storia della filosofia ii

In relazione al pensiero di Marx, si parla di: MATERIALISMO STORICO-DIALETTICO. IDEALISMO STORICO DIALETTICO. PRAGMATISMO.

Che cosa significa causa sui nel pensiero di Spinoza: CIO’ LA CUI ESISTENZA IMPLICA L’ESSENZA (?). CIO’ LA CUI ESSENZA IMPLICA L’ESISTENZA. CIO’ LA CUI NATURA SI PUO’ CONCEPIRE COME NON ESISTENTE.

Qual’è il ruolo dello Stato nel pensiero di Cesare Beccaria: MODERARE LE PASSIONI INDIVIDUALI ED EVITARE IL CICLO DELLE VENDETTE PARTICOLARI , NELL’IDEA DI UNA GIUSTIZIA RETRIBUTIVA. EVITARE I REATI DEI SINGOLI AMMETTENDO (TALVOLTA)ATTUANDO, ATTRAVERSO I TRIBUNALI RIGIDI E RIGOROSI, LA PENA DI MORTE. PUNIRE I CRIMINALI CERCANDO DI EVITARE, SE POSSIBILE , LA PENA DI MORTE, PERCHE IL TRIBUNALE E’ PER SE FALLIBILE.

Kierkegaard critica Hegel: PER LA SINTESI DI CIO’ CHE SI PUO SINTETIZZARE. PER LA SCISSIONE DELLA FILOSOFIA DELLA VITA. PER NESSUN MOTIVO IN PARTICOLARE.

La dottrina dell’eterno ritorno in Nietzsche: ESPRIME UNA VISIONE TEOLOGICAMENTE ORIENTATA DELLA STORIA. ESPRIME UNA VISIONE ANTICA DEL TEMPO CICLICO, DURAMENTE CRITICATA DA NIETZSCHE. E’ UNA RICOMPRENSIONE DEL TEMPO CICLICO COME LUOGO DELL’ORA IN CUI IL DIVENIRE è ETERNATO.

Di quale settore scientifico può essere considerato l’ispiratore Adam Ferguson. Scienze matematiche moderne. Scienze empiriche. Scienze sociali.

La concezione dell’arte in Shopenhauer: Non ha un’accezione positiva. Non ci dice nulla dell’essenza delle cose. Apre una possibilità di liberazione della volontà.

La concezione gnoseologica di Vico: Spiega semplicemente che il fare ha un primato sull’essere. Definisce la conoscenza umana in analogia e quella divina. Esprime una concezione della verità come produzione dell’agire.

Nel positivismo che cosa significa il termine positivo: Reale e fattuale. Fondamentale e costitutivo. Astratto e indeterminato.

La facoltà di giudizio, secondo Kant: E’ quella che deve formulare i giudizi propriamente morali e orientare la vita soggettiva. E' la facoltà del cosiddetto sentimento in quanto formula giudizi riflettenti. E' quella che studia le idee trascendentali in quanto formulano giudizi sul bello.

Secondo Martin Lutero, la purezza del messaggio evangelico può farsi propria. Anche con un'interpretazione diretta e non mediata dalla tradizione. Solo con un'interpretazione diretta e non mediata dalla tradizione. Con un'interpretazione diretta e parzialmente mediata dalla tradizione.

La filosofia dello spirito di Hegel: Mostra la staticità della coscienza, superata grazie all’opposizione con la natura, la quale esprime la struttura oggettiva della realtà indipendentemente dal soggetto. Mostra il percorso attraverso cui la coscienza supera l’opposizione con l’oggetto e scopre che la ragione esprime la struttura oggettiva della realtà. Mostra il percorso attraverso cui la coscienza non supera l’opposizione con l’oggetto e muore nella struttura oggettiva della realtà.

Chi fonda secondo Cartesio, la certezza di un mondo esterno: Il mondo esterno e’ certo per se’, perche la percezione suppone qualcosa di altro dall’Io. L'Io penso, perche la certezza di se suppone l’esistenza del mondo. Dio, perché un’entità perfetta non illuderebbe l’essere umano.

