FILOSOFIA DEL DIRITTO 1

In Teoria e storia Benedetto Croce definisce la filosofia come momento metodologico della storiografia. Egli ritiene che. l’attività giuridica non esiste. l’attività giuridica non ha carattere etico. l’attività giuridica ha carattere etico. l’attività giuridica non ha carattere meramente processuale.

Nella Teoria della scienza giuridica Rodolfo Stammler persegue lo scopo di determinare criticamente il concetto di diritto, definendolo. logicamente anteriore all’esperienza del diritto stesso e condizione di esso. logicamente anteriore all’esperienza della politica. logicamente posteriore all’esperienza del diritto stesso e condizione di esso. logicamente anteriore all’esperienza della politica.

Tra i criteri di individuazione delle regole giuridiche vi è quello dei destinatari, secondo cui. il diritto ha una portata universale e si pone come regola dei rapporti fra estranei. il diritto ha una portata universale come anche le regole del costume e della religione. il diritto ha una portata particolare come anche le regole del costume e della religione. il diritto ha una portata particolare e si pone come regola dei rapporti fra soggetti considerati per i loro legami personali.

La norma giuridica. di regola è formata da un principio di diritto e dalla sanzione (punizione applicata in caso di inosservanza). di regola è formata da un precetto (il comando) e da una sanzione (punizione applicata in caso di inosservanza). di regola è formata da un suggerimento e da una sanzione (punizione applicata in caso di inosservanza). di regola è formata da un precetto (il comando).

Secondo Kelsen la dottrina giuridica può essere scientifica solo a condizione di essere “pura”, cioè. solo a condizione di non avere nessuna subordinazione o vincolo extra-giuridico, né di carattere empirico, etico, religioso, naturalistico. solo a condizione di avere una subordinazione o un vincolo extra-giuridico, di carattere empirico, etico, religioso, naturalistico. a condizione di avere solo un vincolo extra giuridico: quello naturalistico. a condizione di avere una logica scientifico-matematica.

Il formalismo giuridico in senso stretto comprende quella dottrina secondo cui. la caratteristica del diritto non è quella di prescrivere ciò che ciascuno deve fare, bensì di prescrivere il modo con cui ciascuno deve agire se vuol raggiungere i propri scopi. è giusto ciò che è conforme alla legge e che respinge ogni criterio di giustizia che stia al di sopra delle leggi positive e in base al quale le stesse leggi positive possano essere valutate. la caratteristica del diritto è quella di prescrivere ciò che ciascuno deve fare, non di prescrivere il modo con cui ciascuno deve agire se vuol raggiungere i propri scopi. al giurista viene attribuito il compito puramente ricognitivo di costruire il sistema dei concetti giuridici quali si ricavano dalle leggi positive.

Per Carl Schmitt la radice del diritto è. la norma. una regola extra giuridica. un principio di diritto naturale. un puro atto di decisione da parte di chi detiene il potere.

A seconda della rilevanza che si attribuisce al caso concreto possono delinearsi due modelli differenti riguardo all’applicazione delle regole giuridiche. Il modello della sussunzione. si identifica con il modello di concretizzazione. va dal caso concreto alla regola. sulla base della questione di diritto posta da un caso concreto, formula la regola. sulla base della questione giuridica posta da un caso concreto, formula la regola.

La sanzione è. solo la conseguenza giuridica negativa che l’ordinamento riconnette ad un’azione antigiuridica, qualificata come illecita. solo la conseguenza giuridica positiva che l’ordinamento riconnette ad un’azione umana considerata giuridicamente meritevole. giuridicamente invalida. l’effetto giuridico (negativo o positivo) che il diritto riconosce ad azioni umane giuridicamente rilevanti.

Alf Ross, da buon realista. riduce la validità del diritto alla sua efficacia. ritiene che le norme siano osservate solo se non sono sentite come socialmente vincolanti. ritiene che l’esistenza delle sole norme primarie non varrebbe a costituire un ordinamento giuridico. non vede nella norma una regola giuridica in grado di regolare l’esercizio della forza.

La teoria retributiva della sanzione pone l’accento sulla. proporzione tra l’illecito (o l’atto meritorio) e la sanzione. contribuzione al ravvedimento etico-psicologico del reo. arbitraria volontà del Legislatore. cieca e brutale vendetta.

Nell’ipotesi della lacuna, nell’ordinamento vi sono meno norme di quelle che dovrebbero esserci, sicché il compito dell’interprete è di integrare la mancanza. Si parla di “lacuna “assiologica, ideologica o valutativa” quando. quando –per cause di fatto – viene meno una delle istituzioni che sono essenziali al suo funzionamento. manca una norma la cui esistenza sia una condizione necessaria per l’efficacia di un’altra norma. sulla base di considerazioni etico-politiche, manca nell’ordinamento una norma giusta, ossia una norma che dovrebbe esserci. una determinata fattispecie concreta non può essere decisa per la mancanza nell’ordinamento di una norma che la disciplini.

Gli elementi costitutivi di un ordinamento giuridico possono essere individuati nei concetti di unità, autonomia, esclusività, coerenza e completezza. Il requisito della unità allude. alla necessità che l’ordinamento sia in grado di determinare, autonomamente, i proprio criteri di esistenza. all’esigenza che l’ordinamento giuridico sia riconducibile, direttamente o indirettamente, ad un’unica norma fondamentale. ad una dimensione empirico-fattuale della norma. ad una dimensione logico-normativa nelle relazioni tra norme.

Qual è l’idea centrale del formalismo interpretativo. il principio di legalità. il principio di trasparenza. il principio della completezza della legge, ossia l’idea per cui nel codice ci siano tutte le risorse per consentire di decidere tutte le fattispecie concrete. il principio della indeterminatezza della legge, ossia l’idea per cui nel codice non ci siano le risorse che consentano di decidere tutte le fattispecie concrete.

