Fil ale

Chi sostiene l'alleanza tra donne attraverso il concetto di "affidamento"?. Julia Kristeva. Luisa Muraro. Clara Zetkin.

Il linguaggio nella seconda fase della riflessione di Heidegger è: La dimora dell'essere. La dimora della differenza ontologica. La dimora della indifferenza di essere ed esserci.

Per Maritain, la caratteristica principale della democrazia è: Il perfettismo politico. L'anti-pluralismo. La valorizzazione della persona.

La nozione di «intertestualità» è stata coniata: Da Jacques Derrida. Da Tzvetan Todorov. Da Julia Kristeva
.

I differenti filoni nei quali trova espressione la riabilitazione della filosofia pratica condividono una comune avversione per: L'astrazione cui giunge lo spiritualismo. La razionalità tecnico-scientifica quale base per l'etica e la politica. II marxismo della Scuola di Francoforte.

Il co-esse di cui parla Marcel: Non è un termine utilizzato da Marcel, ma la traduzione del Mitsein heideggeriano. Indica l'essere-con ed esprime l'impossibilità di non essere inseriti in un contesto relazionale. Indica esclusivamente il dinamismo ontologico e relazionale della Trinità.

L'ermeneutica è intesa da Gadamer come: attività interminabile e mai compiuta. processo definito, avente un inizio e una fine. attività che si serve del metodo sperimentale.

Che cos'è il lavoro per Weil?. Un’espressione del degrado contemporaneo. una virtù che impedisce la contemplazione. una delle possibili declinazioni del metaxy.

Rigobello con lo studio di Kant vuole: Sostenere la necessità di un approfondimento della questione dell'a priori. Mostrare come l'esigenza della trascendenza emerga dai limiti del progetto di immanenza. Dimostrare come dall'interesse gnoseologico della filosofia moderna emerga il tema del fondamento trascendentale.

Secondo il pragmatismo di James: Le idee sono vere se illuminanti. Le idee sono vere se sono utili. Le idee sono vere se sono astratte.

La cura (Sorge) secondo Heidegger è: L'essere entificato dell'Esserci. L'essere fondamentale dell'Esserci. L'essere accidentale dell'Esserci.

Le regole dei giochi linguistici di Wittgenstein sono: private. pubbliche. soggettive.

Secondo Arendt, l'attività lavorativa umana (animal laborans). va oltre la dimensione biologico-economica. è una forma della vita activa. è un operare per mezzo della tecnica, producendo oggetti.

Quale legame ha la linguistica di Ferdinand de Saussure con lo strutturalismo francese?. Nessuno: lo strutturalismo francese ha interessato esclusivamente il pensiero filosofico. La linguistica saussuriana deriva dallo strutturalismo francese, infatti Saussure è stato profondamente influenzato dal contesto francese degli anni Sessanta. La linguistica saussuriana ha introdotto categorie e nozioni che rivestiranno un ruolo centrale per lo sviluppo dello strutturalismo francese.

Freud: Afferma l'importanza imprescindibile del libero arbitrio. Crede che gli eventi siano la risultante meccanica e necessaria di eventi precedenti. Analizza il viso e le espressioni dei suoi pazienti per cogliere segnali di patologia.

Gli opposti polari di cui parla Guardini: Stanno in un rapporto di dipendenza e subordinazione. Stanno in un rapporto di perfetto equilibrio e staticità. Stanno in un rapporto di reciproca implicazione, l'uno esiste ed è pensabile solo in relazione all'altro.

Come Merleau-Ponty definisce il corpo nella filosofia della percezione?. Come qualcosa che sono: "lo sono il mio corpo". Come oggetto fisico ospitante un desiderio. Come meccanismo di matrice cartesiana.

Löwith si oppone alla dominante storicista del pensiero cristiano: perciò studia Nietzsche, ma non ne apprezza il pensiero. cercando di dare al pensiero filosofico un respiro cosmologico. e non conosce alcun filosofo esponente del cristianesimo.

Da quali di questi autori risulta inizialmente influenzato Husserl: Kierkegaard. Brentano. Heidegger.

Nel pensiero di Buber, l'lo prende coscienza di sé: a contatto con il Tu. nel legame con la natura. nella relazione con Dio.

