[FIL-COM-LIN] FILOSOFIA COM-LIN 09 di 11

Roland Barthes e stato un semiologo: inglese. francese. americano. argentino.

Barthes ha cominciato come: critico letterario e teatrale. sociologo. linguista. musicista.

Barthes ha aderito: al cognitivismo. allo Strutturalismo. al neurocognitivismo. alla filosofia hegeliana.

L'accezione di "mito" che ha Berthes arriva da: Maurice Merleau-Ponty. Ferdinand de Saussure. Ernst Cassirer. Claude Levi-Strauss.

"Mito" in Barthes vuol dire: narrazione rispecchiante un'ideologia dei rapporti umani. racconto dell'antica Grecia. cosa strepitosa. icona sacra.

Il titolo del saggio di teoria semiotica di Barthes e: Saggi di semiotica interpretativa. Trattato dei segni. Elementi di semiologia. Semiotica in nuce.

Quale tra questi sistemi e stato piu studiato da Barthes?: lo sport. il fumetto. la moda. il design.

La semiotica serve secondo Barthes a: decostruire le arti. smascherare le ideologie della societa borghese. estetizzare il mondo. analizzare tutto lo scibile.

Le operazioni da compiere nell'attivita semiotica sono: ritaglio, coordinamento, ricomposizione. analisi e sintesi. individuazione della cornice, categorie plastiche e semisimbolico. arsi e tesi.

Nella connotazione il segno: E di grado zero. si accoppia con un altro segno. diventa tutto intero espressione per un nuovo contenuto. contrasta con un altro segno.

Quale movimento di pensiero sta dietro alla ricerca sui "miti d'oggi"?: lo Strutturalismo. l'ermeneutica. la filosofia del diritto. la psicologia cognitiva.

Il drammaturgo a cui Barthes si ispira per i "miti d'oggi" e: William Shakespeare. Sofocle. Bertold Brecht. Jean Racineauss.

Obiettivo dei "miti d'oggi" e: approfondire la conoscenza dei miti antichi. leggere il mondo dello spettacolo come un mito greco. smontare gli stereotipi dell'ideologia borghese. abbellire il mondo.

La semiotica per Barthes doveva diventare: una semiofilia. una semioclastia. una sociosemiotica. una semiotica dei media.

Il mito in Levi-Strauss e: una narrazione efficace nel conciliare le tensioni di una cultura. un racconto letterario. il racconto delle popolazioni oggetto di studio. un sinonimo di simbolo.

Quale categoria utilizza Barthes per smascherare i miti?: sintagma/paradigma. oggetto/processo. sincronia/diacronia. denotazione/metalinguaggio/connotazione.

Dopo 20 anni Barthes e tornato sul concetto di mito: sconfessandolo. ritrattandolo. confermandolo. giustificandolo.

Nel caso del matrimonio del divo la stampa mitizza l'idea che: E meglio che non si sposi. il punto di arrivo "naturale" sia il matrimonio. si pentira sull'altare. si sposera ma non vorra figli.

Nella societa di massa l'educazione al nutrizionismo comincia: in tarda eta. nell'adolescenza. dall'infanzia. dalla mezza eta.

Il "mito" creato dal nutrizionismo oggi e che: mens sana in corpore sano. E la societa a saper curare i nostri corpi. meglio un uovo oggi che una gallina domani. grasso e bello.

Rispetto alla significazione la retorica e: un analogo. il suo opposto. uno strato superiore. uno strato inferiore.

In che senso la retorica e una scienza: classifica le figure retoriche. permette di osservare i conflitti e i consensi che governano l'interazione. insegna a distinguere il vero dal falso. aiuta a leggere gli share di ascolto.

Per Barthes la retorica nasce: con Cicerone e Quintiliano. in Sicilia nel V secolo a.-C., per evitare la sommossa violenta. nel Settecento, con l'Enciclopedia. nel Medioevo, come modo di lettura della Divina Commedia.

Nei secoli la disciplina della retorica ha avuto: un grande successo rispetto alla logica e alla grammatica. un percorso simile a quello della filosofia. una teorizzazione sempre corretta. una restrizione dalle pratiche sociali alla singola parola.

In sintesi la retorica e: l'arte del ben parlare. la tecnica della finzione. la scienza e la tecnica dell'intervento sull'interlocutore per far valere dei valori. la scienza che studia i segni nella vita sociale.