In Fuerbach: L'essenza dell’antropologia è la teologia, dal momento che l’uomo è creato a immagine e somiglianza di Dio. Non si parla né di antropologia né di teologia. L'essenza della teologia è l’antropologia, dal momento che Dio è creato a immagine e somiglianza dell’uomo.

Secondo Macchiavelli. L'essere umano obbedisce alle passioni e agli istinti. L'essere umano è intrinsecamente buono e degno di amore. L'essere umano è essenzialmente buono, anche se ferito.

Francesco de Vittoria ritiene che sia possibile difendere i diritti degli indios?. Si, restando nell’alveo del diritto positivo. Si, restando nell’alveo del diritto naturale. No, perche’ cannibalismo e incesto restano inaccettabili.

Che cosa significa il termine “pura” ragione pratica in Kant?. Scevra di contenuti provenienti dall’esperienza. Limpida nella chiarezza dei sillogismi logici. Immacolata, da un'angolatura non solo morale.

Secondo Giordano Bruno, l’universo: È finito, a differenza di quello che affermava la tradizione aristotelica. È finito, ma la terra non continua a occupare il posto centrale tradizionalmente assegnatole. È infinito, a differenza di quello che affermava la tradizione aristotelica.

Secondo Barkeley la conoscenza di Dio: E’ più certa della conoscenza degli altri esseri umani. E’ incerta, ma necessaria per la filosofia. E’ un retaggio medievale che la modernità deve rimuovere.

Andrea Osiander ha scritto la prefazione del De rivolutionibus di Copernico: Falso, infatti non era d’accordo con quanto scriveva Copernico. Vero, ma non era d’accordo con quanto scriveva copernico (infatti parla della teoria copernicana come di un’ipotesi). Vero, ma vi presenta la tesi copernicana solo come un’ipotesi matematica e non una dottrina fisica.

Il non-Io di cui parla Fichte: È ontologicamente ed epistologicamente inconsistente. Non è mai pensabile al di fuori delle relazioni con l’io. Di fatto, è la cosa in se di cui parlava Kant.

Quali sono le tre forme di potere in cui, secondo Locke, si può articolare un corpo politico. Aristocrazia, dispotismo e democrazia. Dittatura, monarchia e democrazia. Monarchia, oligarchia e democrazia.

Con la definizione l’assoluto è spirito (GEIST), Hegel intendeva dire che: L’assoluto trova la sua manifestazione più compiuta nel cristianesimo. L'assoluto si compie come spirito soggettivo. L'assoluto si compie nella totalità del rapporto tra soggettività e oggettività.

A parere di Leibniz, ogni monade: È come uno specchio vivente dell’universo. È creata da Dio e , a sua volta, creante la realtà esterna. È un punto metafisico inesteso comunicante con gli altri.

Nella prospettiva di Zwingli, l’azione rivelativa di Dio si esplicita: In tutta la realtà e in tutta la storia emergenti nel Vangelo. In tutta la realtà e in tutta la storia umana (non solo nel Vangelo). In tutta la realtà e in tutta la storia contenute nel vangelo, ma senza ricorso alla predestinazione.

Secondo Fichte, attraverso l’esortazione e il riconoscimento: Si istaura la dialettica che permette di determinarsi come individualità libera. Si permette l’abbandono della comunità e, nel medesimo tempo, l’inizio della vita autentica. Si istituisce il modo d’operare dell’Io che autopone se stesso assolutamente.

I Giudizi riflettenti, nella filosofia di Kant: Riflettono un possibile significato universale dell’esperienza particolare. Di fatto coincidono con la metafisica, ossia con una pseudoscienza. Di fatto coincidono con i giudizi determinanti.

Che cos’è l’Io penso di cui parla Kant: E’ la soggettività trascendentale che pone il pensare, facendosene garante. E'l’elemento di certezza a partire dal quale è possibile fondare la conoscenza. E' la coscienza della sintesi delle rappresentazioni del soggetto.

In Hume l’abitudine è: Un concetto fondamentale, attraverso il quale si può affermare l’oggettività dell’idea causa-effetto. E’ il principio di base al quale opera l’immaginazione, ma viene progressivamente abbandonato. E’ una categoria importante, perché posta alla base dell’intera epistemologia.

