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Title of test: filosofia Description: filosofia test Author: filosofia Other tests from this author Creation Date: 10/02/2025 Category: Others Number of questions: 172

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Lo spiritualismo è un intellettualismo è una dottrina del cogito mette al centro l’esperienza coscienziale. Gli opposti trascendentali di cui parla Guardini fanno riferimento alla relazione strutturale tra poli, ne regolano i rapporti fanno riferimento ai punti di naufragio del sistema degli opposti fanno riferimento a concetti universali categorie. Dal criterio di significanza formulato dai neopositivisti segue che il linguaggio delle emozioni è privo di senso nulla può esser detto non vi sono scienze in senso proprio. L’antropologia in Marx si identifica con la teologia ha carattere economico, storico e sociale è parte del suo più ampio sistema metafisico. Con la vita etica, secondo Kierkegaard, l’individuo è solo apparentemente libero perché il mondo è retto, in realtà, da un rigido determinismo è solo apparentemente libero perché resta dipendente da condizioni esteriori sceglie la libertà . La psicologia secondo Dilthey deve partire dagli elementi singoli per risalire alla totalità della vita psichica nel suo senso autentico, è spiegazione causale degli elementi psichici deve avere come punto di partenza l’Erlebnis. Il logos originario, per il secondo Heidegger è una teoria del giudizio in grado di corrispondere all’essere è il linguaggio che critica la tecnica, ma che dev’essere superato con l’abbandono del linguaggio a favore del silenzio contiene in sé la contraddizione. Il pensiero di Levinas riflette sul tema dell’Altro considerando l’alterità come momento dialetticamente necessario e assimilabile nella coscienza del mio Sé considerando l’alterità come pura illusione, essendoci perfetta coincidenza tra l’Io e l’Altro. Per Schopenhauer il mondo come rappresentazione è il mondo raggiungibile dall’ascesa il mondo nel quale vive l’artista il mondo fenomenico. La coscienza per Sartre c’è un’astrazione filosofica che necessita di essere accantonata si dà sempre ed esclusivamente come essenza non si dà come essenza ma nella sua dimensione esistenziale. I valori, secondo Scheler sono storici sono materiali sono a priori . La filosofia, per il ‘primo Wittgenstein’ è critica del linguaggio scienza abduttiva metafisica . La verità gadameriana è distinta dal concetto di ‘correttezza’ delle scienze esatte è il risultato di un’analisi logica e rigorosa dei fatti è ricondotta ai risultati del metodo induttivo . La dialettica negativa di Adorno si basa sull’identità hegeliana di ragione e realtà svela le contraddizioni insite nel mondo mira a razionalizzare l’irrazionale. Quando Heidegger parla di temporalità come Zeitlichkeit intende la temporalità come costituzione ontologica dell’Esserci la temporalità pensata come condizione di possibilità della comprensione dell’essere entrambe le risposte sono corrette . Per Schopenhauer la causalità unisce lo spazio e il tempo è la struttura del mondo come volontà si identifica con la successione . Dionisiaco e apollineo in Nietzsche sono entrambi istinti propri della natura rappresentano due poli che non si presentano mai contemporaneamente nella storia in quanto impulsi, si sottraggono entrambi alla ragione. Il mito nel pensiero di Simone Weil ha un’accezione positiva, poiché indica la costruzione di mondi immaginari che permettono di evadere dalla realtà, per questo il mito coincide pienamente con l’idolo ha un’accezione negativa, poiché la perdita di contatto con il reale e la costruzione di mondi immaginari, per questo il mito coincide pienamente con l’idolo nel suo significato originario ha un’accezione positiva poiché esprime sentimenti comuni all’umanità intera, per questo il mito si distingue dall’idolo. Per la scuola di Marburgo, pensiero e realtà non sono separati, poiché il pensiero contribuisce alla creazione dell’io a realtà sono assolutamente distinti, in quanto il pensiero appartiene all’ambito teoretico e la realtà a quello pratico sono concepiti in modo indistinto: il pensiero è la realtà e viceversa . L’intenzionalità, nelle ricerche logiche di Husserl, esprime la concezione, condivisa con Brentano, secondo cui ad essere propriamente intenzionali sono solo i fenomeni psichici la relazione tra una coscienza e l’essenza della cosa l’idea che la percezione sia riducibile all’attività del soggetto . Secondo Freud, a svilupparsi al 5° anni d’età è l’Es il Super-Io l’Io. Il segno per Pierce in nessun caso ha legami con la realtà che rappresenta è indispensabile