentina, Peru'. In Giappone, Nicaragua, Brasile.

Marcell Mauss chiama il dono : Fatto dislocato socialmente. Fatto sociale totale. Fatto derivato totale. Aspetto temporaneo di necessita'.

Il Kula e' un rito che si pratica : Nelle isole tremiti. Nelle isole Egadi. Nelle isole marchesi. Nelle isole Trobriand.

Franz Boas rifiuta : L'idea dell'evoluzione delle specie di Darwin. La teoria strutturalista. L'idea evoluzionistica sociale delle razze primitive e delle razze civilizzate. La teoria di Malinowski della ricerca sul campo.

Gli oggetti scambiati nel Kula sono : In realta' non si scambiavano un bracciale, una collana e oggetti comuni, ma denaro contante. Un bracciale (soulawa), una collana (mwali) e oggetti comuni (gimwali). Un bracciale (mwali), una collana (gimwali) e oggetti comuni (soulawa). Un bracciale (mwali), una collana (soulawa) e oggetti comuni (gimwali).

L'eredita' culturale per Malinowski e' : L'insieme dei riti, miti, tecniche di costruzioni, saperi e tradizioni trasmesse da una generazione all'altra. L'insieme dei geni trasmessi con il DNA. Per Malinowski non esiste l'eredita' culturale. L'insieme dei racconti dei vissuti delle persone al gruppo.

Per I nativi americani Kuakiutl il Potlatch : Tutte le risposte sono esatte. Rappresenta una competizione positiva che permette una relazione sociale. Serve come mezzo di stratificazione sociale. Rappresenta una capacita' della comunita' di redistribuire i beni.

La stesura dei risultati per Malinowski deve essere : Falsa e falsificabile. Attendibile e ragionata. Imparziale e sincera. Diretta e congrua.

Un buon ricercatore per Malinowski ha : La comprensione dei fatti sociali attraverso l'uso dei piu' moderni software. La capacita' di capire la propria superiorita'. Pazienza, sensibilita' e riesce a far si che gli indigeni si fidino di lui. Riesce a mimetizzarsi con gli indigeni.

Il testo piu' importante di Malinowski e' : Teseo e gli argonauti. Argonauti del Pacifico Occidentale. Argonauti del Pacifico Orientale. Ulisse, Perseo, Teseo e gli argonauti.

George Hunt era : L'informatore e aiutante di Malinowski. L'informatore e aiutante di Claude Levi Strauss. L'informatore e aiutante di Margaret Mead. L'informatore e aiutante di Franz Boas.

Il Potlatch e' un rito di : Investimento. Ostentazione. Condivisione. Tutte le risposte sono corrette.

Per Malinowski per studiare le relazioni parentali : Bisogna sviluppare delle registrazioni visive delle diverse famiglie. Bisogna sviluppare delle tavole genealogiche. Bisogna non studiare le famiglie ma concentrarsi sulla religione. Bisogna analizzare solo la famiglia nucleare.

I dettami della teoria della ricerca sul campo di Malinowski sono : La scrittura di un diario di campo e la restituzione attraverso una monografia dei risultati alla comunita' scientifica. L'osservazione partecipante. Un campo prolungato. Tutte le risposte sono corrette.

Il Kula e' un rito che : Permetteva di partecipare al rito del Potlatch. Tutte le risposte sono sbagliate. Permetteva di trovare il partner. Permetteva di condividere diversi oggetti e di rinsaldare le relazioni.

Per Boas la differenza tra primitivi e civilizzati e' : Una realta'. Una questione genetica. Una costruzione culturale dell'occidente bianco. Una questione psicologica.

L'abitudine al ricercatore e' una parte fondamentale nella ricerca di : Ruth Benedict. Franz Boas. Margaret Mead. Malinowski.

Il rito ha sempre : Nessuna delle risposte e' esatta. Uno spazio comune. Un operatore rituale in uno spazio sacro. Una zona neutra.

Per Angelo Brelich il rito : Attualizza il mito. Non rappresenta una questione importante. Rappresenta una fabula. Attualizza la realta'.

Per Angelo Brelich il mito : Fonda la realta'. Fonda il rito. Rappresenta una questione secondaria nella cultura umana. Rappresenta una storia falsa.

Il trickster e' : Un briccone. Un creatore per gioco. Un turlupinatore a volte turlupinato. Tutte le definizioni sono esatte.

Il rito apotropaico e' un rito. Propiziatorio. Di passaggio. Divinatorio. Contro le forze del male.

Arnold Van Gennep scrive nel 1909. I riti apotropaici. I riti consolatori. I riti propiziatori. I riti di passaggio.

La prima fase di riti di passaggio e' : La soglia. Il distacco. Tutte le definizioni sono esatte. L'aggregazione.

La seconda fase dei riti di passaggio e' : Il margine. Il limen. La soglia. Tutte le definizioni sono esatte.

La terza fase dei riti di passaggio e' : Il distacco. La soglia. L'aggregazione. Il margine.

Van Gennep pensa ai riti di passaggio : Un qualcosa solo della fase adulta. Un qualcosa solo della fase puberale. Come qualcosa che vivono continuamente nella loro esistenza. Un qualcosa di temporaneo.

Margaret Mead fu' allieva di : Ernesto de Martino. Franz Boas. Malinowski. Claude Levi-strauss.

