Filosofia contemporanea prime 90 su 290

Scheler è. ateo. agnostico. credente.

Degli oggetti fisici, secondo Russell, abbiamo. Una conoscenza intuitiva e infallibile,a differenza di quella dei dati concettuali. Una conoscenza per descrizione. Una conoscenza diretta.

Esserci (desein) in essere e tempo è il termine utilizzato per indicare: Il concetto di essere. L'esistenza dell'uomo. Qualsiasi tipo di ente.

La filosofia per il "primo Wittegenstein" è: metafisica. Critica del linguagio. Scienza abduttiva.

Qual è il rapporto che Gadamer ritiene sussista tra essere e linguaggio?. Una relazione molto stretta, dal momento che e l'essere si disvela tramite il lignuaggio. Una relazione intermedia, che varia a seconda della correttezza e della scorrettezza delle proposizioni che dicono ciò che è. Una netta distinzione, dal momento che e il linguaggio è operazione convenzionale che non ha legami con le cose, se non puramente simbolici.

Il personalismo, secondo Mounier: Non può dare una definizione definitiva di "persona". È uno sviluppo coerente del pensiero di Bergson. Riprende la tradizione platonica.

Secondo il primo "Wittgenstein" il linguaggio: Non può dire nulla del mondo non ha legami con esso. È la raffigurazione logica del mondo. Può esprimere anche verità metafisiche.

Il simbolo, per Cassiere, è: L'artificiale separazione di ciò che è intelletto e di ciò che è sensibile. La realtà astratta e schematizzata. L'unione di intelligibile e sensibile.

Nella seconda fase del suo pensiero, Heidegger ritiene che la poesia: Si opponga al linguaggio strumentale e tecnico-scientifico. Sia il fine ultimo della ricerca filosofica, in quanto raggiungimento del logos originario. In quanto radicata nella storia del pensiero, rappresenti un'altra via del velamento.

Secondo il primo "Wittgenstein": è possibile dedurre gli eventi futuri da quelli grazie all'insegnamento del'esperienza. Non è possibile dedurre gli eventi futuri da quelli presenti. È possibile dedurre gli eventi futuri d quelli presenti grazie a un procedimento inferenziale.

Il logos heideggeriano, nella seconda fase della sua riflessione, è: la dimora dell'esserci. La dimora dell'indifferenza di essere e esserci. La dimora dell'essere.

l'Esserci (Dasein) di cui parla Heidegger in essere e tempo. È un ente tra gli altri. Ha un primato solamente ontico sugli altri. Ha un primato ontico e ontologico sugli altri enti.

Secondo Marcel "problema" e "mistero": Sono distinti perché il problema non è oggettivabile come il mistero. Sono distanti perché il mistero non è oggettivabile come il problema. Sono sinonimi perché entrambi esprimo qualcosa che non si vede.

Altrui è l'espressione che Levinas usa per definire: l'impersonale. Il singolo che mi appare. L'alterità assoluta di altri.

La vita second Guardini: Procede con andamento dialettico verso sintesi sempre più perfette e deinitive. È puro divenire, irrazionale e caotico. È una tensione costante tra poli opposti.

Il logos originario heideggeriano, per il secondo Heidegger: È una teoria del giudizio in grado di corrispondere all'essere. Considerando l'alterità dell'Altro come pura illusione, essendoci perfetta coincidenza tra l'io e l'Altro. È il linguaggio che critica la tecnica, ma che dev'essere superato con l'abbandono del linguaggio a favore del silenzio.

L'ermeneutica è intesa da Gadamer: Attività interminabile e mai computa. Processo definito avente un inizio e una fine. Attività che si serve del metodo sperimentale.

Che cos'è il niente per il secondo Heidegger?. L' assolutamente ltro rispetto all'ente. L'assoluta mente altro rispetto all'essere. L' assolutamente altro rispetto alle precomprensioni.

Quale di questi autori fu il principale maestro di Simone Weil che ne influenzò il pensiero: Maurice Blondel. Alain, pseudonimo di Emile-Auguste Chatrier. ean-Paul Sartre.

L'etic di Scheler: Può essere definita materiale in quanto muove delle cose. Può essere definita materiale in quanto i valori non sono altro che percezioni sensibili. Non può essere definita materiale in quanto è universale, ossia fondata su a priori.

La Cura (Sorge) secondo Heidegger è: L'essere fondamentale dell'esserci. L'essere entificato dell'esserci. L'essere accidentale dell'esserci.

Lo spiritualismo: È una dottrina del cogito. È intellettaismo. Mette al centro l'esperienza cosciente.