per pensare ha una natura diadica. Tra ‘mistero’ e ‘problema’, secondo Marcel Vi è una dialettica necessaria: la risoluzione del ‘mistero’ implica necessariamente il chiarimento dei ‘problemi’ che lo precedono, senza il quale il ‘mistero’ risulta incomprensibile. Il ‘problema’ è oggetto dell’intelletto mentre il chiarimento del ‘mistero’ spetta alla ragione Vi è perfetta coincidenza di metodo, a cambiare è solo l'oggetto di indagine: Il ‘problema’ riguarda le scienze naturali, mentre il ‘mistero’ riguarda la filosofia. Entrambi sono pienamente comprensibili mediante ragione Vi è una profonda distinzione: Il ‘problema’ è un insieme di dati che la ragione e il metodo scientifico possono indagare, mentre il ‘mistero’ è ciò che si dà costantemente, sfuggendo a qualsiasi forma di analisi e sintesi. Ricoeur riprende e condivide la distinzione gadameriana di verità e metodo non conosceva gli scritti di Gadamer mira all’integrazione tra verità e metodo, criticando la netta opposizione proposta da Gadamer. Quali dei seguenti autori sono riconducibili al personalismo Mounier e Maritain Heidegger e Gadamer Blondel e Marcel. Cosa significa ‘Hasard’ per Simone Weil la risposta esatta è quella più lunga (hasard = caso, causalità) ???. Cos’è la ‘Kehrer’ per Heidegger un mutamento principalmente metodologico un radicale ripensamento del fine della filosofia un mutamento che Heidegger nega di aver avuto, ma che gli viene attribuito . Per Scheler formare l’individuo significa plasmare il suo modus pensando in conformità con la società di cui fa parte favorire lo sviluppo armonico impresso in ogni individuo offrirgli dettami pratici e morali da seguire. Esserci (dasein) in “essere e tempo” è il termine utilizzato per il concetto di essere l’esistenza dell’uomo qualsiasi tipo di ente . Secondo Husserl, la psicologia non è una scienza è una scienza dello spirito è una scienza naturale . Nel secondo Heidegger, la riduzione dell’essere a ente è l’oblio della differenza tra essere ed ente è la comprensione ultima che deve essere raggiunta dalla filosofia è necessaria, perché tra essere ed ente non vi è differenza . Dio, secondo Feuerbach è il creatore dell’uomo con il quale condivide un’identica natura trascendentale è una creazione dell’uomo. È un ente astratto sul quale, erroneamente, l’uomo traspone i caratteri della propria essenza è causa finale. Le regole dei giochi linguistici di Wittgenstein sono soggettive pubbliche scientifiche. Il contenuto latente del sogno, secondo Freud è ciò che permane in ogni sogno opera una rimozione del significato manifesto del sogno contiene il vero significato del sogno. Quando Weil parla dei “sognatori di giorno” fa riferimento a coloro che perseguono ideologie e idolatrie, l’espressione ha un’accezione negativa ai filosofi in generale, l’espressione ha un’accezione negativa ai teologi in generale, l’espressione ha un’accezione positiva . Guardini considera gli opposti polari definendone il numero ordinandoli in serie precise come un ammasso disordinato e caotico, di cui non è possibile indicare l’ordine e il numero definiscono il numero ma senza indicare serie o gruppi che possano limitarne la libertà . Dal principio di verificazione formulato dai neopositivisti deriva che le proposizioni etiche sono equivalenti alle proposizioni delle scienze naturali la filosofia è l’unica scienza possibile, in quanto al di sopra di ogni verifica le proposizioni metafisiche, teologiche ed etiche sono insensate. Quando Sartre afferma che l’esistenza è una passione inutile intende che la libertà umana non trova mai il proprio compimento che l’esistenza è un continuo calcolo che non vale la pena vivere . Per Mounier la persona si realizza nella comunità di persone la persona è già tale prima del suo ingresso in comunità la comunità è un luogo di conflitto sociale. La razionalizzazione della realtà operata dal sistema hegeliano, per Kierkegaard rappresenta l’avvenuto superamento del paradosso cristiano ed è dunque il presupposto per giungere all’unità con Dio aiuta a comprendere i fini che spingono l’uomo ad operare la scelta etica finisce col negare il paradosso cristiano. Quando si parla di antropologia si fa riferimento a riflessioni che hanno per oggetto l’uomo il mondo Dio. Lo scopo della riflessione condotta da Heidegger nelle pagine di “essere e tempo” è la comprensione dell’esistenza concreta nella sua finitezza e tragicità la concreta elaborazione del problema del senso dell’essere a partire dalla fatticità dell’esistenza la comprensione del tempo come durata in opposizione al tempo misurabile . Le forme simboliche sono concepite da Cassier come assolutamente stabili