L'adolescenza in Samoa e' uno studio di : Margaret Mead scritto nel 1988. Margaret Mead scritto nel 1938. Margaret Mead scritto nel 1948. Margaret Mead scritto nel 1928.

I sistemi educativi Samoani portano : Ad una socializzazione condizionata. Ad un aumento dei suicidi. Ad un alto grado di socializzazione. Ad un tipo di violenza istituzionale.

La societa' Samoana per Margaret Mead e': Semplice e omogenea. Caotica e instabile. Organizzata e strutturata. Deviante e violenta.

La cultura incide : Sulla natura e sugli animali. Sulle questioni legislative. Sul DNA. Sul come vedere le cose e sul comportamento di ognuno.

Ruth Benedict studio' : La questione meridionale. La religione dei Maya. La vita degli Aztechi. La disgregazione della cultura nativo americana.

Nel testo "il cristianesimo e la spada" Ruth Benedict analizza la societa' giapponese in relazione : Alla categoria della tradizione. Alle categorie di famiglia, culto degli antenati e cambiamento culturale. Alla categoria dell'onore. Tutte le risposte sono esatte.

Ruth Benedict fu' : Allieva di Ernesto de Martino. Allieva di Franz Boas. Allieva di Malinowski. Allieva di levi-strauss.

Per Cliffort Geertz il suo traduttore e' : Un esperto della propria cultura. Un traduttore, nulla piu'. Un semplice oggetto di supporto. Un professionista della traduzione.

Cliffort Geertz studio' a : Yale. Oxford. Princeton. Harward.

Cliffort Geertz fu' influenzato da : Avicenna e Averroe'. Platone e Socrate. Kant e Marcuse. Weber e Wittgenstein.

Analizzare le culture con la teoria interpretativa vuol dire : Spiegare i fatti sociali attraverso l'interpretazione dei significati profondi. Spiegare i fatti sociali attraverso l'interpretazione dei sogni. Spiegare i fatti sociali attraverso l'analisi qualitativa. Spiegare i fatti sociali attraverso le statistiche.

Per Geertz le culture vanno : Analizzate con le statistiche. Lette e interpretate con la descrizione densa. Studiate con dei mezzi audiovisivi. Rappresentate con dei grafici.

La descrizione densa e' : Il mezzo per cercare di capire la religione e nient'altro. Il mezzo per andare in profondita' nell'interpretazione delle culture per cogliere i significati profondi. Il mezzo per cercare di capire le strutture parentali e nient'altro. Una forma piu' sottile ed argomentata di relativismo culturale.

Per comprendere un segno e un simbolo dobbiamo comprendere : Le cornici di comportamento. Le capacita' lessicali. I modelli tridimensionali elaborati con un software. Le analisi testuali.

Nell'esposizione del 1911 Lamberto Loria mette in mostra : La cultura Italiana con l'ambivalenza del sacro e del profano. La cultura Italiana con l'ambivalenza della cultura egemone e di quella subalterna. La cultura Italiana con l'ambivalenza della finzione e autenticita'. La cultura Italiana con l'ambivalenza dei manichini e delle persone vere in mostra.

Lamberto Loria e' : Il fondatore del museo delle culture di Milano. Il fondatore del museo etnografico Pigorini di Roma. Il fondatore del museo della civilta' romana di Roma. Il fondatore del museo delle arti e tradizioni popolari di Roma.

Lamberto Loria fece ricerca in : Lapponia e nelle isole Trobriand. Turkestan. Eritrea. Tutte le risposte sono esatte.

Il cinquantenario dell'unita' di Italia si e' celebrato nel. 1998. 1920. 1950. 1911.

L'esposizione universal del 1911 : Raccoglie i padiglioni di diversi paesi del mondo. Quello Giapponese sorgeva dove ora c'e' la facolta' di architettura della Sapienza di Roma. Tutte le risposte sono sbagliate. Raccoglie delle manifestazioni itineranti per tutta Italia. Raccoglie gli oggetti dei diversi paesi del mondo presso il museo di arte moderna e contemporanea.

Ernesto de Martino si laurea con una tesi in : Antropologia culturale. Etnologia. Antropologia sociale. Filosofia della religione.

Benedetto Croce fu : Allievo di Ernesto de Martino. Maestro di Ernesto de Martino. Maestro di Vinigio Grottanelli. Maestro di Vittorio Lanternari.

Ernesto de Martino cerca con le sue ricerche : Di analizzare la cultura trobriandese. Di far carriera nel mondo Universitario. Di sviluppare un'analisi quantitativa sullo stato della nazione italiana. Di dare voce e dignita' al sud Italia.

Il pianto rituale serve : A far superare ad un individuo il prezzo economico del funerale. A far comprendere la finalita' della vita. A far superare ad una comunita' il momento di crisi dovuto alla perdita di un suo appartenente. A far superare ad un individuo la questione sanitaria.

La perdita della presenza e' : L'incapacita' dell'essere umano di vivere e agire il mondo fenomenico con le proprie categorie storiche, sociali e psicologiche. L'incapacita' dell'essere umano di vivere e agire il mondo fenomenico senza l'ausilio dei social network. L'incapacita' dell'essere umano di vivere le istituzioni come scuola o famiglia con la propria presenza fisica. L'incapacita' dell'essere umano di vivere e agire una relazione sentimentale senza essere affetto dal complesso di Edipo.