La coscienza per Sartre è: una potenza istituente. è un'astrazione filosofica che necessita di essere accantonata. l'essere-per-sé.

Secondo Bergson il metodo conoscitivo: si avvale dell'intuizione, che deve essere preparata dall'analisi. deve ricalcare quello fenomenologico di Husserl. deve essere esclusivamente intuitivo.

Rispetto a Kant, il neokantismo opera: Utilizzando un metodo che non può più dirsi "critico", nel senso kantiano del termine. Un ampliamento dei campi e delle forme del sapere aperti alla riflessione critica. L'inversione del ruolo dell'intelletto e di quello della sensibilità nell'ambito della conoscenza.

Quali tra questi autori è stato maestro di Stein?. Husserl. Nietzsche. Gadamer.

Liberalismo politico contemporaneo di john rawls. Riconoscimento della superiorità di una dottrina comprensiva di liberalismo e comunismo. Emarginazione dei poteri morali e della ragionevolezza statuale. Riconoscimento di ogni cittadino come persona morale libera ed eguale.

Qual è la distinzione rifiutata da Gentile rispetto alla dialettica di Hegel?. La distinzione tra essenza e apparenza. La distinzione tra fenomenologia e logica. La distinzione tra spiritualità e materialità.

Quale di questi scritti appartiene a Marcel. Essere e amare. il mistero dell'essere. Assenza e mortalità.

Lo strutturalismo: È un'avanguardia artistica sorta a Parigi nel 1956. È una «scuola di pensiero» filosofico sorta in Francia attorno agli anni Venti del Novecento, il cui obiettivo è rivendicare la centralità della dimensione spirituale dell'umano. E' un «atteggiamento» orientato alla scientificità che ha caratterizzato la ricerca in diversi ambiti scientifici, la cui massima diffusione è stata nella Francia degli anni Sessanta del Novecento.

Maritain: • Rinuncia al proprio matrimonio per entrare in un ordine monastico. • Partecipa alla stesura della "Dichiarazione universale dei diritti dell'uomo" (1948). • Vive tutta la vita in Francia.

Il «bisogno di credere» affrontato nella produzione matura di Julia Kristeva: Indica una dimensione psichica pre-politica e pre-religiosa connaturata all'essere umano. È espressione della fede cristiana che, secondo l'autrice, deve sostituire il «desiderio di sapere» insito nella filosofia. si esprime unicamente nei casi di radicalizzazione religiosa, un fenomeno che l'autrice condanna.

In Weil, il concetto di metaxy rinvia: alla ricerca di legami tra gli umani e tra l'umano e il divino. alla rottura dei ponti relazionali che saldano impropriamente le culture. all'essere sostanziale della metafisica classica.

L'indagine heideggeriana attorno al senso dell'essere, in "Essere e tempo": in accordo Aristotele, si pone lo scopo di dimostrare che l'essere "si dice in molti modi". ha come fine la dimostrazione dell'inutilità di una simile riflessione, dal momento che il concetto di essere non è definibile. si sviluppa a partire dalla critica alla metafisica classica, cui oppone la riflessione sul senso dell'essere e la considerazione del tempo come orizzonte trascendentale.

Secondo Luce Irigaray, il femminismo: • deve affermare la "differenza sessuale" femminile. • deve dimostrare l'in-differenza dei sessi. • deve riconoscere la donna come complementare all'uomo.

Nell'ultima fase del suo pensiero, Simmel: • Adotta una prospettiva di nichilistica. • Si concentra sulla filosofia della vita. • Approfondisce le sue ricerche sociologiche.

In che cosa consiste l’esperienza percettiva di Merleau-Ponty?. Una descrizione diretta della nostra esperienza. ...

Domanda 12 / 26 Ne “La filosofia dell’aritmetica”, Husserl concepisce il “collegare collettivo” come: • fenomeno psichico in cui vengono collegati differenti oggetti. • fenomeno privo di intenzionalità e istintivo. • fenomeno che vede più soggetti cooperare per la rappresentazione di un oggetto.

La totalità per Lévinas è: • L'insieme delle "cose del mondo". • Il nome proprio e adeguato di Dio. • L'esito del pensiero occidentale che ha dato il primato all'essere.