assolutamente mutevoli nello stesso tempo mutevoli e stabili. La materia secondo Bergson deriva da concatenazioni di causa ed effetto deriva dalla mano creatrice di Dio deriva dallo slancio vitale alla base di tutto ciò che è . La nostra epoca per il secondo Heidegger è l’epoca del tramonto ossia la fase terminale dell’oblio dell’essere cui potrà seguire il disvelamento è a metà del percorso dell’oblio destinale dell’essere è ormai nella fase destinale del disvelamento dell’essere. I tre livelli di sintonizzazione della persona con il cosmo secondo Scheler sono carnis, socialis, amoris carnis, rerum, amoris carnis, intellectualis, Dio. Secondo il primo Wittgenstein il linguaggio è la raffigurazione del mondo non può dire nulla del mondo, non ha legami con esso è mera copia del mondo. Qual è secondo Dilthey la prima determinazione categoriale, fondamentale per tutte le altre storia vita spirito . Quale di questi autori fu il principale maestro di Simone Weil che ne influenzò il pensiero Maurice Blondel Alain, pseudonimo di Emile-August Chatrier Jean-Paul Sartre. I dati di senso secondo Russell sono oggetto di una conoscenza esperienziale sono oggetto di una conoscenza inferenziale sono oggetto di una conoscenza immediata. Cosa intende Marcel con la seguente affermazione: “un mistero è un problema che usurpa i propri dati” che il mistero getta nuova luce sui dati indagati dalla scienza che il mistero non si presenta come insieme da dati e non può essere colto tramite metodo scientifico che ogni procedimento logico-razione deve essere validato dalla filosofia. Per pre-comprensione, concetto che Gadamer riprende da Heidegger, si intende una presunta conoscenza, senza alcun fondamento di verità l’insieme di conoscenze pregresse e pregiudizi che anticipano le nostre nuove conoscenze l’insieme di giudizi che compromettono una comprensione oggettiva dei fatti nuovi . Cos’è il transfert secondo Freud un fenomeno nocivo che compromette la risoluzione del trattamento un obiettivo che si raggiunge faticosamente grazie alle doti del medico un fenomeno che può essere determinante nella risoluzione del trattamento . La figura del leone secondo Nietzsche è il simbolo dell’uomo libero ma che riconosce ancora solo una libertà negativa (libertà da) il simbolo dell’uomo che dice sì alla vita e ha la forza per esporsi ad una libertà positiva (libertà di) una metafora che esprime figurativamente l’oltreuomo. Il positivismo ha origine in Francia nella prima metà dell’800 in Spagna nella seconda metà dell’800 in Germania nella seconda metà del 700. Con l’intelletto, secondo Schopenhauer conosciamo soltanto il mondo sensibile consente il passaggio dal mondo come rappresentazione al mondo come volontà accediamo alla realtà . Secondo Ricoeur quale delle seguenti categorie risulta la più adeguata alla definizione della persona il soggetto trascendentale il sé plurale la coscienza, nella sua trasparenza e stabilità . La scuola di Marburgo sviluppa una teoria dei valori ha come principali esponenti Windelband e Rickert garantisce soggettività della conoscenza di base principalmente logico-procedurale. La passione dell’essere umano per Sartre è un misto di desiderio e sofferenza la via per realizzare l’umano la manifestazione degli istinti di cui siamo schiavi . L’esigenza primaria di Kierkegaard è porre al centro l’uomo in carne ed ossa il soggetto astratto lo spirito collettivo . La logica delle relazioni di Russell stidia il processo psicologico attraverso cui si compiono fasi della conoscenza proprio soltanto linguistiche proprietà strutturali dell’essere. L’uomo secondo Dilthey è essere volente e razionale puro e semplice rappresentante essere volente, senziente e rappresentante. Da quale delle seguenti proprietà, secondo Dilthey, sono caratterizzate le scienze dello spirito? il loro oggetto è il mondo dei rapporti individuali il loro metodo della conoscenza è l’osservazione esterna vige una connessione causale tra gli oggetti della ricerca. Morale e religione, secondo Bergson sono l’oppio dei popoli sono espressioni di schiavitù e di debolezza dell’uomo sono espressioni della creazione propria allo slancio vitale. La persona per Simone Weil è anima e corpo solo corpo anima, corpo e mente. Per Maritain il modo di essere della realtà nel concetto è identico al modo di essere della realtà nella cosa il modo di essere della realtà nella cosa dipende dal modo di essere della realtà nel concetto il modo di essere della realtà nel concetto è diverso dal modo di essere della realtà nella cosa. La logica della relazione di Russell studia anti-ontologica realista psicologista. La volontà volente, secondo