La jettatura sopravvive nel sud Italia : Perche' l'illuminismo non prese piede nel sud Italia per l'assenza di una borghesia consolidata. Perche' e' nella natura della gente del sud Italia. Perche' la jettatura esiste. Perche' il sud italia e' figlio di tradizione arabe e Ostrogote.

Claude Levi-strauss nasce nel : 1918. 1917. 1908. 1907.

Claude Levi-Strauss ritiene : Che le culture umane in realta' non siano molto interessanti. Che le culture umane siano evidenziate da una lingua comune. Che le culture umane abbiano una struttura comune ovvero una conformazione simile. Che le culture umane abbiamo diversi stimoli culturali.

Claude Levi-Strauss usa : L'etologia per spiegare i fatti sociali. L'analisi delle concordanze lessicali per capire le similitudini tra i popoli. La raccolta di utensili per capire la cultura materiale dei gruppi. Le categorie binarie e contrastive oppositore per comprendere le culture umane.

Le societa' fredde sono : Le societa' che vivono ai poli. Le societa' che si interessano poco dei sentimenti e delle pulsioni. Le societa' statiche che restano bloccate nello scorrere degli eventi storici e sociali. Le societa' dinamiche e che accettano il cambiamento dei loro membri.

Le societa' calde sono : Societa' che vivono all'equatore. Societa' che si interessano molto dei sentimenti e delle pulsioni. Societa' dinamiche e che accettano il cambiamento dei loro membri. Societa' statiche che restano bloccate nello scorrere degli eventi storici e sociali.

Il tabu dell'incesto rappresenta : Una questione psicologica diretta al controllo delle pulsioni. Un meccanismo di difesa della comunita'. Una modalita' culturale di aumentare le relazioni. Una capacita' medica di non permettere geni malati.

Le famiglie possono essere : Solo la famiglia di tipo occidentale. Allargata e nucleare. Estesa e organica. Unilaterali e bilaterali.

I sistemi familiari unilaterali possono essere : Ridotta e organica. Matrilineari e patrilineari. Strutturata e organica. Superiore e inferiore.

Claude Levi-strauss divide le societa' in : Societa' avanzate e societa' tradizionali. Societa' egemoni e subalterne. Societa' fredde e calde. Societa' superiori e inferiori.

I tabu sono : Regole che non possono essere infrante. Espressioni di una mentalita' primitiva. Forme di cultura materiale. Pura superstizione.

Etico per Marvin Herris significa : Guardare i fatti sociali con un pregiudizio iniziale. Guardare i fatti sociali attraverso le rappresentazioni del mondo dal punto di vista del soggetto studiato. Guardare i fatti sociali dal punto di vista del ricercatore. Guardare i fatti sociali con l'ausilio dei media.

Marvin Harris e' uno dei maggiori esponenti del : Materialismo storico. Funzionalismo. Marxismo-leninismo. Strutturalismo.

Emico per Marvin Harris significa : Guardare i fatti sociali dal punto di vista del ricercatore. Guardare i fatti sociali che prendono in esame solo le teorie giuridiche. Guardare i fatti sociali attraverso le rappresentazioni del mondo dal punto di vista del soggetto studiato. Guardare i fatti sociali con la lente degli studi economici.

La persona transgender migrante : E' perfettamente integrato. Si trova escluso solo dal gruppo del paese di approdo. Si trova escluso solo dal gruppo di appartenenza. Si trova escluso dal gruppo di appartenenza e dal gruppo del paese di approdo.

L'identita' sessuale e l'identità' di genere : Sono due percorsi differenti. Sono due percorsi simili. Sono la stessa cosa. Tutte le risposte sono sbagliate.

Il primo autore che si occupo' di fenomeno transessuale fu' : Cliffort Geertz. Lamberto Loria. James Clifford. Magnus Hirschfeld.

FTM significa : Chi transita dal genere femminile a quello maschile. Chi sviluppa l'interessa per la letteratura di genere. Chi ha un indirizzo sessuale diverso dal genere. Chi transita dal genere maschile a quello femminile.

MTF significa : Chi transita dal genere maschile a quello femminile. Chi transita dal genera femminile a quello maschile. Chi si definisce omosessuale. Chi ha un indirizzo sessuale diverso dal genere.

Appadurai elabora : Quattro panorami culturali. La categoria di mimesi. Due panorami culturali. Cinque panorami culturali.

Per etnorama intendiamo : Il movimento di persone, volontario o meno, che danno vita a diaspore o turismo con nuovi tipi di relazione. Il panorama della finanza globale sempre connessa. Il panorama dei media e delle rappresentazioni dello spettacolo come Bollywood. Il panorama delle ideologie politiche che si reificano in modo diverso da paese a paese.

La deterritorializzazione rappresenta : L'intreccio di culture. Uno dei presupposti della diaspora. La forma primordiale di cataclisma. La conquista dello spazio vitale.

Appadurai rielabora : La categoria di struttura. Il concetto di sovra-struttura. Il concetto di cultura. Il concetto di mimesi.

Appadurai e' uno dei massimi esponenti della corrente degli studi : Post-coloniali. Struttural-funzionalisti. Funzionalisti. Strutturalisti.