Il sentire empatico, secondo Stein è: • la totale identificazione con l'altro che consente di parlare di unità indifferenziata. • una comprensione razionale delle narrazioni altrui. • un vissuto che permette di comprendere il senso del vissuto altrui.

Con "slancio vitale" Bergson intende: • La radice unitaria di tutto ciò che è, espressione della vita stessa. • La volontà di potenza che attraversa ogni uomo
. • La volontà di sopravvivere (conatus) propria di ogni uomo.

"Ciò di cui non si può parlare si deve tacere", chi ha scritto queste parole?. Frege. Russell. Wittgenstein.

Dal punto di vista antropologico, Freud: • Sviluppa un pessimismo antropologico. • Propone un'antropologia teologica. • Non si interessa di questioni antropologiche.

Ricoeur NON è l'autore di: L'azione. • Sé come un altro. • Il conflitto delle interpretazioni.

La credenza, secondo Peirce, è: • è la conseguenza del dubbio iperbolico e consente di reagire a specifiche situazioni. • crea irritazione, che viene risolta con il dubbio. • lo stabilirsi di un'opinione.

Nel pensiero di Sartre, lo sguardo dell'altro: • consente il superamento dell'egoismo morale. • è alterità trascendente, poiché l'Altro è Dio. • impone l'alienazione di me all'altro.

In Essere e tempo l'Esserci (Dasein) viene indicato come: • progetto-abbandonato. • progetto-gettato. • progetto-impossibile.

La critica che Löwith rivolge a Essere e tempo riguarda in particolare: • Il tema del Mitsein. • Il tema del nulla. • Il problema del linguaggio.

Il simbolo, per Cassirer, è: • l'artificiale separazione di ciò che è intellettivo e di ciò che è sensibile. • la realtà astratta e schematizzata. • l'unione di intelligibile e sensibile.

Con «riabilitazione della filosofia pratica» si intende: • Il rinnovato interesse per lo scientismo che conduce al tentativo di riattualizzare il positivismo. • Il rinnovato interesse per la filosofia pratica e il dibattito attorno ad essa, a partire dagli anni Sessanta del Novecento. • Il principale apporto della filosofia dell'azione di Maurice Blondel.

L'ontologia weiliana è attraversata dalla tensione: ◦ tra l'ordine dell'inutile e quello del Bene. ◦ tra l'ordine del Male e quello del Bene. ◦ tra l'ordine del necessario e quello del Bene
.

Qual è il limite del pensiero kantiano messo in luce dallo storicismo tedesco e da Dilthey?. ◦ La fallacia della rivoluzione trascendentale kantiana. ◦ L'a priori come fisso e immutabile. ◦ La concezione antimetafisica di Kant.

Colui che ha diffuso il pragmatismo nella cultura occidentale é: Gottlob Frege. Martin Heidegger. William James.

Si parla di filosofia dellazione in relazione a quale dei seguenti autori?. Marx. Heidegger. Blondel.

Da quali di questi autori risulta inizialmente influenzato Husserl: Heidegger. Kierkegaard. Brentano.

Per Ricoeur il cogito cartesiano: • è ciò che va messo in questione per pensare la relazione. • è il fondamento di se stesso e della realtà. • è la via per la conoscenza vera.

Dal punto di vista antropologico, Freud: • Non si interessa di questioni antropologiche. • Sviluppa un pessimismo antropologico. • Propone un'antropologia teologica.

Il termine «strutturalismo»: • Fa riferimento a un orientamento teologico sorto in Francia negli anni Cinquanta del Novecento. • Richiama la ricerca di leggi e relazioni che caratterizzano i fenomeni, in ogni campo del sapere. • Indica un peculiare ambito di ricerca della citologia.

Quali sono i filosofi più significativi nella formazione di Sartre?. • Jaspers e Merleau-Ponty. • Arendt e Jonas. • Husserl e Heidegger.

La ricerca filosofico-politica di Arendt: • non ha niente a che vedere con la filosofia teoretica. • è fortemente influenzata dall'esperienza dei totalitarismi. • può essere inserita a pieno titolo nel dibattito sulla riabilitazione della filosofia del linguaggio.

La responsabilità per Lévinas è: • Il modo in cui il soggetto agisce. • Struttura essenziale e prima della soggettività. • riguarda esclusivamente l'ambito della trascendenza
.