Blondel è una tensione verso l’infinito, che attraversa e supera l’uomo spingendolo sempre oltre il finito è la volontà dell’uomo che si contrappone alla volontà di Dio è la volontà di cui parlava Schopenhauer, pur con qualche variazione. La supremazia dell’ente sull’essere, per il secondo Heidegger, è la presa di consapevolezza della nullità dell’essere e il superamento di questa condizione il risvolto della storia dell’oblio dell’essere il fine definitivo dell’essere stesso. Il pensiero di Kierkegaard si rapporta al pensiero di Hegel in termini di continuità e prosecuzione non fa in alcun modo riferimento pensiero di Hegel, Kierkegaard non era a conoscenza degli scritti di questo autore si rapporta al pensiero di Hegel in termini radicalmente critici, proponendosi di superarne i limiti. L’Esserci (Dasein) di cui parla Heidegger in “essere e tempo” è un ente tra gli altri ha un primato ontico e ontologico sugli altri enti ha un primato solamente motivo sugli altri enti. La vita secondo Bergson è divenire puro privo di forme, la cui evoluzione è totalmente inafferrabile ed imprevedibile è il mutamento della materia la cui evoluzione è comprensibile in termini deterministici è continua creazione di forme, la cui evoluzione non è lineare e sfugge al meccanismo. Lo storicismo tedesco ritiene che tra spiegazione scientifica e comprensione storica vi sia una differenza in quanto a oggetti della conoscenza, ma non in quanto a metodi una profonda differenza di metodo un rapporto di identità . L’etica di Scheler può essere definita materiale in quanto i valori non sono altro che percezioni sensibili della nostra coscienza può essere definita materiale in quanto muove dalle cose non può essere definita materiale in quanto è universale, ossia fondata su a priori . L’arte in Nietzsche è il frutto del prevalere dionisiaco sull’apollineo è il frutto del prevalere apollineo sul dionisiaco è il frutto degli impulsi artistici, rappresentati sia dall’apollineo che dal dionisiaco . La questione del Terzo in Lévinas è un tema teologico legata al tema della giustizia assente. Qual è il parere riservato da Gader all’espressione “scienze dello spirito” l’espressione è critica, in quanto inappropriata per ciò che intende esprimere Gadamer non si esprime a riguardo l’espressione è condivisa e fatta propria, insieme a “scienze della natura”. La filosofia secondo Ricoeur deve tendere a un sempre maggiore rigore e oggettività, assumendo un metodo che le conferisca uno statuto epistemologico rilevante vive della complementarità tra spiegazione e comprensione e del necessario rapporto con le scienze appartiene alle scienze dello spirito e non ha rapporto alcuno con le scienze della natura e con il metodo. Qual è, per il pensiero secondo Heidegger, il fondamento che la filosofia dimentica di indagare l’essere la precedenza dell’esistenza sull’essenza il Dasein. Per Kierkegaard in che rapporto sono il dubbio e la disperazione il dubbio è propedeutico alla disperazione si distinguono perché il dubbio appartiene alla vita estetica e la disperazione alla vita etica si distinguono perché il dubbio è solo intellettivo, la disperazione coinvolge l’intera persona. Attraverso il metodo ricavato dalla teoria delle libere associazioni di Freud, si mira a insegnare al paziente la cosiddetta “arte dell’interpretazione” indurre scariche emotive che, progressivamente, guariscano il paziente trasformare l’inconscio nel conscio. Nel pensiero di Simone Weil il metodo della ricerca filosofica può essere indicato come un rigido determinismo che recupera le istanze positivistiche un’esperienza del limite, contemplazione dei problemi insolubili come passività del pensiero in atto un procedimento dialettico orientato alla sistematicità . Quali caratteristiche presenta, per Schopenhauer, il dolore equivale a una tensione senza scopo è fugace è un’illusione. L’ontologia weiliana è attraversata dalla tensione tra l’ordine del bello e quello del brutto tra l’ordine dell’utile e dell’inutile tra l’ordine del necessario e quello del Bene. Nelle ricerche filosofiche, Wittgenstein parla di una logica necessariamente vaga della natura, mediante l’interpretazione riprende l’atomismo logico parla dei significati come di entità ideali e interne al soggetto . Nello stadio teologico di Comte i fenomeni sono visti come prodotti di forze astratte i fenomeni sono concepiti nelle loro leggi e relazioni i fenomeni sono concepiti come prodotti di agenti soprannaturali. Per Comte la dinamica sociale indaga le leggi del progresso studia le condizioni comuni a tutte le società in tutti i tempi è una parte della psicologia . Il punto di partenza del