La teoria dell’argomentazione giuridica si preoccupa. del perché si sia realizzata una determinata attribuzione di significato e non un’altra. del come si procede ad interpretazione. di esaminare il modo in cui l’interpretazione effettua le sue attribuzioni di significato, nei suoi profili metodologici e nelle sue implicazioni teoriche. del quando sia necessaria una interpretazione.

Secondo Alexy una tesi normativa è razionalmente giustificata. se costituisce il risultato di una procedura logica. se la norma cardine appartiene al sistema delle fonti. se parte da un presupposto irrazionale. solo se costituisce il risultato di una procedura argomentativa razionale.

Non c’è ermeneutica autentica se non si parte dall’ammissione che il dato precede il pensiero e che esso va rispettato. Per colui che interpreta questo dato. non si identifica con le aspettative di giustizia presenti nella società. non esiste. non si identifica solo col diritto positivo inteso come norma materiale, ma soprattutto con le aspettative di giustizia presenti nella società. si identifica solo col diritto positivo inteso come norma materiale.

La teoria della scelta sociale si occupa. della valutazione dei metodi ordinari con cui si può svolgere un processo decisionale individuale e delle fondamenta logiche dell’economia del benessere. dei presupposti che governano il risparmio. della valutazione dei metodi alternativi con cui si può svolgere un processo individuale collettivo. della valutazione dei metodi alternativi con cui si può svolgere un processo decisionale collettivo e delle fondamenta logiche dell’economia del benessere.

L’ipotesi di base del funzionalismo è che la società sia un insieme di parti interconnesse tra loro in modo funzionale al mantenimento del sistema. Ciascuna parte assume significato solo in relazione al compito che svolge per mantenere e riprodurre la struttura sociale. Tra i teorici del funzionalismo troviamo. Schopenhauer, Nietzsche, Kierkegaard. Bentham, Comte, Mill. Durkheim, Parsons, Luhmann. Hobbes, Locke, Rousseau.

Il free rider è. l’agente economico che attua un comportamento opportunistico finalizzato a fruire pienamente di un bene (o servizio) prodotto collettivamente, senza contribuire in maniera efficiente alla sua costituzione. un uomo privo di rettitudine morale. chi rispetta le regole e l'avversario. un ateo.

L'imperativismo esprime una concezione imperativistica delle norme giuridiche secondo cui. le proposizioni di cui si compone un ordinamento giuridico appartengono alla sfera extra-giuridica. le proposizioni di cui si compone un ordinamento giuridico appartengono alla sfera del linguaggio prescrittiva. le proposizioni di cui si compone un ordinamento giuridico appartengono alla sfera assiologica dei diritti. le norme costituiscono sempre degli imperativi, a prescindere dalla loro natura.

Hart distingue due modi di vedere il diritto: un punto di vista interno e un punto di vista esterno. Il punto di vista interno è quello. dell’osservatore esterno. del membro del gruppo che accetta le regole e le segue. del membro del gruppo che non accetta le regole. del detenuto.

Obbligo giuridico e obbligo morale. nella prospettiva positivistica sono concetti distinti. riflettono la distinzione tra norme etiche e norme religiose. nella prospettiva positivistica sono concetti che si sovrappongono indifferentemente. sono concetti che si identificano sempre.

Secondo il pensiero di Capograssi, l’ordine. è indifferente ai contenuti. è ciò che unisce, che rende possibile il benessere sociale, che rende possibile la società stessa. si riduce ad una cornice di regole formali. è motivo di belligeranza tra i consociati.

L’identità e il riconoscimento costituiscono due dimensioni inseparabili. Il riconoscimento è. un’attività non discorsiva. un’attività che non consente di rimodulare la propria identità. un’attività costitutivamente relazionale, nel senso che fonda la relazione stessa. il prodotto di una serie di relazioni di riconoscimento attivate nell’arco della propria esistenza.

Il relativismo culturale è una proposta teorica e metodologica dell'antropologo Franz Boas, secondo il quale. il significato delle manifestazioni culturali va contestualizzato entro le società da cui queste promanano. ogni principio è relativo. ogni cultura ha il diritto di esprimersi secondo le modalità che ritiene opportune. il significato delle manifestazioni culturali non può essere contestualizzato entro le società da cui queste promanano.

Antigone nell’immagine proposta da Sofocle nell’omonima tragedia del 441 a.C. è definita. complice del piano di Creonte. l'eroina del diritto naturale. l'eroina del diritto positivo. la salvatrice delle leggi del sovrano.

La variante biologico-naturalistica del giusnaturalismo. definisce il diritto come uno ius caritatis: gli uomini ubbidendo al diritto naturale, ubbidiscono immediatamente alla volontà di Dio. definisce il diritto naturale come un insieme di precetti prescritti a tutti gli animali dalla natura. definisce il diritto naturale come un insieme di precetti dello stato di natura. definisce il diritto come la ragione, intesa non come facoltà di attingere ai principi, ma come facoltà calcolante.

L’uomo naturale ha alcuni diritti ben definiti che Locke definisce “proprietà”: si tratta del diritto. alla manifestazione del pensiero, di parola e di circolazione. ad aver diritti. alla vita, alla libertà e agli averi. alla salute, alla libertà e alla proprietà.

La condizione dell’uomo nello stato di natura hobbesiano è quella dell’homo homini lupus, che rappresenta. uno stato di continua belligeranza fondato sull’istinto di riappacificazione e sulla solidarietà umana. uno stato di alternanza tra belligeranza e convivenza retto da regole del mondo animale. uno stato di continua belligeranza fondato sull’istinto di aggressione e, per converso, su quello di paura. uno stato di pacifica convivenza.