"II soggetto è dove non pensa e pensa dove non è". Tale affermazione è di: Lacan. Il secondo Heidegger. Jung.

Che cos'è il niente per il secondo Heidegger?. ◦ L'assolutamente altro rispetto alla pre-comprensione. ◦ L'assolutamente altro rispetto all'ente. ◦ L'assolutamente altro rispetto all'essere.

Maritain: • Partecipa alla stesura della Dichiarazione universale dei diritti dell'uomo' (1948). • Vive tutta la vita in Francia. • Rinuncia al proprio matrimonio per entrare in un ordine.

Gli opposti polari di cui parla Guardini: ◦ Stanno in un rapporto di reciproca implicazione, l'uno esiste ed è pensabile solo in relazione all'altro. ◦ Stanno in un rapporto di dipendenza e subordinazione. ◦ Stanno in un rapporto di perfetto equilibrio e staticità.

Lo spiritualismo muove a partire dalla netta distinzione: • Tra i problemi e i metodi propri della filosofia e quelli della teologia. • Tra i problemi e i metodi propria della filosofia e quelli delle scien’ììze naturali. • Tra i problemi e i metodi propri della filosofia e quelli della semiotica.

Come Michel Henry descrive la sua fenomenologia della vita?. • Dualismo fenomenologico. • Pluralismo ontologico. • Monismo ontologico.

Le questioni esistenziali per Wittgenstein sono: • esprimibili solo mediante la logica. • esprimibili logicamente, rivelando il loro non senso. • esprimibili solo nel silenzio mistico.

Qual e la conseguenza della coincidenza logica tra giudizio definitorio e giudizio individuale secondo Croce?. ◦ La filosofia diventa integralmente calata nella storicità e nel divenire. ◦ La filosofia e la storia diventano due discipline separate con la filosofia che dipende dalla storia. ◦ La filosofia può essere completamente indipendente dalla storia.

L'etica di Scheler: • può essere definita materiale poiché i valori, che sono a priori, vengono riconosciuti mediante lintuizione emozionale. • può essere definita materiale in quanto i valori non sono altro che percezioni sensibili della nostra coscienza. • non può essere definita materiale in quanto è universale, ossia fondata su apriori.

Löwith fu allievo e amico di: Wittgenstein. Nietzsche. Heidegger.

Chi sostiene l'alleanza tra donne attraverso il concetto di "affidamento"?. ◦ Luisa Muraro. ◦ Julia Kristeva. ◦ Clara Zetkin.

Quali dei seguenti sono i principali filoni nei quali si concretizza la riabilitazione della filosofia pratica: • Epicureo e platonico. • Aristotelico e kantiano. • Agostiniano e tomista.

Chi è l'autore di Essere e Tempo?. • Jean-Paul Sartre. • Martin Heidegger. • Karl Jaspers.

Parlando del “mondo della vita” Husserl si riferisce. - AL mondo studiato dalle scienze empiriche. - Al mondo dell’Esserci in accordo con Heidegger. - Al vivere insieme degli Ego nella reciproca complicazione.

Che cosa distingue l’essere umano gnostico dall’essere umano moderno secondo Jonas. - Entrambe le risposte sono corrette. - Il dualismo tra l’essere umano e il mondo. - L’atteggiamento verso la natura.

In Simone de Beauvoir la soggettività femminile: - Aspira a compiersi come … soggetto libero. - Deve restare vincolata all’immanenza. - Cerca di riconoscersi come “secondo sesso”.

Per Lacan il desiderio del desiderio dell’Altro è: - Il desiderio in quanto pulsione di morte. - Il desiderio di riconoscimento. - Il desiderio di possesso dell’altro.

Rigobello con lo studio di Kant vuole: - Sostenere la necessità di un approfondimento della questione dell’apriori. - Mostrare come l’esigenza della trascendenza emerga dai limiti del progetto di immanenza. - Dimostrare come dall’interesse gnoseologico della filosofia moderna emerga il tema del fondamento trascendentale.

L’importanza della saggezza pratica (phronesis) viene sottolineata. - Dagli autori che si richiamano all’etica aristotelica. - Dagli autori che si richiamano all’esistenzialismo sartriano. - Dagli autori che si richiamano alla morale kantiana.