In quale altro modo Husserl chiama la sua "fenomenologia pura"?: Psicologia descrittiva. Psicologia empirica. psicoanalisi.

Cos'è la Kehrer per Heidegger? La Kehrer heideggeriana è?: Un mutamento principalmente metodologico. Un mutamento che heideger nega di aver avuto, ma che gli viene attribuito. Un radicale ripensamento del fine della filosogia.

Morale e religione,secondo Bergson: Sono l'oppio dei popoli. Sono espressioni di schiavitù e di debolezza dell'uomo. Sono espressioni della creazione propria dello slancio vitale.

Con "slancio vitale" Bergson intente: La volontà di potenza che attraversa ogni uomo. La radice umana di tutto ciò che è espressione della vita stessa. La causa prima della scelta in sede morale che permette di effettuare il salto tra noi stadio e un altro.

Tra i caratteri centrali del pragmatismo c'è: L'idea che il senso comune sia assolutamente incapace di condurre conoscenze vere. Il rifiuto di ogni conoscenza medita, che non sia intuitiva. L'idea di una continuità tra conoscenza e realtà.

I dati di senso secondo Russerl: Sono oggetto di una conoscenza inferenziale. Sono oggetto di una conoscenza immediata. Sono oggetto di na conoscenza esperienziale.

L'ermeneutica di Gadamer è: Una teoria dell'arte. Una ontologia ermeneutica. Un'emreneutica critica.

In Marcuse quale è la funzione dell'utopia?. Illudere l'essere umano specie quello inserito nelle società tardocapitalistiche. Consentire la fede in una vita ultraterrena nella quale si sciolgono le contraddizioni del capitalismo. Aprire una teoria critica della società stimolando la coscienza e l'mmaginazione.

La nostra epoca per il secondo Heidegger: è a metà del percorso dell'oblio destinate dell'essere. È ormai nella fase destinate del disvelamento dell'essere. È l'epoca del tramonto ossia la fase terminale cui potrà seguire il disvelamento.

La verità gadameriana: È distinta dal concetto di correttezza delle scienze eatte. è il risultato di un'analisi logica e rigorosa dei fatti. È ricondotta ai risultati del metodo induttivo.

Quando Marcel parla di "essere" fa riferimento: Sia all'essere umano che all'essere divino, entrambi compresi con l'esstenza. Solo all'essere divino nella sua invita trascendenza. Solo all'essere umano nella sua finezza e miseria.

Le forme simboliche sono concepite da Cassiera come: Assolutamente stabili. Nello stesso tempo mutevoli e stabili. Assolutamente mutevoli.

La vita psichica secondo Stein: È soggetta alla casualità. È mossa dalla motivazione. È guidata dalla libertà.

Gli opposti polari di Guardini: Stanno in un rapporto di perfetto equilibrio e staticità. Stano in un rapporto di dipendenza e subordinazione. Stanno in un rapporto di reciprocità ed è pensabile solo in relazione all'altro.

Secondo Frege i termini privi di riferimento: Sono sempre falsi in quanto non corrispondono ad alcunché di reale. Non possono né essere veri né falsi in quanto non corrispondono ad alcunché di reale. Hanno un grado di verità ma inferiore ai termini di riferimento.

La questione del Terzo in Levinas è: Legato al tema della giustizia. Un tema teologico. assente.

La passione dell'essere umano per Sartre è: La via per realizzare l'umano. Un misto di desiderio e sofferenza. La manifestazione degli istinti di cui siamo schiavi.

Nelle ricerche filosofiche, Wittgenestein: Riprende l'atomismo logico. Parla di una logica necessariamente vaga della atura, mediante l'iinterpretazione. Parla dei significati come di entità ideali e interne al soggetto.

La conoscenza per Sartre è: Una potenza di nulifieazione. Un nulla. Lo spazio e dell'incontro con dio.

Quando Sartre sostiene che l'essere umano è un Dio mancato intende: Che Dio dipende dagli esseri umani. Che per l'essere umano è impossibile realizzare l'unità "in sé" e "per sé". Che Dio esiste ma è irragiungibile.

Degli oggetti fisici, secondo Russell, abbiamo: Una conoscenza per descrizione. Una conoscenza diretta. Una conoscenza intuitiva e infallibile a differenza di quella dei dati concettuali.

Chi è tra i seguenti filosofia un noto allievo di Husserl: Brentano. Jung. Heidegger.

La memoria secondo Bergson. Ha bisogno del corpo perché è materiale. È costituita da un insieme di percezioni illanguidite. Ha bisogno del corpo ma non è materiale.