Appadurai, S.J. Tambiah e D. Gupta criticano : La cultura occidentale dei fast-food. Gli Stati Uniti e il loro imperialismo. Il concetto di casta di Louis Dumont. Ognuno di loro gli altri due.

Le caste si trovano in. India. Corea. Cina. Giappone.

La casta si fonda per Louis Dumont su : Genere maschile e genere femminile. Potere e stratificazione sociale. Organizzazione e carita'. Tutte le definizioni sono sbagliate.

Louis Dumont ritiene che : I guerrieri possono sostituire le altre caste. Gli intoccabili sono alla base della diversificazione. Non c'e' differenza tra le quattro differenti caste. Brahamani e guerrieri sono correlati e dipendenti.

Olivier de Sardan scrive il saggio : Anthropologie Structurelle. Non-Lieux. Dieu d'eau. Le politique du terrain.

Le politiche del campo vivono di : Improvvisazione. Bricolage. Intuizioni. Tutte le risposte sono giuste.

Sul campo bisogna : Saper elaborare astruse teorie. Saper leggere i libri giusti. Saper perdere tempo. Saper fare buone fotografie.

Cosa significa impregnarsi sul campo ?. Farsi registrare diverse ore di interviste e poi sbobbinarle a casa propria. Vuol dire vivere con i soggetti di studio e condividere emozioni e momenti. Significa farsi raccontare le culture che si vuol studiare da altri. Vuol dire restare inerti come osservatori e poi redigere il proprio diario di campo.

Un modo per reperire informazioni sulla ricerca sul campo e' : Quello di ascoltare i telegiornali. Quello di raccogliere le fonti scritte dei soggetti come diari, lettere e fotografie. Quello di leggere solo la letteratura di riferimento. Quello di restare ad aspettare che i soggetti vengano a parlare con il ricercatore.

Nei colloqui cerchiamo di : Raccogliere i brandelli di vita delle persone. Raccogliere notizie sulla vita scolastica dell'intervistato. Raccogliere solo dati tassonomici. Farci raccontare solo la loro vita familiare.

I colloqui sul campo hanno per Olivier de Sardan : Due assi importanti : condivisione e sviluppo. Due assi importanti : analisi e sintesi. Due assi importanti : concordanza e sviluppo. Due assi importanti : consulenza e racconto.

I colloqui li possiamo chiamare : Situazione intervista. Situazione azione. Situazione relazionale. Situazione comune.

Ammalarsi di esotismo significa : Ritenere la cultura altra che si studia la migliore che c'e'. Restituire un'analisi dei dati distorta. Perdere l'oggettivita'. Tutte le risposte sono esatte.

Definiamo i nostri dati saturi quando : Non esiste saturazione. Quando cominciamo a raccogliere gli stessi dati. Quando le persone con cui parliamo si sono stancate di risponderci. Quando risultano evidenti degli errori nella raccolta dati.

Lo studio di caso e' : L'analisi di un fenomeno sociale circoscritto in un dato spazio intorno ad una situazione particolare. L'analisi di un fenomeno sociale circoscritto in un dato tempo e in un dato spazio intorno ad una situazione particolare. L'analisi di un fenomeno sociale circoscritto in un dato tempo e in un dato spazio intorno ad una situazione generale. L'analisi di un fenomeno sociale circoscritto in un dato tempo intorno ad una situazione particolare.

Un tipo di raccordo dei dati e' : L'analisi di un software per le concordanze lessicali. Lo studio di caso. L'analisi dei dati con SPSS. lo sviluppo di una matrice dei dati.

L'etnografia contemporanea pone l'accento su : Etica. Attivismo. Tutte le definizioni sono esatte. Impegno.

George E. Marcus ha una formazione : Archeologica e biologica. Filosofica e storica. Nel campo dell'economia e del diritto. Medica e psichiatrica.

Per George E. Marcus le ansie metodologiche sono : Solo una questione accademica. I limiti della capacita' umana. Tutte le risposte sono sbagliate. I limiti di una ricerca in un solo campo e dell'etnografia.

I campi di interesse di George E. Marcus si indirizzano : Sulla parentela e sulla genealogia. Sul sistema globale e sul sistema politico capitalista. Sul concetto di razza e anti-razza. Sulla religione e sulla secolarizzazione.

Le rotte migratorie sono : Un tipico esempio di studio dei media. Un tipico esempio di nuovo sviluppo di studi. Un tipico esempio di studio culturale sulla tecnologia. Un tipo di studio statistico.

Le questioni biomediche sono : Un tipico esempio di studio culturale sulla tecnologia. Un tipico esempio di nuovo sviluppo di studi. Un tipico esempio si studio dei media. Un tipo di studio solo dell'ambito medico.

Moi, le noir di Jean Rouche e' : Un tipico esempio di studio dei media. Un tipico esempio di studio fumetti. Un tipico esempio di nuovo sviluppo di studi. Un tipico esempio di studio culturale sulla tecnologia.

Le arena disciplinari sono per George E. Marcus : Le differenti scuole antropologiche Americane. L'analisi degli archivi. Le correnti teoriche e gli studi riconducibili direttamente all'antropologia. Le correnti teoriche e gli studi non riconducibili direttamente all'antropologia.

La tecnica multisituate di seguire la gente significa : Stare insieme alle persone solo nei momenti dei riti di passaggio. Stare insieme alle persone solo nei riti quotidiani. Essere insieme alle persone nei loro momenti anche quelli che possono sembrare inutili. Essere insieme alle persone solo poche ore al giorno.