Il riferimento al diritto naturale implica tra gli assunti fondamentali. l’inesistenza di un diritto meta-positivo. l'esistenza di un diritto meta-positivo, che va aldilà del diritto naturale. l'esistenza di un diritto meta-positivo, che va aldilà del diritto positivo. l'esistenza di un diritto positivo.

Il positivismo è. movimento culturale nato in Francia nella prima metà dell’Ottocento e caratterizzato dall’esaltazione della morale. movimento culturale nato in Francia alla fine del Novecento e caratterizzato dall’esaltazione della scienza. movimento culturale nato in Danimarca nella prima metà dell’Ottocento e caratterizzato dall’esaltazione della scienza. movimento culturale nato in Francia nella prima metà dell’Ottocento e caratterizzato dall’esaltazione della scienza.

Esistono dei punti di contatto tra la teoria giusnaturalistica e la teoria giuspositivistica?. No. Si, l’unico punto di contatto è aver rescisso ogni nesso tra giustizia e sanzione. Si. Ad oggi non sono stati individuati punti di contatto tra le due teorie.

Per i giuspositivisti giustificare l’obbligatorietà delle norme giuridiche a partire dal fatto che solo il rispetto del diritto positivo può garantire il valore della pace sociale. è una affermazione che non rinvia a un criterio assiologico. è una affermazione che non rinvia a un criterio meta-positivo. è una affermazione che rinvia ad un criterio prettamente positivistico. è una affermazione che rinvia ad un criterio non prettamente positivistico.

Per il positivismo giuridico. Sia i fatti che le idee sono reali (ovvero conoscibili), sia la scienza che la filosofia sono autentica conoscenza. Solo i fatti e non le idee sono reali (ovvero conoscibili), solo la scienza è autentica conoscenza. Solo i fatti e non le idee sono reali (ovvero conoscibili), solo la filosofia è autentica conoscenza. Solo le idee e non i fatti sono reali (ovvero conoscibili), solo la filosofia è autentica conoscenza.

Il problematicismo di Ugo Spirito può riassumersi nella sua espressione. “pensare significa rinunciare”. “non pensare”. “pensare significa accettare”. pensare significa obiettare”.

Nell’analisi marxiana, l’estinzione dello Stato. non appartiene alla filosofia politica di Marx. è il punto di partenza: da lì seguirà l’azione rivoluzionaria. avviene solo dopo, “in una fase più elevata”. non è auspicabile che si verifichi.

Il «neo-idealismo», sviluppatosi in Italia grazie a Spaventa, Croce e Gentile. Oltre allo studio del rapporto fra fenomenologia e logica, uno degli scopi principali del neo-idealismo italiano fu anche. Il neo-idealismo. ha come scopo principale quello di opporsi al giusnaturalismo e alla sua pretesa di spiegare tutta la realtà facendo ricorso alle leggi di natura. si sviluppa in tutta Europa, ma non in Italia. ha come scopo principale quello di opporsi al positivismo e alla sua pretesa di spiegare scientificamente tutta la realtà. riconosce solo alla materia l’unica realtà assoluta.

Hegel propugna un idealismo. «oggettivo» (come Shelling). «soggettivo» (come Fichte). assoluto. non propugna l’idealismo.

Il realismo giuridico scandinavo annovera tra i suoi maggiori esponenti. Alf Ross. Thomas Hobbes. Oliver W. Holmes. Jerome Frank.

Tra i fattori della crisi del positivismo giuridico troviamo. l’accusa di essere stato corresponsabile dell’avvento del nazismo. l’avvento di teorie del diritto antigiusnaturaliste. la sua fragilità sul piano teoretico. la bassa considerazione dei filosofi giuspositivisti.

Per Dworkin, il diritto è. un sistema di regole. un sistema di regole individuate attraverso una regola di riconoscimento. un sistema di principi. un sistema più complesso che comprende al suo interno regole e principi.

Per Carl Schmitt, la radice del diritto va ravvisata. nella volontà di chi detiene il potere. nell’ordinamento giuridico. nei principi etici che sorreggono il sistema di norme. nella norma.

La data d’avvio del neoilluminismo viene fatta coincidere. con i convegni organizzati nel 1953, da Nicola Abbagnano. il crollo del Muro di Berlino. la nascita di Armando Carlini. con i congressi degli scienziati italiani dell'Ottocento.

L’evoluzionismo spiritualistico di Henri Bergson. si avvicina al determinismo meccanicistico. reagendo al positivismo enfatizza l’assoluta spontaneità della realtà nella sua esplosione creativa. riconosce nella spiritualità dell'atto dell'autocoscienza l'origine della distinzione dei valori fondamentali: il bello, il vero, il bene. si ricollega al finalismo.

L’imperativo categorico riassunto nella frase “che Auschwitz non si ripeta” si collega. alla fine dello storicismo. alla rinascita del giusnaturalismo. alla rinascita del giuspositivismo. alla nascita del nazismo.

Tra i caratteri fondamentali dell’esistenzialismo. il riconoscimento della caducità dell’esistenza umana. riconoscere e apprezzare le limitazioni a cui tutte le filosofie razionali e sistematiche sottopongono l’unicità della persona. l’attenzione rivolta all’uomo dal punto di vista della sua effettiva esistenza. la focalizzazione sulle cose materiali.

La tesi della pluralità degli ordinamenti giuridici di Santi Romano è un logico corollario dell’istituzionalismo che riconosce. la presenza del diritto nei corpi sociali, diversi dall’ordinamento statale che esibiscano un’esistenza unitaria, organizzata e oggettiva. la presenza del diritto non solo nell’ordinamento statale, ma in ogni corpo sociale che esibisca esistenza unitaria, organizzata e oggettiva. l’esclusività dell’ordinamento statale. la presenza del diritto solo nell’ordinamento statale.