pensiero di Feuerbach è riconducibile alla destra hegeliana alla sinistra hegeliana al pensiero di Nietzsche . Degli oggetti fisici, secondo Russell, abbiamo una conoscenza intuitiva e infallibile, a differenza dei dati concettuali una conoscenza diretta una conoscenza per descrizione . Quale tra i seguenti è l’autore de “L’opposizione popolare” Marcel Blondel Guardini. Freud ritiene che lo spirito (Geist) sia immateriale, ma determinato e necessitato nelle scelte, al pari dei corpi non esista abbia una componente materiale, e sia unico garante del libero arbitrio, a differenza del corpo. L’ermeneutica di Gadamer è un’ermeneutica critica un’ontologia ermeneutica una teoria dell’arte. Il noema, per Husserl è il soggetto percepente è il percepito è il percepire. In relazione al pensiero di Marx, si parla di pragmatismo idealismo storico dialettico materialismo storico dialettico. Quando Heidegger parla di temporalità come ‘Temporalität’ intende la temporalità come costituzione ontologica dell’Esserci la temporalità pensata come condizione di possibilità della comprensione dell’essere entrambe le risposte sono corrette . Rispetto al pensiero di Husserl, Lévinas risulta insoddisfatto della visione delle scienze europee, il cui esito non supera pienamente lo psicologismo della riduzione eidetica, il cui esito non supera pienamente lo psicologismo del tema dell’intersoggettività, il cui esito è una forma di (assolutezza e autosufficienza della coscienza) o (egologia). La concezione dell’arte in Schopenhauer non dice nulla dell’essenza delle cose non ha un’accezione positiva non coincide con quella platonica. A proposito dell’empatia di cui parla Stein, quali delle seguenti affermazioni è vera l’empatia ha un unico livello: la percezione spirituale con la quale empatizzo con la mia stessa interiorità l’empatia ha due livelli: nel primo mi rendo conto del sentire dell’altro in maniera indiretta, mentre nel secondo avviene un ritorno alla propria interiorità in un ascolto empatico l’empatia ha un unico livello: l’intuizione emozionale con quale mi rendo conto del sentire dell’altro in maniera diretta. Il sapere assoluto, secondo Gadamer è sapere andato perduto, appartenuto ai presocratici è il traguardo che solo pochi prescelti possono raggiungere è impossibile da raggiungere e incoerente con l’idea di ermeneutica stessa di Gadamer. Il nichilismo, secondo Nietzsche è l’incapacità di scorgere un senso nel mondo è la condizione in cui riversa chi è oppresso dalle menzogne di cui è ricca la società contemporanea svela che il mondo è caotico e privo di senso . Per il secondo Heidegger, il linguaggio, nella storia della filosofia da Platone in poi è medium tra essere ed esserci al servizio del pensiero dire originario. Il concetto-sostanza descritto da Cassier è il concetto il cui significato può anche essere definito come significazione il concetto-funzione a cui si opera una de-organizzazione dei contenuti del pensiero il concetto usato da Aristotele e da Locke. Il metodo di immanenza di cui parla Blondel permette di comprendere la realtà finita e immanente esclusivamente a partire da sé stessa, senza implicare alcuna causalità di tipo trascendente. L’immanenza è il finito, chiuso in sé, pienamente comprensibile con la ragione permette di comprendere il soprannaturale come ciò che è immanente e interiore all’uomo, pur restando oggetto di dono da parte di dio. Il soprannaturale è immanente finito ed è un fatto che riguarda prioritariamente l’azione e il sentimento permette di comprendere il soprannaturale come ciò che trascende ed esclude il finito. Il metodo d’immanenza è un percorso ascetico di distacco dalla finitezza e della corporeità. Secondo Cassirer l’oggetto deve essere concepito come una sostanza assolutamente indifferente al soggetto che percepisce come un elemento assolutamente singolare e originale nella sua individualità, dunque irriducibile a concetto come un elemento ordinabile secondo serie. Secondo Bergson, le scienze della natura non sono in grado di comprendere il tempo quantitativo, omogeneo e discontinuo il tempo come durata il tempo in generale . “Essere e tempo” fu pubblicato lo stesso anno di “l’essere e il nulla” di Sartre “giornale metafisico” di Marcel “ricerche logiche” di Hegel. Cos’è la storia antiquaria, secondo Nietzsche la storia di chi crede che il passato l’insieme di fatti ormai vetusti, trascorsi, che non possono insegnare alcunché a coloro che vivono nel presente la storia dei manuali la storia di chi si sente erede di una tradizione. Per Schopenhauer, come per il secondo Heidegger il noumeno/l’essere coincide con la totalità degli enti/esserci la poesia