Che cosa comprende la nuova concezione della vita cristiana, secondo il Cusano dei Dialoghi dell’Idiota?. Comunione con Dio e pace coi fratelli. Contemplazione e prassi. Preghiera e lavoro.

Nella prospettiva di Montaigne, l’essere umano va pensato. Isolato, come in Cartesio. Comunitario, nella trama sociale. Isolato ma desideroso di comunità.

La malattia mortale secondo Kierkegaard è: La condizione ontologica del singolo. La disperazione. L'angoscia.

Secondo Leibniz, il principio di ragion sufficiente: Riguarda le verità di fatto. Governa le verità logiche. Causa necessariamente gli avvenimenti.

Come si dividono, secondo Locke, le idee: idee necessarie e idee contingenti. idee semplici e idee complesse. idee innate frutto di esperienza.

con il concetto di noluntas Shopenhauer intende. Il suicidio. il non volere. Lo spegnimento della gioia di vivere.

Opera di Voltaire. Discorso sulle scienze e sulle arti. Candido. Cristianesimo svelato.

Secondo il metodo storico-genealogico di Nietzsche: Ogni idea è frutto di un processo storicamente determinato, che può essere ricostruito. Ogni idea ha un carattere storico, ma che viene delineando prospettive eterne. Ogni idea ha delle caratteristiche sovratemporali, ma comunque è studiabile storicamente.

Che cosa intende Spinoza con scientia intuitiva. Il ragionamento logico deduttivo che conduce dai modi agli attributi della sostanza. Lo studio della causa prima, cioè Dio, sulla linea della metafisica aristotelica. La conoscenza immediata delle cose in Dio, nella loro eterna e viva necessità.

Quali sono le due principali coordinate della prima fase del pensiero rousseauiano?. L’opposizione a Spinoza e il sostegno dell’innatismo. L'opposizione al cattolicesimo e il sostegno del monismo. L'opposizione al cristianesimo e all’empirismo.

La filosofia hegeliano, secondo Fuerbach: E' una forma di teologia perché considera l’essere infinito, e questa identificazione deve trovare realizzazione nell’uomo e non nell’assoluto. E' una filosofia personalista, che dà ampio spazio alla singolarità. È la forma più compiuta di ateismo, che il pensiero filosofico può solo approfondire.

Per marx il comunismo è: Essenzialmente l’ideale politico di una società perfetta. Il necessario superamento dialettico del capitalismo. Rende possibile il superamento del capitalismo.

E’ possibile dimostrare il rapporto mente-corpo per Cartesio?. Si, perché esiste la ghiandola pineale. Si attraverso la dimostrazione per assurdo. No.

Hegel vi vede “qualcosa di prodigioso”. Nel rapporto feto-madre, perché nel rapporto vivono immediatamente l’uno nell’altro. Nella rivoluzione francese, perché finalmente annulla il terzo Stato e segna il dominio aristocratico. Nello studio di Kant, perché è precursore della filosofia dialettica hegeliana.

In Pascal spirito di finezza è. Si oppone all’esprit de geometre perché quest’ultimo è razionale. È una forna di razionalità calcolante, che risponde alla doamnda inglese “how to...”. È una modalità di riflessione adeguata all’ambito della realtà umana e del suo senso.

Secondo Kant, la teologia razionale: Prova a dimostrare l’esistenza di Dio a priori e/o a posteriori: nel primo caso, si ricava erroneamente l’esistenza della possibilità, nel secondo, si salta illogicamente dall’esperienza a ciò che la supera. Prova a dimostrare l'esistenza di Dio con l’idea trascendentale dell’anima: infatti, la pura presenza, nell’anima dell’idea innata di Dio dimostra che quest’ultima non proviene dall’esperienza e non può essere autoprodotta dal soggetto. Prova a dimostrare l'esistenza di Dio attraverso l’utilizzo generale delle idee trascendentali: infatti, l'idea di anima, di mondo e di Dio si implicano vicendevolmente e rimandano all’esistenza di Dio, come in Anselmo d’Aosta e Tommaso d’Aquino.