Per Kelsen, la “norma fondamentale”. non ha un carattere dinamico-formale. è essa stessa una norma giuridica. non esiste. è una norma morale.

La teoria normativista di Hans Kelsen. esclude l’esistenza dell’ordinamento. enfatizza il rapporto giuridico. parte dall’ordinamento giuridico per giungere alla norma. parte dalla norma e, solo successivamente, giunge all’ordinamento.

La teoria del rapporto giuridico, che considera come concetto principale dell’ordinamento giuridico il rapporto giuridico fra individui con reciproci diritti e doveri, è stata illustrata da. Max Weber. Hans Kelsen. Santi Romano. Alessandro Levi.

Dostoevskij vede nel cattolicesimo un pericolo, perché in esso scorge. un’analogia con il socialismo. un metodo che valorizza la libertà di coscienza. l’assenza di principi etici condivisibili. l’assenza di punti di riferimento.

I filosofi irrazionalisti hanno assunto nei confronti del diritto un atteggiamento. neutrale, indifferente. inquisitorio. positivo, traducibile come una valutazione. negativo, traducibile come una svalutazione, un rifiuto.

Il messaggio di Tolstoj, per quanto riguarda l’educazione, si può riassumere. nella valorizzazione di metodi rigorosi. nella valorizzazione di metodi caratterizzati da flessibilità. nell’importanza di insegnamenti rigidi. nell’importanza dell’amore nella relazione educativa, si esprime nel rispetto che è dovuto a ogni essere vivente.

La sociologia del diritto consiste nello studio. dei rapporti tra diritto e società. del rapporto tra morale e diritto. del rapporto tra leggi positive e leggi naturali. dei concetti di fenomeno e noumeno.

Nel pensiero di Max Weber il diritto è. un postulato della ragione. un concetto astratto. la norma, inserita validamente nell’ordinamento giuridico. l'ordinamento legittimo la cui validità è garantita dalla coercizione fisica o psichica e dalla sanzione.

Per Weber l’impianto della sociologia è di tipo. metodologico. idealistico. irrazionalistico, come l’agire umano. razionalistico, laddove invece l’agire umano non lo è.

Max Weber distingue tra potere e autorità, intendendo. il potere come la generica capacità di ottenere obbedienza a un comando e l’autorità, come potere legittimo non contingente. il potere come la generica capacità di ottenere obbedienza a un comando e l’autorità come il potere della Corona. il potere, come potere legittimo non contingente e l’autorità, come la generica capacità di ottenere obbedienza a un comando. il potere come autentico diritto e l’autorità come comando.

Per Cicerone la giustizia è. virtù che si estrinseca nel perseguimento di una saggezza interiore. virtù che si estrinseca nella ricerca della felicità. virtù che si estrinseca nella realtà delle istituzioni, nel vivere sociale e politico. un vizio.

Nelle diverse prospettive sul diritto, la giustizia rappresenta un aspetto. puramente sociale. sostanziale. solo formale. esclusivamente formale e sociale.

Aristotele nell’Etica a Nicomaco dedica il libro V. all’amicizia. all’amore. alla giustizia. a Dio.

Nell’Etica a Nicomaco, l’equo. è qualcosa di ulteriore rispetto al giusto. è una disposizione di genere diverso rispetto al giusto. non ha alcun rapporto con la giustizia. ha meno valore della giustizia.

Nel diritto romano, la giustizia viene definita dada Ulpiano nel Digesto come. principio e virtù morale che consiste nel privare l’altro del suo. principio e virtù morale che consiste nel dare a ciascuno il suo. concetto meramente formale. concetto meramente astratto.

La concezione razionalistica della giustizia, per cui essa è la forma imperfetta della giustizia eterna (di Dio), innata nell’anima umana, è sostenuta da. Schmitt. Leibniz. Cartesio. Kelsen.

Nella filosofia hegeliana la giustizia è. solo uguaglianza. è libertà e si attua nell’individuo e nei rapporti interindividuali. mera coordinazione interindividuale. un concetto irrilevante.

Tra gli elementi fondamentali della giustizia. l’ordine e l’alterità. l’uguaglianza e la vendetta. il popolo, il territorio e la sovranità. la tensione verso l’appiattimento egualitaristico dei soggetti.

L’errore che è stato attribuito alla filosofia kelseniana può essere individuato. nel fatto che tra le sanzioni Kelsen non contempla la pensa di morte. nel fatto di aver considerato giuridiche solo le norme giuste. nel fatto che Kelsen rescinde ogni nesso tra giustizia e sanzione. nel fatto che Kelsen abbia insistito sul carattere sanzionatorio della norma giuridica.

Le norme vanno considerate giuridiche per Kelsen. solo se slegate da un ordinamento coercitivo. solo se esprimono un obbligo morale. solo se giuste. non in quanto giuste, ma in quanto valide.

Il paradigma è inteso da Thomas Kuhn come. un modello “puro”, astratto. un complesso di principi, concezioni culturali e scientifiche universalmente riconosciute, a cui si ispira il lavoro della “comunità scientifica” di una data epoca. qualcosa di disancorato a fattori extrascientifici, cioè sociali e psicologici. uno specifico procedimento metodologico.

Il principio secondo cui ogni aumento di beneficio per i più avvantaggiati è giusto solo se ad esso corrisponda un aumento di beneficio per i meno avvantaggiati è. il principio di uguaglianza. il principio del maximum. il principio del minimum. il principio del maximin.

Il riferimento contrattualistico nella prospettiva della giustizia rawlsiana. ha valenza solo da un punto di vista pratico. ha una valenza più politica che etica: l’accordo ha la funzione di dar vita a un ordine “artificiale” fondato volontaristicamente. non è considerato. ha una valenza più etica che politica: l’accordo ha la funzione di postulare come necessario apriori di un assetto sociale giusto l’assoluta uguaglianza dei soggetti.