Lo storicismo tedesco ritiene che la storia sia: Frutto del volere di dio. Process spirituale, destinate e autonomo rispetto all'agire degli individui. Opera degli uomini.

Gli opposti trascendentali di cui parla Guardini: Fanno riferimento ai punti di naufragio del sistema degli opposti. Fanno riferimento alla relazione strutturale tra poli, ne regolano i rapporti. Fanno riferimento a concetti universali categorie.

Il volto per Levinas è: L'insieme de tratti fisici di chi incontro. La rivelazione originaria dell'alterità. La rappresentazione dell'altro.

L'essere dell'esserci si fonda: Sulla fortuna. Sulla necessità. Sulla possibilità.

La dialettica negativa di adorno: Mira a razionalizzare l'irrazionale. Si basa sull'identità hegeliana di ragione e realtà. Svela le contraddizioni insiste nel mondo.

La volontà volente, secondo Blondel: È la volontà dell'uomo che si contrappone alla volontà di dio. È la volontà di cui parlava Schopenhauer, pur con qualche variazione. È una tensione verso l'infinito, che attraversa e supera l'uomo, spingendolo sempre oltre il finio.

La persona per Mounier è: Una fascio di esperienze. Un farsi tra storia e trascendeza. Una sostanza immutabile.

Per Maritain: Il modo di essere nella realtà nella cosa dipende dal modo di essere della realtà nel concetto. Il modo di essere della realtà nel concetto è diverso dal modo di essere della realtà nella cosa. Il modo di essere della realtà nel concetto identico al modo di essere della realtà nella cosa.

Quando Weil parla dei sognatori di giorno, fa riferimento: Ai teologi in generale, l'espressione ha un'accezione positiva. Ai filosofi in generale, l'espressione ha un'accezione negaiva. A coloro che perseguono ideologie e idolatrie, l'espressione ha un'accezione negativa.

Il linguaggio nella seconda fase della riflessione di Heidegger è: La dimora dell'essere. La dimora della indifferenza di essere ed esserci. La dimora della differenza ontologica.

L'indagine attorno al senso dell'essere, in essere e tempo: Ha come fine la dimostrazione dell'inutilità di una simile riflessione, dal momento che il concetto di essere non è definibile. Recupera e prolunga fedelmente la metafisica classica che intende l'essere come presnza. Si sviluppa a partire dalla critica alla metafisica classica, cui oppone riflessione sul senso dell'essere e dell'esserci trascendentale e la considerazione del gruppo come orizzonte.

Con svolta trascendentale Husserl all'interno del suo pensiero intende: La modalità con cui si viene a costruire ella coscienza il vissuto (erlebnis). La riduzione dell'assenza. L'analisi del vissuto dell'empatia.

Cos'è il metalinguaggio per il secondo Heidegger: Linguaggio platonico. Linguaggio metafisica. Linguaggio dell'essere.

Schele propone: Un'etica assimilabile a quella kantiana, dunque formale e universale. Un'etica universale e materiale. Un'etica priva di apriori e fondata solo sugli insegnamenti appresi tramite l'esprienza.

La responsabilità per Levinas è: Il mondo in cui il soggetto agisce. Una forma di schiavitù e dipendenza. La risposta alla presenza di altri.

Secondo Ricoeur quale delle seguenti categorie risulta la più adeguata alla definizione della persona?. Il soggetto trascendentale. La coscienza, nella sua trasparenza e stabilità. Il sé plurale.

Il sentire empatico, sondo Stein è: Un'intuizione emozionale che permette di entrare nel vivere dell'altro e tornare a me. La totale identificazione con l'altro che consente di parlare di unità indiferenziata. Una comprensione razionale delle narrazioni altrui.

Per il secondo Heidegger gli individui: Non partecipano della metafisica. Sno gli autentici artefici del darsi dell'essere. Sono metri strumenti tramite cui l'andamento velante e dis-velante dell'essere si manifesta nella storia.

Per il secondo Wittgenestein il significato di una parola risiede: Nella corrispondenza esatta del termine con l'oggetto che designa. Nell'uso che se ne fa. Nella sua definizione scientifica.

L'homo Faber secondo Arendt. È un essere capace di dire inizio a qualcosa di inedito rispetto all'ordine naturale. Si eleva dall'ambito ristretto dei bisogni biologici elementari e crea un mondo artificiale di cose. Sprigiona e consuma energia immediatamente senza la produzione di oggetti.

Che cosa non ha scritto Sartre?. L'essere e il nulla. L'esistenzialismo è umano. Lettera sull'umanesimo.

Ebner ritiene che la "mancanza del Tu": Sia una condizione di relativa pienezza dell'Io. Sia la costituiva dinamica attraverso la quale l'Io raggiunge l'alterità. Sia la malattia dello spirito umano, e specimente moderno.