L'etnografia multisituata e' un'etnografia : Direttiva. Corsiva. Statica. Mobile.

La tecnica multisituata di seguire la cosa significa : Seguire la circolazione delle metafore e delle allegorie. Seguire la circolazione degli oggetti come ad esempio le opera d'arte. Seguire la circolazione delle metafore e dei simboli. Seguire la circolazione nei conflitti come nel campo della biomedicina.

Nell'etnografia multisituata gli oggetti di studio sono rappresentati per mezzo di : Diverse tecniche. Diverse fotografie. Diverse registrazioni. Tutte le definizioni sono corrette.

La repatriation e' : La richiesta di alcune culture, come gli aborigeni Australiani o i Mahori Neozelandesi, della restituzione dei loro oggetti o parti di corpi conservati nei musei sparsi nel mondo. La richiesta di alcune culture, come gli aborigeni Australiani o i Mahori Neozelandesi, della restituzione dei beni economici sparsi in alcune banche del mondo. La richiesta di alcune culture, come gli aborigeni Australiani o i Mahori Neozelandesi, della restituzione delle opere d'arte di Picasso di loro proprieta'. La richiesta di alcune culture, come gli aborigeni Australiani o i Mahori Neozelandesi, del ritorno dei migranti dei loro gruppi dispersi nella diaspora.

Giovanni Pinna chiama le culture che richiedono la repatriation : Thief countries. Victim countries. Kill countries. Fall countries.

La dichiarazione dei diritti dei popoli indigeni delle nazioni unite all'art. 3 comma 1 : Tutte le definizioni sono esatte. Sottolinea la possibilita' dei popoli indigeni di trasmettere la propria cultura. Sottolinea la possibilita' dei popoli indigeni di utilizzare e sviluppare la propria cultura. Sottolinea la possibilita' dei popoli indigeni di rivitalizzare la propria cultura.

La dichiarazione dei diritti dei popoli indigenti delle nazioni unite all'art.13 comma 2 : La possibilita' di essere partecipi delle decisioni politiche. La possibilita' di essere partecipi delle decisioni sulle politiche scolastiche. La possibilita' di essere partecipi delle decisioni sulle politiche finanziarie. La possibilita' di essere compresi nei procedimenti politici e giuridici e quando necessario la possibilita' di utilizzare un interprete o altri mezzi adeguati.

L'antropologia permette alle professioni : L'aumento della conoscenza della storia dell'antropologia. Lo sviluppo dell'empatia. L'aumento delle competenze culturali. Il depauperamento delle conoscenze.

L'intervento dell'antropologia significa : Utilizzare le competenze dell'antropologia e dell'antropologo per comprendere. Mettere da parte le professioni legali. Utilizzare le competenze dell'antropologia e dell'antropologo per risolvere un problema o rispondere ad un bisogno della comunita'. Supportare solo le forze di polizia.

L'antropologia puo' essere utile all'assistente sociale per il superamento : Della propria autonomia professionale. Delle sicurezze della propria professione. Dei pregiudizi. Degli stereotipi culturali.

L'antropologia puo' essere utile all'assistente sociale per perdere : L'etnocentrismo. L'egocentrismo. Nessuna delle risposte e' esatta. L'etnocentrismo e l'egocentrismo nel comprendere gli altri.

La religione e' : Un bisogno della societa'. Una struttura della societa'. Uno sfogo della societa'. Un culto esistente per ragioni politiche.

Bisogna mettere a conoscenza una comunita' della nostra volontà' di studiarla?. No, perche' cosi si fa' prima sia nella raccolta dati che nell'analisi. Si, per avere uno scambio franco e leale. No, perche' non bisogna condividere tutto di una ricerca. Si, pero' senza condividere informazioni.

I risultati di una ricerca vanno condivisi perche'?. Perche' siano motivo di ricerca di fondi per altre ricerche. Perche' siano motivo di autoesaltazione. Perche' siano motivo di scontro. Perche' siano motivo di dibattito e confronto.

Non nuocere alla cultura/comunita' che si studia significa : Semplicemente cercare di finire tutto il prima possibile e non condividere i risultati. Evitare di parlare con i responsabili per non entrare in beghe politiche. Portar avanti uno studio senza recar danni a quelle persone. Non chiedergli fondi per continuare la ricerca.

I teorici della terza fase sono stati influenzati dalle letture postmoderne e cercano : Di deostruire e scomporre i due principali elementi costitutivi che delimitano l'idea diasporica, vale a dire "terra" e "singolo". Di deostruire e scomporre i due principali elementi costitutivi che delimitano l'idea diasporica, vale a dire "dio" e "potere". Di deostruire e scomporre i due principali elementi costitutivi che delimitano l'idea diasporica, vale a dire "famiglia" e "imprenditori". Di deostruire e scomporre i due principali elementi costitutivi che delimitano l'idea diasporica, vale a dire "patria" e "cominita' etnica/religiosa".

William Safran parla di diaspora come : Struttura delirante. Metafora mentale. Metafora psichica. Struttura metaforica.

La seconda fase del termine diaspora si ha : Negli anni 80. Negli anni 70. Negli anni 90. Neglia anni 60.