Il comprendere di cui parla Gadamer è. - Uno dei modi di conoscere. - Una teoria critica. - Un modo d’essere dell’esistenza.

Lowith si oppone alla dominante storicista del pensiero cristiano: - perciò studia Nietzsche, ma non apprezza il pensiero. - cercando di dare al pensiero filosofico un respiro cosmologico. - e non conosce alcun filosofo esponente del cristianesimo.

Nel contesto dei giochi linguistici di Wittgenstein, il significato di parole risiede: - Nella sua definizione scientifica. - Nell’uso che se ne fa. - Nell’oggettività immutabile di ciò che indica.

Le forme simboliche sono concepite da cassirer come: - assolutamente stabili. - assolutamente mutevoli. - sono nello stesso tempo mutevoli e stabili.

Morale e religione, secondo bergson: - sono espressioni della creazione propria allo slancio vitale. - sono l’oppio dei popoli. - sono espressioni di schiavitù e di debolezza dell’uomo.

La responsabilità per Lévinas è: - una forma di schiavitù e dipendenza. - la risposta alla presenza di altri. - il mondo in cui il soggetto agisce.

In essere e tempo in relazione all’Esserci (Dasein) si parla di: - primato dell'esistenza sull’essenza e di esser-sempre-mio, per cui l’esserci è quell’ente che non può avere il modo di essere di ciò che è semplicemente presente nel mondo. - essere e tempo non parla di Esserci. - primato dell’essenza sull’esistenza, sottolineando il grado di astrazione. L’esserci è frutto della storia dell'ontologia criticata da essere e tempo.

Il preconscio, secondo Freud, comprende. - Ricordi appartenenti al "conscio", e che fanno da guida per rendere manifesti i ricordi rimossi. - Esperienze mentali che sono entro la consapevolezza e solo al confine con il mondo esterno. - Contenuti non coscienti, ma che possono diventare tali se vien posta loro attenzione.

Secondo Stein, la persona: - è unità tripartita di corpo, anima e spirito. - è solo corpo. - è corpo e spirito.

Il linguaggio nella seconda fase della riflessione di Heidegger è: - la dimora della indifferenza di essere ed esserci. - la dimora della differenza ontologica. - la dimora dell’essere.

Il co-esse di cui parla Marcel: Non è un termine utilizzato da Marcel, ma la traduzione del Mitsein heideggeriano. • Indica l'essere-con ed esprime l'impossibilità di non essere inseriti in un contesto relazionale. • Indica esclusivamente il dinamismo ontologico e relazionale della Trinità.

Secondo Henry, l'apparire del fenomeno è dovuto: a un'affettività originaria. - alla volontà di vivere schopenhaueriana. - all'azione della coscienza soggettiva.

Maritain: - E’ considerato un esponente del neokantismo. - E’ considerato un esponente del neotomismo. - E’ considerato un esponente del neopositivismo.

Per Weil, la decreazione: - Riguarda solo l’essere umano che lascia spazio gli altri con benevolenza. - Esprime l’atto con il quale Dio crea, lasciando spazio all’altro da sé. - Descrive il movimento creativo con il quale l’umano incontra Dio.

Gli opposti polari di cui parla Guardini: - Stanno in un rapporto di dipendenza e subordinazione. - Stanno in un rapporto di perfetto equilibrio e staticità. - Stanno in un rapporto di reciproca implicazione, l'uno esiste ed è pensabile solo in relazione all'altro.

Parlando del “mondo della vita” Husserl si riferisce. - AL mondo studiato dalle scienze empiriche. - Al mondo dell’Esserci in accordo con Heidegger. - Al vivere insieme degli Ego nella reciproca complicazione.

Che cosa distingue l’essere umano gnostico dall’essere umano moderno secondo Jonas. - L’atteggiamento verso la natura. - Il dualismo tra l’essere umano e il mondo. - Entrambe le risposte sono corrette.

L'archetipo per Jung: • è un modello che può essere seguito per un perfezionamento morale. • è un modello ipotetico che non possiamo conoscere direttamente. • riguarda la storia personale del soggetto.