Presupposto di operatività del contratto rawlsiano è. Il velo di ignoranza dietro al quale dovranno materialmente essere considerati i soggetti chiamati a individuare i principi di giustizia. Il velo di ignoranza dietro al quale dovranno idealmente essere considerati i soggetti meno abbienti. Il velo di conoscenza. Il velo di ignoranza dietro al quale dovranno idealmente essere considerati i soggetti chiamati a individuare i principi di giustizia.

Una caratteristica saliente del contrattualismo come teoria della giustizia è. l’idea normativistica. l’idea del contratto o della scelta collettiva dei principi di giustizia. l’idea istituzionalistica. l’idea utilitaristica.

Nelle proposizioni benthamiane l’utilità è. la proprietà di un oggetto grazie a cui esso produce svantaggi, dispiacere, male o infelicità. un concetto puramente astratto. la proprietà di un soggetto di arrecare benefici agli altri. la proprietà di un oggetto grazie a cui esso produce benefici, vantaggi, piacere, bene o felicità.

Nella formulazione di Bentham, il principio di utilità. prescrive di compiere l’azione che produce le migliori conseguenze per i meno abbienti. prescrive la minimizzazione dell’utilità collettiva. prescrive a ciascun soggetto la massimizzazione dell’utilità propria. prescrive che ogni azione si sforzi di massimizzare il bene.

Un’opzione utilitarista. va assunta dietro un velo di ignoranza. richiede una precisa conoscenza del contesto sociale reale in cui chiamata ad operare. va assunta dai soggetti che occupano il grado più elevato della scala sociale. tiene in considerazione solo i principi etici.

Robert Nozick sostiene. una visione dello Stato come Stato massimo. la necessità dell’intervento dello Stato negli affari dei cittadini. una visione solo parzialmente individualista della vita. una visione radicalmente individualista della vita.

Nella visione di Nozick i compiti dello Stato sono di "guardiano notturno" della concezione liberale classica, cioè. di garantire, nell'ambito del proprio territorio, il rispetto della legge, attraverso l'uso della forza. di garantire, nell'ambito del proprio territorio, il rispetto della legge ma mai attraverso la punizione. di assecondare il rapporto amico-nemico. di ripristinare lo stato di natura.

La teoria libertaria della giustizia mira a giustificare. le differenze tra i consociati. una distribuzione piuttosto che un’altra. i possessi o le proprietà di cui gli individui possono legittimamente disporre escludendo gli altri. la teoria dell’equità.

Il concetto di eguaglianza complessa di Walzer può riassumersi in questo modo. ogni aumento di beneficio per i più avvantaggiati è giusto solo se ad esso corrisponda un aumento di beneficio per i meno avvantaggiati. La società è organizzata secondo classi sociali. La società è sviluppata secondo sfere sociali che distribuiscono beni differenti. ogni aumento di beneficio per i più avvantaggiati non è mai giustificato.

Secondo Walzer i criteri di distribuzione dei beni sociali sono. la giustizia e l’equità. il libero scambio, il merito, il criterio del bisogno. il merito e la competenza. il maximin e il principio di uguaglianza.

Due aspetti fondamentali del pensiero di Walzer sono. l’uguaglianza politica e il dispotismo. la valorizzazione delle lealtà di gruppo e l’idea della democrazia. la valorizzazione del singolo e l’enfatizzazione della democrazia come forma istituzionale che consente l’espressione della partecipazione attiva dei cittadini. la valorizzazione delle lealtà di gruppo e l’idea della tirannia.

Secondo Karl Popper la “verità” di una teoria scientifica. è sempre una verità non definitiva. non può essere raggiunta tramite congetture e confutazioni. è sempre una verità assoluta. non è mai una verità contingente e relativa allo stato delle conoscenze e dell’esperienze raggiunte fino a quel momento.

La teoria pragmatica della verità. è stata esposta da Alfred Tarsky. stabilisce un legame essenziale fra verità e giustificazione. è contraria alla teoria della verità come accettabilità giustificata. afferma che la verità sia unicamente definita dall’utilità di ciò che crediamo effettivamente.

Veritas est adaequatio intellectus et rei”, ovvero la conoscenza dell’adeguazione tra l’intelletto e la cosa conosciuta riassume. la teoria classica della verità. la teoria pragmatica della verità. la teoria del giudizio. la teoria della verità per approssimazione.

La teoria della verità come coerenza sostenuta nell’ambito del neoidealismo angloamericano sostiene che la verità. è un rapporto tra enunciati e un più ampio sistema di cui tutti gli enunciati farebbero parte. di un enunciato consiste nell’incoerenza con il contesto culturale in cui esso è inserito. è un rapporto tra enunciati e realtà. di un enunciato consiste nell’incoerenza con il contesto linguistico in cui esso è inserito.

Secondo la teoria semantica, sostenuta da Alfred Tarsky. il nostro accesso alle proposizioni non è mai mediato linguisticamente. occorre elucidare in maniera univoca e precisa il significato del termine ‘vero’, quale predicato metalinguistico di un enunciato. le proposizioni sussistono indipendentemente dal linguaggio. non è necessario elucidare in maniera univoca e precisa il significato del termine ‘vero’.

La Dichiarazione dei Diritti dell’uomo e del Cittadino (Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen) promulgata il 26 agosto 1789 definisce diritti "naturali ed imprescrittibili". Imprescrittibili perché. a determinate condizioni, sono derogabili. sono alienabili. sono sorti storicamente. non vengono perduti dai popoli che non li abbiano esercitati per un lungo periodo di tempo.