è strumento di avvicinamento al noumeno/essere il percorso di avvicinamento al noumeno/essere è determinato dall’adesione al principium individuationis. La teoria della conoscenza di Cassirer si può anche definire empirismo idealismo assoluto fenomenologia. Il logos heideggeriano, nella seconda fase della sua riflessione, è la dimora dell’essere la dimora dell’esserci la dimora dell’indifferenza dell’essere ed esserci. La conoscenza di un oggetto, secondo Pierce, consiste nella conoscenza delle sue proprietà essenziali, depurate dai suoi accidenti in una riflessione astratta e a priori nella conoscenza degli effetti pratici che quell’oggetto ha o può avere. L’Io di cui parla Freud è “un calderone di impulsi ribollenti” istanza mediatrice tra forze contrastanti la sede della coscienza morale. Per il secondo Wittgenstein, il significato di una parola risiede nella corrispondenza esatta del termine con l’oggetto che designa nella sua definizione scientifica nell’uso che se ne fa. Con riferimento al pensiero di Marx, cosa si intende con struttura e sovrastruttura la struttura è riferita ai rapporti economici, rispetto ai quali tutto il resto risulta sovrastrutturale struttura e sovrastruttura sono i termini con i quali Marx spiega, rispettivamente, forze produttive e rapporti di produzione Marx non usa questi termini. Lo storicismo tedesco ritiene che la storia sia frutto del volere di Dio opera degli uomini processo spirituale, destinale e autonomo rispetto all’agire degli individui . In quale altro modo Husserl chiama la sua “fenomenologia” psicologia descrittiva psicanalisi psicologia empirica. Secondo Comte, la previsione è impossibile è obiettivo e risultato della scienza è elemento rischioso e inutile ai fini dell’agire. I tre stadi di cui parla Kierkegaard sono estetico, etico, religioso teologico, metafisico, positivo fisico, morale, intellettivo. La società per Maritain è il tutto dell’uomo la natura essenziale ma non esclusiva della persona una costruzione storica. Il rapporto tra spiegazione e comprensione viene affrontato da Ricoeur Con un orientamento differente dalla concezione gadameriana, poiché Ricoeur identifica la comprensione con il metodo e le scienze naturali Sulla scorta della concezione gadameriana, recuperando la dicotomia tra spiegazione e comprensione e tra verità e metodo Con un orientamento differente dalla concezione gadameriana, poiché per Ricoeur spiegazione e comprensione sono complementari ed essenziali, così come verità e metodo. La verità trascendente, secondo Blondel Vive nella concretezza dell'atto ed è in profondo rapporto con le necessità e i bisogni dell'uomo Giunge all'uomo tramite rivelazione, in quanto verità universale e astratta che solo la ragione riesce a cogliere Non ha alcun rapporto con l'uomo e con tutto ciò che ha natura finita. Dal punto di vista antropologico, Freud non si interessa di questioni antropologiche sviluppa un ottimismo antropologico sviluppa un pessimismo antropologico . “Coesse” di cui parla Marcel Indica esclusivamente la struttura ontologica e relazionale della trinità Non è un termine usato da MARCEL, ma la traduzione scelta per il Mit-sein heideggeriano Indica l'essere-con ed esprime l'impossibilità di mettere tra parentesi il mondo al quale partecipiamo. La totalità per Lévinas è la maniera errata con cui l’occidente ha pensato a partire dall’essere il nome di Dio il raggiungimento della verità . Con “slancio vitale” Bergson intende la causa prima della scelta in sede morale che permette di effettuare il salto tra uno stadio e un altro la volontà di potenza che attraversa ogni uomo la radice umana di tutto ciò che è espressione della vita stessa. Il Superuomo secondo Nietzsche è colui che salva il mondo dalla perdita di senso colui che accetta il caos del mondo colui che svela il mondo vero . La fenomenologia secondo Husserl è una scienza di essenze non è una scienza è scienza di fatti. Il Principium Individuationis in Schopenhauer è un principio del mondo come rappresentazione sta a fondamento sia del mondo come rappresentazione sia del mondo come volontà non può mai essere negato né nel mondo come rappresentazione né come volontà. Per Kierkegaard la vita religiosa è perfezionamento della vita etica è capovolgimento della vita etica è traguardo necessario cui giunge la vita vissuta eticamente. Le deformazioni oniriche secondo Freud sono le cattive interpretazioni del sogno la manifestazione onirica di una mente moralmente… il risultato del tentativo di occultamento del desiderio nel sogno. Il ritorno di Kant è rappresentato in particolare dalla condivisione della rivoluzione trascendentale kantiana