Antonio de Montesinos: Intende limitare la schiavitù a quei nativi americani chiusi all’incontro con gli occidentali se. Ritiene che la schiavitù dei nativi americani sia accettabile, perché fondata su un oggettiva inferiorità. Condanna in toto la possibilità della schiavitù dei nativi americani, anche nell’istituzione dell’economienda.

Secondo Martin Lutero, la purezza del messaggio evangelico può farsi propria: Con un'interpretazione diretta e parzialmente mediata dalla tradizione. Solo con un'interpretazione diretta e non mediata dalla tradizione. Anche con un’interpretazione diretta e non mediata della tradizione.

La coscienza infelice è una figura presente da Hegel: Nella scienza della logica. Nella fenomenologia dello Spirito.

Perché secondo Hegel, il cristianesimo è la religione assoluta?. Perché si presenta innanzitutto come morale del comandamento nuovo dell’amore reciproco. Perché presenta un concetto di Dio coerente con quello proposto dal più perfetto ebraismo. Perché pensa l’incarnazione e la morte di Dio come passaggio per concepire Dio come Spirito.

Quale di questi appartiene a Campanella: La citta del sole. la cosmopoli divina. utipia.

Quali sono le principali aree geografiche in cui si svilupparono centri importanti dell’illuminismo: Francia, Germania, Scozia e Italia. Inghilterra, Irlanda, Svizzera e Francia. Germania, Svizzera, Francia e Spagna.

Per Spinoza a differenza di Cartesio: Solo gli uomini sono sostanza. Anche gli uomini sono sostanza. Solo Dio è sostanza.

L’esprit geometrie, secondo Pascal: E’ lo spirito razionale che attraverso lo studio del senso ultimo della realtà umana. E' la forma di razionalità delle scienze matematico-geometriche. Si oppone all’esprit di finesse, che esprime invece l’irrazionalità della fede.

Kierkegaard paragona il salto mortale. Al brivido della libertà. Al dinamismo della scelta. Al senso del peccato.

Il compito della filosofia, per Fuerbach è: Smascherare l’alienazione invertendo il rapporto tra soggetto e predicato. Dare spazio al bisogno religioso dell’uomo, anche se è illusorio. Invertire il rapporto tra soggetto e predicato, annullando l’umano nel divino.

Che cos’è per Shopenhauer, il dolore?. Equivale all’essenza della vita. Si presenta come un accidente della volontà. E' un illusione.

Secondo la teodicea di Leibniz : Il bene richiede il male come suo necessario opposto. Il male è voluto da Dio per stimolare il bisogno religioso. Il male riceve una giustificazione del bene complessivo.

Il positivismo ha origine: In Francia nella prima metà dell’800. In Germania nella metà del 700. In Spagna nella seconda metà dell’800.

Nello stadio teologico di comte: i fenomeni sono concepiti soltanto nelle loro leggi e relazioni. I fenomeni sono spiegati ricorrendo a enti soprannaturali. I fenomeni sono visti come prodotti di forze astratte.

Nella dialettica trascendentale, Kant: Studia le idee trascendentali, le quali, se ben utilizzate, possono rifondare la metafisica come scienza. Esclude che la metafisica sia scienza, perché le idee trascendentali non hanno alcuna utilità. Intende la metafisica come una naturale tendenza dello spirito umano a superare l’esperienza.

Qual’è il punto di partenza della conoscenza umana secondo Cusano?. La presa di coscienza della nostra sostanziale ignoranza. L'analisi delle condizioni di possibilita della conoscenza. Le idee innate che abbiamo dentro di noi.

Secondo Nietzche, la tragedia attica: Coincide con la perfezione della tragedia euripidea. Si lascia influenzare, purtroppo, dalla filosofia socratica. Presenta la misteriosa unità di apollineo e dionisiaco.

Dio, secondo Fuerbach. È il creatore dell’uomo, con il quale condivide natura trascendentale. È una creazione dell’uomo. E’ un ente astratto sul quale, erroneamente, l’uomo traspone i caratteri della propria essenza. È una causa finale perché l’antropologia è una teologia rovesciata.