Montesquieu prende in considerazione tre diversi modelli di governo. il sistema dispotico, il sistema assolutistico, il sistema monarchico. il sistema dispotico, il sistema repubblicano, il sistema monarchico. il sistema dispotico, il sistema repubblicano, il sistema democratico. il sistema arbitrario, il sistema assolutistico, il sistema monarchico.

Il tema centrale della filosofia di Voltaire fu. il valore della superstizione. la difesa della monarchia. L’importanza di mantenere l’ancien regime. l’affermazione della libertà.

Rousseau nel Contratto sociale (1762) espone il suo pensiero circa. il problema politico: la società civile rende l’essere umano schiavo di una legge, mentre l’uomo è nato libero. i modelli di governo. i rapporti necessari che intercorrono fra i regimi politico-istituzionali e i sistemi giuridici. l’utilitarismo.

Ciascun individuo è beneficiario. del sistema comunitario (che comprende anche quello nazionale). al contempo di tre distinti sistemi normativi di diversa origine e forza: il sistema costituzionale (nazionale), quello comunitario (europeo) e quello internazionale. del solo sistema costituzionale (nazionale). del sistema internazionale (che comprende quello nazionale e comunitario).

La Carta dei diritti fondamentali dell’Unione Europea (Carta di Nizza). si divide in 4 parti: dignità; libertà; uguaglianza; solidarietà;. si divide in 6 parti: dignità; libertà; uguaglianza; solidarietà; cittadinanza; giustizia. si divide in 4 parti: diritto alla vita, alla libertà, alla sicurezza personale e ad un ricorso effettivo davanti ad un giudice. si divide in 3 parti: libertà; vita; proprietà.

All’attuazione della Convenzione europea sui diritti dell’uomo è preposta. il Comitato dei diritti umani. la Corte dell’Aja. la Corte internazionale di giustizia. la Corte europea per i diritti umani.

Il Preambolo della Convenzione di Oviedo fa espresso riferimento alla «dignità dell’essere umano» e alle «libertà fondamentali della persona». nel campo della medicinale applicata al mondo animale. nel campo della microbiologia. nel campo dei processi e delle libertà personali. nel campo delle applicazioni della biologia e della medicina all’uomo.

Il monito esplicitato nel Preambolo della Carta delle Nazioni Unite è. “affermare la fede nei diritti fondamentali dell’uomo, nella sicurezza e nel valore della proprietà privata […]”. “riaffermare la fede nei diritti fondamentali dell’uomo, nella eguaglianza dei diritti degli uomini e delle donne, garantendo il suffragio universale […]”. “riaffermare i principi costituzionali a fondamento dell’ordinamento giuridico italiano garantendone ampia diffusione nei Paesi comunitari”. “riaffermare la fede nei diritti fondamentali dell’uomo, nella dignità e nel valore della persona umana, nella eguaglianza dei diritti degli uomini e delle donne […]”.

I diritti sociali, politici ed economici consistono in. richieste che lo Stato fa al singolo individuo. diritti di libertà negative, rivendicate soprattutto nei confronti dello Stato. libertà attraverso lo Stato: corrispondono a un "fare positivo" dello Stato. semplici libertà concesse dallo Stato.

L’articolo 2 della Costituzione afferma il principio pluralista, inteso come. diritto di scegliere liberamente una formazione sociale (religiosa, politica, ideologica) a cui aderire. una serie di prestazioni e comportamenti il cui adempimento viene considerato un dovere. diritto di scegliere di professare due o più credi religiosi. diritto di contribuire alle spese pubbliche.

Con riferimento al periodo storico in cui questi vennero riconosciuti, si suole parlare di generazioni di diritti. La prima generazione dei diritti umani è quella. dei diritti economici, sociali e culturali. dei diritti di solidarietà. dei diritti civili e politici. dei “nuovi diritti”.

Con riferimento al periodo storico in cui questi vennero riconosciuti, si suole parlare di generazioni di diritti. La terza generazione dei diritti umani è quella. dei diritti di solidarietà. dei “nuovi diritti”. dei diritti civili e politici. dei diritti economici, sociali e culturali.

Il Comitato Nazionale per la Bioetica (CNB). formula pareri al Comitato dei diritti umani. svolge sia funzioni di consulenza presso le istituzioni, sia funzioni di informazione nei confronti dell’opinione pubblica sui problemi etici emergenti. svolge esclusivamente funzioni di informazione nei confronti dell’opinione pubblica sui problemi etici emergenti. svolge esclusivamente funzioni di consulenza presso le istituzioni.

Habermas sottolinea l’esigenza di un «ordinamento giuridico globale» che. metta insieme tutti i popoli sotto la giurisdizione di un’unica corte mondiale che giudichi i responsabili di gravi violazioni dei diritti umani. difenda le legislazioni e le tradizioni normative nazionali. assegni ciascun popolo alla corte nazionale di riferimento. ponga tutti gli esseri umani sotto la potestà di un Leviatano.

Il Comitato Internazionale di Bioetica dell’UNESCO è un forum globale di riflessione nel campo della bioetica, che si propone di. contribuire alla disseminazione dei risultati ottenuti nei clinical trials. incoraggiare l’implementazione di iniziative di sensibilizzazione di gruppi operanti nell’ambito della ingegneria biochimica. diffondere informazioni riguardanti la salute pubblica. promuovere una riflessione sulle questioni etiche e giuridiche derivanti dalle applicazioni in biomedicina e nelle scienze naturali.

Con la Dichiarazione Universale dei diritti dell’uomo (1948) ha inizio una fase in cui l’affermazione dei diritti è sia universale che positiva. Universale, nel senso che. i destinatari dei principi sono tutti gli uomini. le garanzie della Dichiarazione si riferiscono solo ai cittadini residenti nel territorio nazionale. i destinatari dei principi sono i cittadini dello Stato. i doveri contenuti nella Dichiarazione si estendono alla generalità degli esseri umani senza distinzione di sesso, razza, lingua, religione.