Di che anno e la Retorica antica di Barthes;: 1970. 2004. 1957. 1980.

Con quale dei 3 livelli semiotici individuati da Barthes coincide la retorica: con il terzo, la connotazione. con il secondo, del segno lessicalizzato. con il grado zero della scrittura. con il primo, del codice reale.

Nel saggio Retorica dell'immagine Barthes analizza: lapubblicita della Citroen DS. la pubblicita delle foto di matrimonio. la pubblicita della plastica. la pubblicita della pasta Panzani.

Quale figura nella pubblicita analizzata evoca il mito dell'italianita: il velo da sposa. il pomodoro. la sporta della spesa. la schiuma.

In che modo Marrone motiva la ritrattazione del concetto di mito in Barthes?: spiegando che Barthes era diventato nel frattempo produttore di oggetti di consumo. mostrando che niente nella societa era piu un mito. spiegando che la critica stessa negli anni Settanta era diventata mitologica. mostrando icone e indici al posto dei miti.

La camera chiara e un libro di Barthes del: 1957. 1977. 1916. 1980.

La celebre rivista per cui il libro e stato pubblicato e: Cahiers du cinema. Tel Quel. Versus. Il Verri.

La camera chiara e uno studio di: sociologia della fotografia. storia della fotografia. psicanalisi della fotografia. fenomenologia della fotografia.

Nella seconda parte del libro Barthes indaga: il rapporto tra fotografia e moda. il rapporto tra fotografia e morte. il rapporto tra fotografia e pittura. il rapporto tra fotografia e culture.

La prima parte del libro e una ricerca: sulle tecniche della fotografia. sulle reazioni dello spettatore alle foto. sui migliori fotografi del tempo di Barthes. sui generi della fotografia.

Con studium si intende: lo studio dove Barthes ha scritto La camera chiara. lo studio che il fotografo fa prima di scattare foto. una configurazione decodificabile storicamente e culturalmente. lo studio che dovra fare lo spettatore per conoscere la foto.

Lo studium e dell'ordine del: to use. to know. to understand. to like.

Barthes chiama studium e punctum "la mia regola strutturale" perche: perche studium e punctum sono simili. perche studium e punctum funzionano sempre. perche studium e punctum formano una categoria sull'asse dei contrari. perche studium e punctum arrivano dallo Strutturalismo.

Con punctum si intende: un particolare che, come una freccia, mi ferisce. un particolare della foto in primo piano. il punto di arrivo del fotografo nella foto. il punto di fuga della foto.

Nel punctum e nell'atto di ingrandimento che puo fare lo spettatore: l'enunciante diventa enunciatario. l'enunciatario si fa enunciatore, "sviluppandone" l'opera. l'enunciazione si annulla. enunciatore ed enunciatario coincidono.

Per la semiotica la scrittura: E un sistema di segni autonomo. E un sistema inferiore al linguaggio verbale. E pura forma. fa parte delle arti.

Quale folosofo greco ha marchiato in negativo la scrittura?: Vitruvio. lo Pseudo-Longino. Platone. Eraclito.

La posizione di Saussure sulla scrittura e stata: ben riportata. ignorata. male interpretata. cancellata.

Ingiustamente la scrittura alfabetica e stata considerata: un sistema di significanti grafici. qualcosa di esclusivamente personale. qualcosa di esclusivamente sociale. una mera trascrizione di suoni.

La calligrafia e: l'arte della scrittura manuale. la grafia dei callisti. la grafia nelle opere d'arte. l'arte delle estetiste.

La grafologia presume di dedurre dalla grafia di una persona: i suoi gusti culinari. il carattere. le passioni musicali. l'albero genealogico.

Molti termini del lettering sono metafore di origine: geografica. somatica. minerale. vegetale.

Quale di questi storici dell'arte ha condotto un'indagine sulle scritte in pittura?: Ernst Gombrich. Renato Barilli. Giorgio Vasari. Meyer Schapiro.

Per Barthes l'alfabeto-centrismo e una forma di: assolutismo. postmodernismo. etnocentrismo. antropocentrismo.

Barthes distingue due prassi di scrittura: la deduzione e l'abduzione. il disegno e l'incisione. l'in-scrizione e la de-scrizione. la produzione e la ricezione.