Con Diaspora con la D maiuscola ci riferiamo : Alla Diaspora italiana. Alla Diaspora armena. Alla Diaspora ebraica. Alla Diaspora cecena.

Per diaspora intendiamo : Un gruppo che emigra da una zona del paese all'altro. Una popolazione che condivide il proprio patrimonio culturale e i propri tratti culturali in modo comune con gli altri suoi membri in diverse parti del mondo. Solo la prima diaspora ebraica. Un piccolo gruppo che trasmigra.

Le vittime di diaspora sono : Chi diviene diasporico per colpa di un potere coloniale. Chi ha perso la propria patria per mezzo di un altro gruppo ed e' diventato diasporico. Tutte le definizioni sono esatte. Chi ha perso la propria patria per mezzo di un evento naturale come un terremoto.

William Safran parla di : Comunita' indigene stanziali. Civilta' indigene non diasporiche. Societa' segrete espatriate. Comunita' di minoranze espatriate.

Per Safran I diasporici : Continuano a mantenere relazioni con la madre patria. Non sono capaci di scegliere se considerarsi diasporici o no. Cancellano le proprie tradizioni. Tagliano tutti i ponti con chi e' rimasto in patria.

William Safran sostiene che : La casa, e quindi la patria dei diasporici, viene idealizzata. Non si odia, ma nemmeno si idealizza il luogo di provenienza. La casa e' ormai un luogo di approdo. Si odia la propria patria.

La diaspora e' una forma sociale perche' : Rappresenta il vissuto di un popolo. Rappresenta il vissuto di un popolo durante il tempo, in senso negativo e traumatico. Non rappresenta un gruppo ma tutta l'umanita'. E' la rappresentazione simbolica e non reale di un trauma.

La diaspora e' anche per Vertovec : Una modalita' di produzione e riproduzione di fenomeni culturali e sociali. La visione di un mondo senza patria. Solo un viaggio senza implicazioni sociali e culturali. La connessione solo con i diasporici.

Steven Vertovec spiega il concetto di diaspora : Con diverse discipline scientifiche e accademiche. Con la sola psicologia. Con la sola sociologia. Con la sola antropologia.

Avere coscienza della diaspora significa anche : Essere contemporaneamente "a casa" e "lontani da casa". Abitare qui ed essere qui assume delle connessioni con l'altrove. Essere contemporaneamente "qui e la'". Tutte le risposte sono esatte.

Fanon eredita da Lacan. L'idea di ambivalenza e gerarchia. L'idea di impulso e pulsione. L'idea di relazione, di comprensione, di intenzionalita'. L'idea di archetipo e modello.

L'autore preferito da fanon e' : Freud. Lacan. Jung. Reich.

Frantz Fanon lavorera' principalmente ne manicomio di. Port au Prince. Blida. Lione. Parigi.

La sindrome nord africana per fanon e' : Una malattia sociale. Una tara ereditaria. Una patologia cronica. Una sindrome causata da virus.

Frantz Fanon nasce : Belgio. Guinea francese. Martinica. Francia.

Per fanon la lingua imposta a lui come ad altri e': Nulla che un tipo di linguaggio. Una forma di colonialismo. Un mezzo di esclusione. Un mezzo di integrazione.

Fanon critica il prof. Porto per le affermazioni : Sui mussulmani che sono quasi dei primitivi. Sugli algerini poco inclini a farsi curare. Sull'apparto medico dell'epoca. Sulla condizione della classe medica dell'epoca.

Con la critica al prof. Porot, Fanon critica : Tutta la teoria etnopsichiatrica dell'epoca. Lo stato francese. La classe medica dell'epoca. L'universita'.

Per Fanon bisogna utilizzare la psichiatria e : La sociologia. La psicologia. L'antropologia e la fenomenologia. La pediatria.

Il fallimento del test TAT sulle donne mussulmane per Fanon e' dovuto : La vita immaginaria non puo' essere slegata da quella reale. Tutte le definizioni sono corrette. A non capire che i modelli di domande sono tarati per gli occidentali e quindi non nell'universo di senso delle donne mussulmane. A non capire che ci sono implicazioni religiose, indicate sul corano, che le bloccano.

Per Fanon il lavoro competente con un'altra cultura significa : Studiarla ma non praticare la sua conoscenza. Sapere poco per non farsi influenzare. Conoscerla. Ignorarla.

Nei vecchi manuali di psichiatria i mussulmani nord africani erano considerati : Una razza inferiore. Una razza subalterna. Una razza di sfaticati. Una sotto razza.

Nelle culture "altre" la follia e' vista : Come forma di malattia portata dai bianchi. Come una relazione forte con una divinita'. Come follia. Nessuna delle risposte e' esatta.

Per Fanon bisogna avere rispetto del folle perche' : Perche' e' un essere umano. Perche' e' una persona con una dignita'. Tutte le definizioni sono esatte. E' la sua rappresentazione del mondo.

Avere fame di umanita'. Era la condizione dei medici a Blida. Era la condizione del prigioniero nella colonia penale nella Guyana francese. Era la voglia del malato mentale europeo a Blida. Era la condizione e voglia del malato mentale mussulmano per il trattamento disumano che sopportava.

Il mussulmano nord africano non riconosce la legge occidentale perche' : Significa accettare un giudizio. Significa accettare una colpa. Significa accettare e abbracciare un tipo di cultura non suo. Significa rivedere il proprio mondo.