Con la Dichiarazione Universale dei diritti dell’uomo (1948) ha inizio una fase in cui l’affermazione dei diritti è sia universale che positiva. Positiva, nel senso che. pone in moto un processo alla fine del quale i diritti dell’uomo dovrebbero essere soltanto proclamati. pone in moto un processo alla fine del quale i diritti dell’uomo dovrebbero essere soltanto idealmente garantiti. non ammette libertà negative. pone in moto un processo alla fine del quale i diritti dell’uomo sono effettivamente protetti anche contro lo stesso Stato che li viola.

Ronald Dworkin considera i diritti. situazioni che mai possono precedere l'opera del legislatore. prioritari rispetto alle norme giuridiche positive. carte che tutelano l'individuo nei confronti dello Stato ma che vengono dopo le norme giuridiche positive. come tendenzialmente particolari.

Victor Hugo scrive un manifesto contro la pena di morte L’ultimo giorno di un condannato a morte in cui pone un focus preciso sul fatto che. l’azione criminale sia meno grave dei provvedimenti presi per punirla. sulla necessità della pena di morte. sulla inferiorità del diritto alla vita. sull’importanza di salvaguardare la legge del taglione.

Beccaria introduce due principi che considera fondamentali perché la pena possa assolvere alla sua funzione intimidatrice. la certezza e l’estensione della pena. la brutalità della punizione e l’autorità del soggetto che la irroga. la forza intimidatrice e la vendetta. la certezza della pena e l’autorità del soggetto che la irroga.

Kant ed Hegel sostengono una funzione retributiva della pena considerandola. come possibile conseguenza di un’azione delittuosa. come pena sproporzionata. addirittura come doverosa. come cieca, brutale e irragionevole vendetta.

Norberto Bobbio pone tra le ragioni a favore della tolleranza. L’intolleranza utilitaristicamente vantaggiosa. la tolleranza unica possibile risposta all’affermazione secondo cui la libertà interiore è un bene derogabile. La tolleranza come scelta del metodo della persuasione. l’atteggiamento di sfiducia nella ragione dell’altro.

Il problema della tolleranza nasce come problema della tolleranza. d’opinione. religiosa. politica. linguistica.

I contrasti ideologico-religiosi della Francia della metà del Settecento portano Voltaire a battersi contro. la pace. la religione. la superstizione. la tolleranza.

L’identità di genere è uno degli aspetti più importanti della vita. Con identità di genere ci riferiamo. al genere a cui le persone sentono di appartenere, che può essere o non essere uguale al sesso assegnato alla nascita. alle caratteristiche biologiche e fisiologiche con cui si nasce. al genere che soddisfa le aspettative altrui. al genere a cui le persone sentono di appartenere, che deve necessariamente essere uguale al sesso assegnato alla nascita.

La laicità, in Italia, è intesa in senso “positivo”, nel senso che implica. un differenziato trattamento di tutte le confessioni religiose. la garanzia dello Stato per la salvaguardia della libertà di religione. l’indifferenza dello Stato dinanzi alle religioni. riconoscere lo Stato come confessionale.

Dalla seconda metà del XIX secolo lo Stato di diritto si configura come. lo Stato che agisce secondo la legge, astrattamente. la supremazia dell’amministrazione rispetto alla legge. lo Stato nel quale al centro sono posti i doveri inderogabili dei cittadini. lo Stato nel quale a un sistema di leggi che regolano l’esercizio del potere pubblico fa riscontro l’esistenza di organi giudiziari dotati del potere di arbitrare i rapporti tra gli individui e l’autorità pubblica.

Fichte afferma che lo scopo del contratto sociale è. il rispetto dei diritti fondamentali. l'educazione alla libertà, di cui è corollario il diritto alla rivoluzione. tutelare i diritti originari. rompere il contratto sociale.

Nel corso del XIX secolo la nozione di Stato di diritto viene elaborata in contrasto a due vicende: il dispotismo e. lo Stato sociale. lo Stato di Polizia. il sistema democratico. lo Stato di sicurezza.

Quella dello Stato di diritto è una categoria assiologicamente forte, in ragione del fatto che in questa accezione si impone il principio secondo cui. la politica deve sottostare alla giurisprudenza. la politica deve avere un primato sul diritto. il diritto crea un vincolo caldo e pacificante all’interno, ma freddo all’esterno. il diritto deve avere un primato sulla politica.

Jellinek delinea quattro status fondamentali del cittadino riassuntivi della complessiva posizione giuridica del soggetto nei suoi rapporti con lo Stato. Lo stato positivus. esprime la condizione di subordinazione alla legge. può fondare pretese del singolo a prestazioni da parte dello Stato. comprende infine i diritti di partecipazione politica nella vita dello Stato. descrive la sfera della libertà del cittadino dallo Stato.

Jellinek delinea quattro status fondamentali del cittadino riassuntivi della complessiva posizione giuridica del soggetto nei suoi rapporti con lo Stato. Lo stato passivus. comprende infine i diritti di partecipazione politica nella vita dello Stato. può fondare pretese del singolo a prestazioni da parte dello Stato. descrive la sfera della libertà del cittadino dallo Stato. esprime la condizione di subordinazione alla legge.

Kant nell'appendice di "Per la pace perpetua" analizza il rapporto fra la morale e la pratica politica. Il politico morale è colui che. si foggia una morale arbitrariamente per le sue esigenze politiche. cerca di conformare la prudenza politica (cioè la pratica politica), ai principi della morale. si foggia una morale arbitrariamente così come reputa conveniente. cerca di conformare i principio della morale alla pratica politica.

Gli elementi costitutivi dello Stato sono. la legge, il popolo e il territorio. i diritti e i doveri. il popolo, il territorio, la sovranità. il popolo, il territorio, lo Stato.