Nella filosofia della natura di Schelling. La natura si mostra come spirito visibile, tentativo di sapersi come coscienza di se. Non si parla della natura, ma dello spirito che si oggettiva nella natura. La materia è compresa come “spirito invisibile” perché nascosta dietro i fenomeni naturali.

Quali elementi influenzano maggiormente la vita di Thomas Hobbes?. La guerra dei trent'anni e la nuova scienza galileiana. La filosofia cartesiana e il terremoto di Lisbona. La chiesa cattolica e il pensiero di Cartesio.

Secondo Galilei la fede e la scienza: Sono compatibili. Si annullano vicendevolmente. Sono semplicemente incompatibili.

Che cosa si intende con il termine seconda Scolastica?. Solitamnete, lo stesso che scolastica barocca. La rinascita della scolastica in generale dopo la riflessione hegeliana. La ripresa del pensiero di Tommaso d'Aquino dopo Kant.

Qual’è il presupposto materiale, secondo Marx, alla base della stroria. L'esistenza delle classi sociali in lotta tra loro. L'esistenza dell’essere umano, il quale viene producendosi i mezzi di sussistenza. La dialettica hegeliana come verità metastorica del divinire storico.

Secondo Spinoza, l’etica: È la via del sacrificio del corpo, per giungere alla beatitudine dell’anima. È la via per la realizzazione dell’umano. È la via per la felicità, che passa attraverso la teoria del conoscere.

A parere di Leibniz ogni monade: È creata da Dio e a sua volta creante la realtà esterna. È un punto metafisico inesteso comunicante con gli altri. È come uno specchio vivente dell’universo.

Il principio ontologico shopenhaueriano è: Razionale e ordinato. Mobile ma perfetto. Violento e irrazionale.

Il merito al sublime, Kant: Spiega che l’uomo non può sopportare a lungo la vita del sole, perché eccessivamente luminoso. Propone una lettura per cui sublime è ciò che appare eccessivamente grande o piccolo. Mostra come sia distinguibile in sublime dinamico e in sublime matematico.

Secondo Calvino, l’essere umano, in confronto a Dio, è. Nulla, perche tutto dipende da Dio. Tutto, come Dio. Qualcosa, perché è autonoma da Dio.

Di quale settore scientifico può essere considerato l’ispiratore Adam Ferguson: Scienze empiriche. Scienze matematiche moderne. Scienze sociali.

Chi è Gesù per il giovane Hegel: Il messia che simboleggia lo spirito assoluto. Cristo, il figlio di Dio, vero Dio e vero Uomo. Un maestro che realizza la legge morale kantiana.

I pensieri di Pascal: Costituiscono un'opera compiuta, con la quale Pascal intende superare il cristianesimo tradizionale. Sono un insieme di appunti degli allievi di Pascal, raccolti allo scopo di proteggere l’esperienza di Port-Royal. Sono un insieme di brani e appunti che dovevano costituire una apologia del cristianesimo.

Chi fonda secondo Cartesio, la certezza di un mondo esterno?. L'Io penso, perché la certezza di sé suppone l'esistenza del mondo. Dio, perché un entità perfetta non illuderebbe l’essere umano. Il mondo esterno è certo per se, perche la percezione suppone qualcosa di altro dall’Io.

Per Berkeley, la realtà: Non puo pensarsi come svincolata da una mente. Semplicemente non esiste, è un illusione mentale. È l’alterità del mentale: il suo essere è altro dal percepito.

La filosofia di Montaigne. Deve essere liberata dal legame con la prassi. È morale, intesa come arte di vivere. È sistematica e si ispira alla logica di Aristotele.

Secondo Cartesio, qual’è l’attributo essenziale della res extensa: Il pensiero. l'estensione. l'essere situata.

La volonta Shopenhaueriana: È una forza libera e cieca, a cui gli uomini sono subordinati. È un principio che trascende gli individui e segue scopi ben precisi. È cio che rende liberi gli uomini, dopo un lungo cammino.

In kierkegaard è un aiuto che non aiuta: La fede. la ragione. la disperazione.

Nel pensiero di Leibniz, la monade: È semplice, unica e inestesa. È senza finestre perché è un'unità ma ha porte, perché comunica con tutti. È strutturalmente molteplice e dialogante.