Per Fanon uno dei motivi dei fallimenti delle terapie e' dovuto : All'analfabetismo dei mussulmani, da qui una critica al governo coloniale. All'incapacita' degli psichiatri. Alla sindrome nord africana. Alla volonta' del paziente di non voler guarire.

Per un individuo della tribu' dei Kabila confessare un crimine ha : Connotazioni legislative. Connotazioni solo religiose. Connotazioni sociali, culturali e religiose. Connotazioni pratiche.

Per Fanon per curare una persona bisogna : Comprendere in profondità la nosografai del paziente. Comprendere il vissuto del paziente. Comprendere la famiglia e gli affetti del paziente. Comprendere in profondita' la cultura del paziente.

Negli anni 70 dello scorso secolo in Sud America si fa largo un movimento chiamato : La teologia Marxista-Leninista. La teologia della liberazione. La teologia Marxista. La teologia socialista.

La pedagogia critica ha come punto fondamentale : La de-instituzionalizzazione. La de-scolarizzazione. La de-compartecipazione. La de-costruzione.

Paulo Freire e' stato profondamente influenzato dalla : Sua forte capacita' deduttiva. Sua fede cristiana. Sua fede mussulmana. Sua voglia di migliorarsi.

Per Freire pedagogia significa : Carita'. Verita'. Potere. Liberta'.

Per I teologi della liberazione c'e' bisogno di : Prendere in considerazione la salvezza dell'essere umano con il supporto del Marxismo-Leninismo. Prendere in considerazione la salvezza dell'essere umano con strumenti pedagogici moderni. Tutte le definizioni sono errate. Prendere in considerazione la salvezza dell'essere umano dal punto di vista cristiano e della sua dignita' attraverso la rivendicazione della democrazia.

La teologia della liberazione e' : Una questione interna alla chiesa. Poco importante nel pensiero di Freire. Una rivoluzione sociale. Uno dei tanti esempi di teologia morale.

Nella teologia della liberazione la liberta' : Rappresenta un peccato mortale. E' colpa degli individui. Non interessa. Non e' un peccato sociale dell'uomo.

La democrazia e' fondamentale : Per far restare le persone attive. Per l'educazione delle persone. Per far lavorare le persone. Per far arricchire le persone.

La coscientizzazione significa. Avere la coscienza libera e in ordine. Essere capaci di intendere e volere. Essere cittadini che votano. Essere soggetti liberi, consapevoli e risvegliati.

Durante l'epoca coloniale l'educazione in Brasile era in mano : Ai francescani. Ai gesuiti. Ai carmelitani. Ai domenicani.

Le prime missioni in Brasile si formano grazie a : Il vescovo Bartolomeo de las Casa. Padre Manuel de Nobrega. Frate Agostino Gemelli. Frate Bernardino da Sahagun.

La cacciata dei Gesuita dal Brasile si deve a : Francesco Pizzarro. Marchese di Pombal. Herman Cortez. Amerigo Vespucci.

I Gesuiti vengono cacciati dal Brasile nel : 1769. 1739. 1749. 1759.

Nel 1988 in Brasile : Si ha un nuovo colpo di stato. Si ha la scuola obbligatoria per tutti. C'e' il campionato del mondo di calcio e il Brasile vince il suo quarto mondiale. Entra in una profonda depressione e viene tagliata la scuola pubblica per tutti.

La pedagogia degli oppressi e' : Un'opera complessa e eterogenea. Un testo semplice e colloquiale. Un'opera che Freire non ha mai amato. Una ricerca sui fini ultimi dell'uomo.

La pedagogia di Freire e' : Una pedagogia politica. Una pedagogia giuridica. Una pedagogia ancora ancorata ai vecchi sistemi. Una pedagogia economica.

Freire considera la curiosita' : Un momento di liberta' mancata. Un momento altamente pedagogico. Un momento di democrazia mancata. Un momento di stallo della coscientizzazione.

Nell'educazione bancaria : Si reificano i meccanismi della socita', ovvero una societa' anti-democratica. Si instaura un meccanismo di cooperazione tra discente e docente. Si rappresenta una societa' egualitaria. Si privilegia la matematica.

Freire rifiuta la vecchia pedagogia e la chiama : Educazione post-elettorale. Educazione nazional-popolare. Educazione bancaria. Educazione socialista.

Il fine ultimo di Freire e' : La presa di coscienza dell'individuo che diviene produttore di cultura. Educare e punire. Sovvertire la dittatura in Brasile. Far promuovere i discenti.

Freire recupera : La superstizione come forma di sapere, tradizione e fonte di dialogo. La pedagogia dei Gesuiti che aveva funzionato in Brasile. La matematica e il latino messe da parte durante la dittatura militare. La cultura militare come fonte di dialogo e organizzazione.

Il Potlatch e' un momento : Che oggi non ha valore. Centrale per la comunita'. Non importante per la comunita'. Un evidente retaggio del passato.

La collezione Potlatch e' divisa tra : Museo Pigorini, British museum e Quay Branly Musee. Museo di Washington, Museo di Berlino e museo di Vienna. Museo di New York, Ottawa e Toronto. Museo di Boston, Museo delle tradizioni popolari di Roma e Museo di antropologia di Madrid.