dall’assoluta eterogeneità di sensibilità e intelletto della concezione kantiana della realtà noumenica. Lo spiritualismo che contraddistingue parte del pensiero francese contemporaneo: presta attenzione agli eventi del mondo e dello spirito, considerandoli irriducibili a fenomeni naturali. Costituisce una reazione critica tanto al positivismo che all’idealismo presta attenzione ai fenomeni naturali considerandoli come manifestazione di uno spirito immanente a tutte le cose. Costituisce una reazione critica al materialismo presta attenzione ai fenomeni naturali, in senso deterministico e meccanico. Costituisce una reazione critica alla fenomenologia. La filosofia hegeliana, secondo Feuerbach esprime i caratteri di un compiuto gnosticismo che necessita di essere approfondito è una forma di teologia perché considera l’essere infinito, e questa identificazione deve trovare realizzazione nell’uomo e non nell’assoluto è la forma più compiuta di ateismo che il pensiero filosofico può solo approfondire. Stein, affrontando il tema della corporeità, recupera la concezione espressa da Platone nel Fedone la distinzione Husserliana tra Leib e Körper Stein non parla della corporeità. Possiamo parlare di modelli di fenomenologia alternativi in quelle prospettive di pensiero basate sul netto dualismo tra essere e fenomeno in quelle prospettive di pensiero che tentano una riconciliazione di dialettica tra essere e fenomeno in quelle prospettive che affrontano il rapporto tra essere e fenomeno in termini di polarità, tentando un superamento delle forme di riduzionismo e di dualismo. Per memoria culturale, Gadamer intende un carattere ormai obliato dell’individuo un carattere individuale posseduto dalle persone più colte e interessate un carattere strutturale dell’individuo che si riferisce all’essere storico dell’uomo. La tradizione greca secondo Weil nella sua vocazione costituisce l’origine del pensiero su cui è necessario riflettere è un momento della storia del pensiero ormai superato che non merita attenzione particolare nella sua vocazione costituisce l’origine dei totalitarismi contemporanei. Nel pensiero di Sartre lo sguardo all’altro è costituito dall’essere poiché quest’ultimo è sempre co-esse è alterità trascendente poiché l’altro è dio è dapprima oggetto e cosa tra le cose successivamente alterità che mi guarda mi sfida e aliena. Gottlob Frege è famoso per il suo tentativo di ridurre la geometria alla matematica la matematica alla logica la logica alla matematica. Secondo Guardini, la contraddizione è il rapporto che riguarda i poli della tensione polare, quindi l’intero sistema degli opposti i termini tra i quali è necessario operare una scelta in sede morale, come bene e male le forme pure a priori, quindi la dottrina della sensibilità. La credenza secondo Pierce è stimolo al pensiero verità assoluta lo stabilirsi di un’opinione. Lo scritto schopenhaueriano “Sulla quadruplice radice del principio di ragion sufficiente” è considerato dal suo stesso autore un’introduzione propedeutica a “Il mondo come volontà e rappresentazione” la necessaria conclusione del suo pensiero, poiché riprende e sviluppa le tesi de “Il mondo come volontà e rappresentazione” uno scritto giovanile e privo di importanza, la cui tesi principale si fonda su presupposti errati la necessaria conclusione del suo pensiero, poiché riprende e sviluppa le tesi de “Il mondo come volontà e rappresentazione”. La coscienza per Sartre è una potenza di nullificazione lo spazio dell’incontro con Dio un nulla. Quali elementi del pensiero kantiano sono criticati da Schopenhauer tutte le risposte sono corrette la classificazione delle categorie l’inconoscibilità della cosa in sé. Secondo Frege, i termini privi di riferimento hanno un grado di verità ma inferiore ai termini aventi riferimento non possono né essere veri né falsi in quanto non corrispondono ad alcunché di reale sono sempre falsi in quanto non corrispondono ad alcunché di reale. Le scienze ideografiche, così chiamate da Windelband, sono le scienze cognitive le scienze storiche le scienze naturali. La persona secondo Maritain è un concetto astratto che determina l’essenza di ogni uomo è “un tutto” che deriva dalla natura dalla socialità e dalla provvidenza è determinazione di tipo materiale che deriva dalla natura. L’ermeneutica è intesa da Gadamer come processo definito avente un inizio e una fine attività interminabile e mai compiuta attività che si serve del metodo sperimentale. Scheler è ateo agnostico credente. Le scienze ideografiche hanno tendenza individualizzante generalizzante entrambe . Il principio ontologico di Schopenhauer è irrazionale e violento