Lo Stato di diritto qualifica il popolo. attraverso il ricorso alla categoria della cittadinanza. come l’insieme di uomini che vivono clandestinamente in un determinato territorio. attraverso il ricorso alla categoria della denizenship. come insieme di uomini che vivono temporaneamente in un determinato territorio.

Un ordinamento “sovrano” nel senso giuridico del termine è quello che contiene al proprio interno regole che. definiscono una versione flessibile delle fonti del diritto. riconoscono nella volontà divina il principio ultimo di ogni cosa. consentono di salvaguardare la proprietà privata. rendono possibile il cambiamento dei governanti senza il ricorso alla forza e alla violenza.

Nella filosofia di Rousseau la sovranità coincide. con il Leviatano. con la volontà generale che è la volontà del popolo sovrano. con un’entità mistica e trascendente, portatrice di un valore sacrale direttamente collegabile a Dio. con la volontà del più forte.

Nella sua valenza politica il concetto di sovranità indica. che un ordinamento giuridico deve rispondere solo alla logica del diritto. un potere supremo, separato e trascendente. che un ordinamento giuridico deve rispondere solo alla logica della volontà arbitraria di chi detenga il potere politico. quello di territorio.

Da un punto di vista tecnico la sovranità giuridica si sostanzia nei principi. del primato della legge e dell’autonomia degli enti locali. di equità e giustizia. della coattività e della coercizione. del primato della legge e della separazione dei poteri.

La prospettiva organicistica afferma che. ciò che è reale è solo l’individuo. lo Stato e il diritto non hanno bisogno di legittimazione politica, perché essi sarebbero a loro modo realtà originarie. lo Stato e il suo diritto sono realtà convenzionali. lo Stato e il diritto hanno bisogno di legittimazione politica.

Il bene comune. può essere determinato volontaristicamente. è necessario che sia oggettivamente determinabile. può essere determinato in base alle preferenze e alle inclinazioni degli uomini. consiste nel garantire che ad un aumento di beneficio per la classe più ricca corrisponda un aumento di beneficio per i meno abbienti.

Secondo il modello individualistico. è reale solo lo Stato e, di conseguenza, l’individuo non ha alcuna legittimazione intrinseca. è reale solo l’individuo e, di conseguenza, lo Stato e il suo diritto non hanno alcuna legittimazione intrinseca ma, al più, convenzionale. lo Stato e il su diritto non hanno una legittimazione convenzionale. l’individuo non possiede una legittimazione intrinseca.

Sono stati individuati dei limiti alla concezione individualistica dello Stato?. Si, il fatto che teorizzi uno Stato minimo. Si, il convenzionalismo non riesce affondare adeguatamente il monopolio della forza e, inoltre, lo Stato resta in una posizione di alterità. No. Si, in fatto che teorizzi uno Stato massimo.

Secondo la teoria individualistica lo stato ottimale dovrebbe essere quello che. coincide con lo Stato organicistico. interviene con l’esercizio del suo potere assicurando le condizioni della coesistenza. limita al massimo l’esercizio del suo potere e che in definitiva esiste unicamente per garantire le condizioni minimali della coesistenza. presenta i connotati di uno Stato massimo.

Il concetto di Rechtsstaat teorizzato da Robert von Mohl nel 1831, era definito in contrapposizione con. lo Stato repubblicano. lo Stato sociale. lo Stato democratico. lo Stato assoluto.

La differenza tra la tradizione continentale e quella di common law, e quindi tra “Stato di diritto” e Rule of Law, è strettamente connessa. all’idea tradizionale di società. al modo di intendere lo Stato. al diverso modo di interpretare gli elementi costitutivi dello Stato. al diverso modo di concepire il rapporto tra diritto e democrazia.

Tom Bingham individua. i tre elementi che definiscono lo Stato di diritto. i sei elementi in comune tra Stato di diritto e Rule of law. otto elementi per definire la Rule of law. i diritti umani del XXI secolo.

Lo Stato di diritto è uno dei valori fondamentali dell'Unione,. sancito dall’art. 20, comma 2, del trattato sull’Unione Europea. sancito dall’art. 8 della CEDU. derivante da usi e consuetudini. sancito dall’art. 2 del trattato sull’Unione Europea.

Esponente della lettura “sostanzialista” della nozione di Stato di diritto è. R. Dworkin. J. Rawls. G. Del Vecchio. T. Hobbes.

Il filosofo Joseph Raz individua degli elementi sintomatici dello Stato di diritto in. sottoposizione delle norme ai pubblici poteri. leggi lungimiranti, elastiche, chiare e stabili; indipendenza della magistratura; “giustizia naturale”; controllo di costituzionalità tribunali accessibili e agenzie per la prevenzione della criminalità che operino nel rispetto della legge. leggi in continuo cambiamento che seguano la contingenza del diritto e le preferenze dei governanti. leggi certe e giudici che amministrino la giustizia alle dipendenze del Governo.

In senso formale quale dei seguenti costituisce un elemento dello Stato di diritto. l’arbitrarietà del potere esecutivo. una presunzione in favore del restringimento delle libertà del singolo. la sottoposizione della Magistratura al potere esecutivo. il principio di legalità.

La crisi della sovranità statale, in quanto crisi della sovranità popolare, trascina con sé. le condizioni di eleggibilità e ineleggibilità. le concezioni individualistica e organicistica di Stato. le forme statali della democrazia politica. le regole giuridiche che governano lo Stato assoluto.

Con “oligopolio della sovranità” si intende. la concentrazione della forza nelle mani di un dio mortale. il principio di uguaglianza della sovranità. la concentrazione della sovranità in capo ad alcuni stati. la concentrazione del potere in capo a un singolo.