Possiamo parlare di collezione Potlatch : Da quando presso la casa d'aste Sotherbys nel 1990 mette in vendita diversi oggetti dei nativi americani Kuakiutl. Da quando franz Boas studia con George Hunt questo rito e ne fa delle fotografie. Non esistono oggetti Potlatch. Da quando nel 1921 l'agente Indiano William Holliday li sequestra e li mette in mostra a pagamento.

La richiesta di restituzione da parte dei nativi Kuakiutl degli oggetti del Potlatch avviene : Grazie ad una presa di coscienza dei gruppi Nativi Americani Canadesi e con il New Museum Act. Tutte le definizioni sono corrette. Con la modifica dell'Indian act. Nel 1951.

La discriminazione e' : Un comportamento che consiste nel non trattare allo stesso modo persone e gruppi in relazione a razza, sesso, caratteristiche fisiche e culturali. Un comportamento che consiste nel trattare allo stesso modo persone e gruppi in relazione a razza, sesso, caratteristiche fisiche e culturali. Un comportamento che consiste nel recepire i dettami della legge internazionale in materia di xenofobia. Un comportamento che consiste nell'accettare le differenze e limare le disuguaglianze.

L'etnocentrismo e' : Rappresentazione grafica delle dislocazioni geografiche dei popoli della terra. Pensare al mondo unito da diversi centri etnici, da qui etnocentrismo. Ritenere se stessi e la propria cultura unici e superiori. E' una condizione di tutte le culture. Ritenere se stessi e la propria cultura uguale ai gruppi etnici.

L'etnicizzazione e' : L'idea che alcuni contrasti possono essere spiegati in chiave etnica e non con altre chiavi di lettura come quella economica o sociale. L'idea che alcuni contrasti possono essere spiegati in chiave razziale e non con altre chiavi di lettura come quella economica o sociale. L'idea che alcuni contrasti possono essere spiegati in chiave omofobica e non con altre chiavi di lettura come quella economica o sociale. Tutte le definizioni sono errate.

La cinesica studia : Lo spazio. Le religioni. Il movimento di un corpo nello spazio. I pregiudizi.

La moralita' americana e' in pericolo da : L'invasione dei polacchi. L'invasione degli Irlandesi. L'invasione degli Italiani. Tutte le risposte sono corrette.

Il report dell'ispettorato per l'immigrazione al congresso degli Stati Uniti nel 1919 sostiene che : Gli Italiani puzzano, rubano, vivono in almeno 10 in una casa e sono dediti al furto e all'elemosina. Gli Italiani sono brava gente. Gli Italiani sono brava gente ed e' un mito quello della loro disonesta'. Gli Italiani non sono piu' delinquenti degli altri gruppi di immigrati negli Stati Uniti.

Richard Nixon sosteneva che : Non si trovava un Italiano onesto. Non si trovava un repubblicano onesto. Non si trovava un comunista onesto. Non si trovava un democratico onesto.

Richard Nixon e' stato : Segretario di stato repubblicano degli Stati Uniti dal 1969 al 1974. Governatore dello stato della Florida. Presidente repubblicano degli Stati Uniti dal 1969 al 1974. Vice presidente repubblicano degli Stati Uniti dal 1969 al 1974.

Per I teologi della liberazione c'e' bisogno di : Una educazione diffusa. Tutte le risposte sono corrette. Una cittadinanza attiva formata dall'alfabetizzazione. Create un uomo solidale e creativo.

Per Mariategui il proletariato ha un mito : Nazista. Fascista. Il suo mito e' la rivolta sociale. Dell'arte e della cultura.

Uomo e' uomo nella misura in cui e' interamente rivolto all'avvenimento. Freire. Monakou. Fanon. Geertz.

Un momento teorico successivo alla teologia della liberazione ritiene che l'identita' dei popoli del Sud America sia da mettere in relazione con : Discendenza sociale. Studi di Malinowski. Fanon. Discendenza coloniale.

Per Ey la psichiatria deve mettere insieme aspetti eziologici e : Tutte le risposte sono esatte. Nessuna delle risposte e' corretta. Sindromi dell'individuo.

Per Freire per la strutturazione di piani d'azione politici-pedagogici c'e' bisogno di : Una comprensione e conoscenza delle capacita' di analisi politica delle classi sociali degli oppressi. Una comprensione critica e conoscenza delle interazioni politiche delle classi sociali oppresse. Una comprensione e conoscenza delle espressioni culturali di resistenza delle classi sociali oppresse. Una capacita' di prendere le armi e resistere delle classi sociali oppresse.

Teixera e Fernando Azevedo pubblicarono : Il testo pedagogico "la nuova scuola sociale". La rivista di studi sociali "ordine e progresso". Il movimento politico-sociale dei contadini Brasiliani. Il manifesto dei pionieri della educazione nuova.

Il morbal viene istituito perche' : Viene istituito dallo stato per rispondere all'alto numero di devianza e criminalita'. Viene istituito dallo stato per rispondere al considerevole aumento di "figli di strada". Viene istituito dallo stato per rispondere all'elevato indice di analfabetismo. Viene istituito dallo stato per rispondere all'educazione imposta dai gesuiti.

Nel 1969 in Brasile nelle scuole secondarie si istitui' cosa ?. L'insegnamento di "storia dei genocidi comunisti". Il sistema di esclusione dei figli dei contadini. Un percorso di educazione alla patria. La cattedra di "Educazione morale e civica".