immobile e perfetto razionale e ordinato . Secondo la teoria dell’evoluzione di Spencer l’ambiente non condiziona l’evoluzione degli organismi la differenziazione evolutiva è un processo di adattamento e perfezionamento i processi evolutivi non sono necessari, ma contingenti. La coscienza per Dilthey è unità psicofisica… unità psicofisica che non è un solo pensiero, ma comprende l’uomo intero (?) coscienza come rappresentazione. Come può essere definita la filosofia di Kierkegaard scienza dell’assoluto scienza teologica autobiografia teologica. Scheler propone un’etica universale e materiale un’etica ammissibile a quella kantiana, dunque formale e universale un’etica priva di apriori e fondata solo sugli insegnamenti appresi tramite l’esperienza. Secondo Nietzsche, la visione tradizionale della grecità corrisponde soltanto all’Atene del V secolo ed è stata impropriamente estesa a tutto il mondo greco è il risultato di un’intensa operazione filologica, ma compiuta soltanto su V e IV secolo rappresenta la vitalità greca nel suo massimo splendore. Che rapporto c’è tra la teoria dei tipi e la teoria degli opposti polari la teoria dei tipi è la base per l’elaborazione della teoria degli opposti nessuno, Guardini non parla di teoria dei tipi la teoria degli opposti è la base per l’elaborazione della teoria dei tipi. Il dionisiaco per Nietzsche equivale allo stato di ebbrezza segue il principium individuationis si esprime principalmente con la poesia epica. L’intuizione schopenhaueriana è intellettiva sensibile una delle categorie teorizzate da Schopenhauer . In Feuerbach l’essenza della teologia è l’antropologia, dal momento che ciò che viene riconosciuto come divino è l’ipostatizzazione di ciò che è umano somiglianza di Dio non si parla di antropologia né di teologia l’essenza dell’antropologia è la teologia dal momento che l’uomo è creato a immagine. Quando si verifica, secondo Freud, la cosiddetta “invidia del pene” da parte delle bambine alla fine del terzo anno di vita tra il secondo e il terzo anno di vita tra il primo e il secondo anno di vita . Il “concetto-funzione” descritto da Cassirer opera una revisione della rigida distinzione tra sostanza e accidenti è il concetto di tipo classico, usato da Aristotele e Locke opera per astrazione e riduce gli oggetti a forme concettuali più semplici e generali. L’ascesi per Schopenhauer è un percorso che ha come prima tappa la castità rende ogni uomo consapevole della propria individualità ed eccezionalità è qualcosa a cui bisogna sempre ambire, ma che non può mai essere raggiunto. Per il secondo Heidegger, il silenzio è il modo di riconoscere, oggettivandolo, il logos è il modo di dire il logos è il modo di tacere il logos. La soggettività della verità, per Kierkegaard dev’essere strenuamente difesa, dinanzi all’insufficienza della verità oggettiva è il traguardo raggiunto con la vita etica dev’essere superata in nome di una verità assoluta e oggettiva. Ricoeur NON è l’autore di il conflitto delle interpretazioni Sé come un altro l’azione . Qual è il rapporto che Gadamer ritiene sussista tra essere e linguaggio una relazione intermedia, che varia a seconda della correttezza e della scorrettezza delle proposizioni che dicono ciò che è una relazione molto stretta, dal momento che l’essere si disvela tramite il linguaggio una netta distinzione, dal momento che il linguaggio è operazione convenzionale che non ha legami con le cose, se non puramente simbolici. Secondo Stein, la persona è unità tripartita di corpo, anima e spirito è solo corpo è corpo e spirito. L’opera kierkegaardiana tenta di riaffermare l’esistenza concreta di contro all’essenza astratta, oltre i limiti di qualsiasi forma di panteismo e immanentismo tenta di riaffermare l’essenza astratta, oltre i limiti di ogni forma di esistenzialismo tenta di riaffermare un pensiero ateo, oltre i limiti imposti da qualsiasi forma di religione e dogma. La verità extrametodica, secondo Gadamer pone al centro la questione dell’essere della cosa pone al centro l’attività gnoseologica pone al centro il soggetto come soggetto interpretante. Quando Husserl parla di “ritorno alle cose”, intende un ritorno alle cose e a come si presentano alla coscienza; quindi, intese come res (entità irriducibili ai fenomeni psichici e fisici) attraverso le cose concrete un ritorno ai fenomeni fisici, prescindendo da qualsiasi altra forma di fenomenalità un ritorno alla concreta esistenza e al singolo. Nello stadio positivo di cui parla Comte, per giungere a una conoscenza, si fa uso del ragionamento del ragionamento e dell’osservazione dell’osservazione.

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