I differenti filoni nei quali trova espressione la riabilitazione della filosofia pratica condividono una comune avversione per: • II marxismo della Scuola di Francoforte. • La razionalità tecnico-scientifica quale base per l'etica e la politica. • L'astrazione cui giunge lo spiritualismo.

Qual è il limite del pensiero kantiano messo in luce dallo storicismo tedesco e da Dilthey?. • La concezione antimetafisica di Kant. • La fallacia della rivoluzione trascendentale kantiana. • L'a priori come fisso e immutabile.

In che modo Jaspers apporta un importante contributo in psicopatologia?. • opponendosi alla prospettiva fenomenologica di Husserl. • criticando il paradigma fisicalistico e biologistico. • sostenendo che la malattia mentale sia malattia del cervello.

La memoria, secondo Bergson: • Ha bisogno del corpo, ma non è materiale • Ha bisogno del corpo, perché è materiale • È costituita da un insieme di percezioni illanguidite. • Ha bisogno del corpo, ma non è materiale. • Ha bisogno del corpo, perché è materiale. • È costituita da un insieme di percezioni illanguidite.

Quando Husserl parla di "ritorno alle cose", intende: • un ritorno ai fenomeni fisici, prescindendo da qualsiasi altra forma di fenomenalità. • un ritorno alle cose e a come si presentano alla coscienza; quindi, intese come res (entità irriducibili ai fenomeni psichici e fisici) attraverso le cose concrete. • un ritorno alle cose, intese come realtà statiche e oggettive.

Si parla di filosofia dell'azione in relazione a quale dei seguenti autori?. Marx. Heidegger. Blondel.

Heidegger è stato assistente di: • Hans-Georg Gadamer. • Edmund Husserl. • Emmanuel Lévinas.

Per Lacan, il desiderio del desiderio dell'Altro è: • il desiderio di possesso dell'Altro. • il desiderio di riconoscimento. • il desiderio in quanto pulsione di morte.

Il sentire empatico, secondo Stein è: • una comprensione razionale delle narrazioni altrui. • la totale identificazione con l'altro che consente di parlare di unità indifferenziata. • un vissuto che permette di comprendere il senso del vissuto altrui.

In Marcuse, qual è la funzione dell'utopia?. • Aprire a una teoria critica della società, stimolando la coscienza e l'immaginazione. • Consentire la fede in una vita ultraterrena, nella quale si sciolgono le contraddizioni del capitalismo. • Illudere l'essere umano, specie quello inserito nelle società tardocapitalistiche.

La responsabilità per Lévinas è: • Il modo in cui il soggetto agisce. • riguarda esclusivamente l'ambito della trascendenza. • Struttura essenziale e prima della soggettività
.

Per Gadamer, l'eliminazione dei pregiudizi rappresenterebbe: • la liberazione dall'eccesso di storia che contraddistingue l'uomo moderno. • la condizione di massima onestà intellettuale. • la perdita del nostro stesso io.

Che cos'è l'autenticità per Heidegger?. • L'esistenza che vive nell'anonimato del Si dice. • L'esistenza che crede nella differenza ontologica dopo la morte. • L'esistenza segnata dal riconoscimento dell'esserci-per-la-morte.

Weil propone: la simpatia come condizione del dialogo interreligioso. un sincretismo complessivo delle religioni. un'adesione di tutte le religioni al cristianesimo storico.

Nel contesto dei giochi linguistici di Wittgenstein, il significato di una parola risiede: • nella sua definizione scientifica. • nell'uso che se ne fa
. • nell'oggettività immutabile di ciò che indica.

Il «racconto esemplare» di cui parla Tzvetan Todorov ha il fine di: • Isolare gli elementi del racconto e analizzarne i rapporti funzionali e ripetibili all'interno di altri testi. • Proporre una riflessione di carattere etico a partire dalla narrazione di una storia. • È il materiale documentale rinvenuto da Todorov in Messico, sul quale ha lavorato per la stesura de La conquista dell'America.

Sartre non ha scritto: • L'essere e il nulla. • La nausea
. • Lettera sull'umanismo.

Che cosa pensa Henry riguardo alle Parole del Cristo nella sua interpretazione filosofica del cristianesimo?. • Sono l'autorivelazione di una Vita nella carne. • Sono parole senza significato senza la fede. • Sono la massima rivelazione del Verbo in un corpo.