Qual’è il presupposto materiale, secondo Marx, alla base della storia?. L’esistenza delle classi sociali in lotta tra loto. La dialettica hegeliana come verità metastorica del divenire storico. L'esistenza dell’essere umano, il quale vive producendosi i mezzi di sussistenza.

Qual’è il sommo bene, che l’uomo deve preservare ad ogni costo, in accordo con Hobbes: La vita del sovrano. La proprietà privata. L'autoconservazione.

A differenza di Spinoza, per Cartesio: Solo luomo è sostanza. Anche Dio è sostanza. Anche gli enti naturali sono sostanza.

Secondo il principio Sola scriptura: Solo la sacra scrittura fonda la mediazione della chiesa tra luomo e dio. L'unica e autentica fonte per avere cognizione di Dio è la bibbia. La sola eccezione che permette l’incontro di Dio è l’esperienza dello scrivere.

La conoscenza dell’arte in Shopenhauer: Apre una possibilità di liberazione della volontà. Non ha un’accezione positiva. Non ci dice nulla dell’essenza delle cose.

La dottrina dell’eterno ritorno in Nietzsche: Esprime una visione teleologicamente orinetata della storia. È una ricomprensione del tempo ciclico come luogo dell’ora in cui il divinire è eternato. Esprime la visione antica del tempo ciclico, duramnete criticata da Nietzsche.

Il percorso filosofico di Fichte: È un grande tentativo di separare l’io dal non Io empirico pone l’Io trascendentale. Pensa l’immaginazione produttiva come facoltà trascendnetale di strutturazione epistemologica dell’esperienza. Prevede che l’io crei ontologicamente la realtà ordinaria, strutturandola secondo le forme trascendentali.

A parere di Fuerbach, la religione: È l’oppio dei popoli, ma ha un elemento positivo: è trascendentale di un al-di-la. rappresenta la possibilità dell'alienazione di Dio sull'umano. È una forma di coscienza indiretta che l’umano ha di sé stesso.

Secondo i positivivisti, il progresso: Conduce al positivo anche quando torna indietro al negativo. Conduce verso il meglio, ma è anche reversibile. Conduce necessariamente verso il meglio.

La filosofia di Montaigne. È morale, intesa come arte di vivere. È sistematica e si ispira alla logica di Aristotele. Deve essere liberata dal legame con la prassi.

Secondo Bacone gli idola specus sono causati: Da sistemi e teorie filosofiche erronee. Da un ambiente veicolante ignoranza e pregiudizi. Da un errato uso del linguaggio.

Nell’estetica trascendentale Kant: Coglie il trascendentale dalla sensibilità nelle categorie (non in senso aristotelico). Individua nello spazio e nel tempo le forme pure a priori della sensibilità. Sviluppa la dottrina sul bello e sullo spazio –tempo anche in seguito alle analisi di Burke.

Quali questioni stanno all’origine della riflessione macchiavelliana: Quanto potere si possa ottenere nel minor tempo possibile. Quali scelte sono necessarie affinché il fine possa giustificare i mezzi. Come si ottenga il potere e come lo si possa mantenere.

L'aufhebung hegeliana comporta: Oscurare, chiarificare, nascondere, mostrare. Togliere, cancellare, mantenere, conservare. Molteplice divenire, unità, essenza.

Che cosa è la controversia di auxiliis?. La questione del rapporto tra gli ausili di Dio all’uomo (come la grazia) e a se stesso in quanto trino. Una discussione filosofico-teologica sul rapporto tra la grazia divina e la libertà umana. Un dibattito teologico intorno al concetto di ausilio, inteso come aiuto degli indigeni.

In hegel, il concetto intellettuale, a differenza del concetto speculativo. Si ferma alla differenza e alla contraddizione tra soggetto e oggetto. Coglie l’unità che comprende al proprio interno la parzialità di soggetto e oggetto. Pone lo spirito come costituente la verità di tutta la realà.

Spinoza ritiene che occorre rimuovere le passioni per raggiungere la beatitudine: Falso. Infatti , passioni non verrranno represse, ma completate con affetti più potenti. Vero. Infatti le passiono non dicono ne il meglio, ne il proprium dell’umano. Vero, infatti, l’uomo che rimane soggetto alle passioni sarà sempre infelice.

