filosofia contemporanea (4 set domande)

L'homo faber, secondo Arendt. Sprigiona e consuma energia immediatamente, senza la produzione di oggetti. Si eleva dall'ambito ristretto dei bisogni biologici elementari e crea un mondo "artificiale" di cose. è un essere capace di dare inizio a qualcosa di inedito rispetto all'ordine naturale.

Secondo Marcel, "problema" e "mistero": sono sinonimi, perché entrambi esprimono qualcosa che non si vede. sono distinti, perché il mistero non è oggettivabile come il problema. sono distinti, perché il problema non è oggettivabile come il mistero.

Secondo Luce Irigaray, il femminismo: deve affermare la "differenza sessuale" femminile. deve riconoscere la donna come complementare all'uomo. deve dimostrare l'in-differenza dei sessi.

All'interno del pensiero di Blondel è possibile parlare di fenomenologia?. Sì, in continuità con Husserl. Si, una fenomenologia che riprende il pensiero di Hegel. Si, ma una fenomenologia irriducibile tanto a Hegel quanto a Husserl.

La prospettiva di una "fenomenologia pura" viene presentata per la prima volta da Husserl nella seguente opera: Le Ricerche logiche. La crisi delle scienze europee. Le Idee.

Quale tra queste affermazioni sulla concezione del linguaggio di Gadamer è vera?. Il linguaggio è convenzionale. Il linguaggio è attività di oggettivazione. II linguaggio è l'essere che può venir compreso.

Nella sua tesi di laurea Rawls descrive due categorie relazionali: relazioni famigliari e amicali. relazioni autentiche e fittizie. relazioni personali e naturali.

A proposito dell'empatia di cui parla Stein, quali delle seguenti affermazioni è vera?. L'empatia ha due livelli: nel primo mi rendo conto del sentire dell'altro in maniera indiretta, mentre nel secondo avviene un ritorno alla propria interiorità in un ascolto empatico. L'empatia ha un unico livello: la percezione spirituale con la quale empatizzo con la mia stessa interiorità. L'empatia è totale immedesimazione.

L'impresa di una distruzione della storia dell'ontologia proposta in Essere e tempo: Coincide con l'autosoppressione della morale. In Essere e tempo non vi è alcun riferimento a una simile impresa. è il chiarimento dei limiti e delle possibilità del modo di concepire la storia dell'ontologia.

Nel pensiero di Simone Weil il metodo della ricerca filosofica può essere indicato come. un procedimento dialettico orientato alla sistematicità. un'esperienza del limite, contemplazione dei problemi insolubili. l'intuizione dello Spirito come mistica invertita dell'incontro con Dio.

Che cos'è l'inautenticità per Heidegger?. L'esistenza che si prende cura dell'altro. L'esistenza segnata dal "Si dice", che toglie ogni responsabilità. L'esistenza segnata dall' "lo voglio", come in Nietzsche.

La credenza, secondo Charles Peirce: É opposta al dubbio e consente di reagire a specifiche situazioni. È la conseguenza del dubbio iperbolico e consente di reagire a specifiche situazioni. Crea irritazione, che viene risolta con il dubbio.

La totalità per Lévinas è. L'insieme delle cose del mondo. L'esito del pensiero occidentale che ha dato il primato dell'essere. Il nome proprio e adeguato di Dio.

Gli opposti polari di cui parla Guardini: Stanno in un rapporto di perfetto equilibrio e staticità. Stanno in un rapporto di reciproca implicazione, l'uno esiste ed è pensabile solo in relazione all'altro. Stanno in un rapporto di dipendenza e subordinazione.

Il preconscio, secondo Freud, comprend. Ricordi appartenenti al "conscio", e che fanno da guida per rendere manifesti i ricordi rimossi. Esperienze mentali che sono entro la consapevolezza e solo al confine con il mondo esterno. Contenuti non coscienti, ma che possono diventare tali se vien posta loro attenzione.

Scheler propone: un'etica priva di apriori e fondata solo sugli insegnamenti appresi tramite l'esperienza. un'etica materiale fondata sull'intuizione dei valori. un'etica assimilabile a quella kantiana, dunque formale e universale.

L'homo faber, secondo Arendt: si eleva dall'ambito ristretto dei bisogni biologici elementari e crea un mondo "artificiale" di cose. sprigiona e consuma energia immediatamente, senza la produzione di oggetti. è un essere capace di dare inizio a qualcosa di inedito rispetto all'ordine naturale.

Qual è la differenza più evidente tra il primo" e "il secondo" Wittgenstein?. nel secondo Wittgenstein il significato delle parole è legato al loro utilizzo. nel primo Wittgenstein il significato delle parole è legato al loro utilizzo. non ci sono differenze tra le due fasi del suo pensiero.

Quando Heidegger parla di con-essere (mit-Sein) intende: Lo stare insieme alle cose. Una condizione autentica dell'Esserci. La compenetrazione tra figure trinitarie.

La materia, secondo Bergson: deriva dallo slancio vitale, alla base di tutto ciò che è. deriva da concatenazioni di causa ed effetto. Deriva dalla mano creatrice di Dio.

In Weil, il concetto di metaxy rinvia: alla ricerca di legami tra gli umani e tra l'umano e il divino. all'essere sostanziale della metafisica classica. alla rottura dei ponti relazionali che saldano impropriamente le culture.

Per Lévinas, che cosa è iscritto nel volto dell'Altro?. "non toccare". "non uccidere". "divieto d'accesso".

Quali sono i principali orientamenti della "prima ondata del femminismo"?. femminismo liberale e femminismo socialista. femminismo libertino e femminismo egualitario. femminismo realista e femminismo utopista.

Secondo Scheler, il valore delle cose può essere colto: attraverso un atto intellettuale. attraverso la riduzione eidetica. attraverso l’intuizione emozionale.

La riflessione di Jonas si inaugura con gli studi. sull’empatia. sulla gnosi. sul romanticismo.

In essere e tempo in relazione all’Esserci (Dasein) si parla di: primato dell'esistenza sull’essenza e di esser-sempre-mio, per cui l’esserci è quell’ente che non può avere il modo di essere di ciò che è semplicemente presente nel mondo. essere e tempo non parla di Esserci. primato dell’essenza sull’esistenza, sottolineando il grado di astrazione. L’esserci è frutto della storia dell'ontologia criticata da essere e tempo.

Morale e religione, secondo bergson: sono espressioni di schiavitù e di debolezza dell’uomo. sono espressioni della creazione propria allo slancio vitale. sono l’oppio dei popoli.

Le regole dei giochi linguistici di Wittgenstein sono: soggettive. pubbliche. private.

il concetto-funzione descritto da Cassirer: opera per astrazione e riduce gli oggetti a forme concettuali più semplici e generali. è il concetto di tipo classico, usato da Aristotele Locke. opera una revisione della rigida distinzione tra sostanza e accidenti.

Per Ricoeur il cogito cartesiano: è la via della conoscenza vera. è fondamento di se stesso e della realtà. è ciò che va messo in questione per pensare ln relazione.