Secondo Husserl, la psicologia: Non è una scienza. È na scienza dello spirito. È una scienza naturale.

Per Mounier: La persona si realizza nella comunità di persone. La persona è già tale prima del suo ingresso in comunità. La comunità è un luogo di conflitto sociale.

Che cos'è l'inautenticità per Heidegger?. L'esistenza che si prende cura dell'altro. L'esistenza segnata dal "si dice", che coglie ogni resposabilità. L'esistenza segnata dall'"io voglio", come in Nietzsche.

Per Weil, la decretazione: Riguarda solo l'essere umano che lascia spazio gli altri con benevolenza. Esprime l'atto con il quale dio crea, lasciandolo spazio all'altro da sé. Descrive il movimento creativo con il quale l'umano incontra dio.

La credenza secondo Pierce è: Stimolo al pensiero. Lo stabilirsi di un'opinione. Verità assoluta.

La priorità della coscienza assoluta secondo Husserl: Conduce a solipsismo. Non conduce al solipsismo. Conduce il soggetto a chiudersi nel proprio mondo interiore.

Per memoria culturale Gadamer intende: Un carattere ormai obliato dell'individuo. Un carattere individuale posseduto dalle persone più colte e interessate. Un carattere strutturale del'individuo che si riferisce all'essere storico dell'uomo.

Il soggetto "è dove non pensa e pensa dove non è". Tale affermazione è di: Lacan. Freud. Jung.

Qual è il secondo Dilthey la prima determinazione categoriale, fondamentale per tute le altre. storia. spirito. vita.

L'ontologia Weiliana è attraversata dalla tensione: Tale l'ordine dell'inutile e quello del bene. Tale l'ordine del necessario e quello del bene. Tra l'ordine del male e quello del bene.

L' epoché fenomenologica di Husserl: Rappresenta la messa in dubbio dell'esistenza dei fenomeni. Lascia come residuo i fatti del mondo a prescindere dalla soggettività ce li percepisce. Rende il mondo un puro fenomeno di coscienza.

Tra i caratteri del pragmatismo c'è: L'idea di una continuità tra conoscenza e realtà. il rifiuto di ogni conoscenza mediata, che non sia intuitiva. L'idea che il senso comune sia assolutamente incapace di condurre a conoscenze vere.

Levinas la definisce come riduzione dell'altro al medesimo: l'epistemologia. l'ontologia. La fenomenologia.

Secondo Scheler, il valore delle cose può essere colto : Attraverso la riduzione eidetica. Attraverso la ricostruizione storica. Attraverso l'intuizione emozionale.

La logica delle relazioni di Russell è: psicologista. Realista. Anti- ontologica.

La verità extra metodica, secondo Gadamer. Pone al centro la questione dell'essere della cosa. Pone al centro l'attività gnoseologica. Pone al centro il soggetto come soggetto interpretante.

Per Gadamer l'limiazione dei pregiudizi rappresenterebbe: La perdita del nostro stesso io. La liberazione dall'eccesso di storia che contraddistingue l'uomo moderno. La conquista della possibilità di una conoscenza oggettiva.

I dati di seno secondo Russel: Sono oggetto di una conoscenza esperienziale. Sono oggetto di una conoscenza infereziale. Sono oggetto di una conoscenza immediata.

La dimensione creatrice e creativa dell'azione, secondo Blondel: È riferibile esclusivamente a dio, per descrivere la creazione del mondo. È riferibile esclusivamente all'ambito artistico per descrivere la creazione di un'opera da parte dell'artista. È riferibile alla natura stessa dell'azione, per descrivere il modo con il quale l'azione rea sintesi nuove che cambiano colui che agisce e il mondo...

La supremazia dell'ente sull'essere per il secondo Heidegger è. Il fine definito dell'essere stesso. Il risvolto della storia dell'oblio dell'essere. La presa di consapevolezza della nullità dell'essere e il superamento di questa condizione.

Il "si (man)" di cui parla essere e tempo: Corisponde al modo impersonale insignificante e convenzionale di parlare anche indicato come chiacchiera. È il modo con il quale si afferma l'autenticità del'essere-con-altri. Corrisponde all'affermazione dionisiaca della vita.

Il termine erlebnis nel pensiero di Husserl indica: La conoscenza percettiva, diversa dalla coscienza morale. Il vissuto come esperienza di una coscienza che ha percepito. l'immaginazione.

La teoria della conoscenza di Cassiere di può anche definire: Idealismo assoluto. empirismo. fenomenologia.