Secondo Leibniz, le verità di fatto: Si fondano sul principio di ragion sufficiente. Non possono essere fondate su alcun principio, perche sono libere. Si fondano sul principio di identità e di non contraddizione.

Nella prospettiva di Montaigne, l’essere umano va pensato: Isolato ma desideroso di comunità. Isolato come in cartesio. Comunitario nella trama sociale.

Dio secondo Fuerbach: È il creatore dell’uomo, con il quale condivide un’identica naturale trascendentale. È causa finale perché l’antropologia è teologia rovesciata. È una creazione dell’uomo. È un ente astratto sul quale erroneamente l’uomo traspone i caratteri della propria essenza.

Nella critica della ragion pura di Kant, le categorie sono: Le forme pure dell’intelletto. Le forme pure della sensibilità. L'a priori della ragione.

Nell’impostazione filosofica di Shelling, l’Assoluto: È sciolto da qualsiasi riferimento all’io di cui parlava Fichte. È l’Io fichtiano, ma rinforzato nella direzione di una soggettività puramente autoponente. È spirito e natura, soggetto e oggetto, libertà e necessità.

A parere di Cartesio, l’essere umano: È l’unione di due sostanze. È sinolo di anima e corpo, ma come lo pensava tommaso d’Aquino. È sinolo di anima e corpo.

Qual’è l’antinomia fondamentale della vita morale per Kant: Quella della non coincidenza di virtù e felicità. Quella data dalla difficolta di universalizzare concretamente l’azione da compiere. Quella dell’impossibilità della vita morale stessa.

Nella prospettiva positivista: Conta solo l'esperienza e si rinuncia ad ogni tipo di apriori. Conta parzialmente l’esperienza e si rinuncia a tutti gli apriori. Le verità metafisiche orientano la scienza.

In Hume, la relazione causa-effetto: Si fonda inevitabilmente sul principio dell’abitudine. Spiega la centralità del sentimento della simpatia. Rende ragione psicologicamente della memoria.

A parere di Fuerbach, la religione: Rappresenta la possibilità dell’alienazione di Dio sull’umano. È una forma di coscienza indiretta che lumano ha di se stesso. È l’oppio dei popoli, ma ha un elemento positivo: è trascendente di un al-di-là.

Il velo di maya, nel pensiero di Shopenhauer: È un principio tanto vero, quanto irrazionale e istintivo. Equivale alla realtà che soggiace all’apparenza. È una metafora dell’inganno del mondo come rappresentazione.

Per marx il comunismo. È il necessario superamento dialettico del capitalismo. Essenzialmente l’ideale politico di una societa perfetta. Rende possibile il superamneto del capitalismo senza invertire i rapporti di produzione.

Qual’è tra queste scienze è un fondamnetale strumento d’indagine per Vico: La matematica. La filologia. La filocalia.

Galileo è considerato il fondatore. Del metodo induttivo. Del metodo scientifico. Di un ragionamento induttivo che implica una deduzione.

Nel primo dei due trattati sul governo, chi è il bersaglio critico di Locke: Thomas Hobbes, autore del Leviatano. Robert filmer, autore del petrarcha. Rene descartes, autore del discorso sul metodo.

La filosofia Hegeliana, secondo Fuerbach: È una forma di teologia perche considera l’essere infinito, e questa identificazione deve trovare realizzazione nell’uomo e non nell’assoluto. È una filosofia personalistica, che da ampio spazio alla singolarità. È la forma più compiuta dell'ateismo, che il pensiero filosofico può solo approfondire.

Nella prsopettiva di Bruno, il sapiente: Ha qualcosa in più del furioso, perche contempla la natura. Ha qualcosa in meno del furioso, perche quest’ultimo non è passivo ma si eleva alle soglie del principio. Ha qualcosa in meno del furioso, anche se è piu temperante e virtuoso.

Nella monadologia di Leibniz: La sostanza individuale è un’energia vitale e oscura. L‘identità degli indiscernibili è un principio infondato. Le monadi vanno intese come mondi chiusi.

Chi furono i principali esponenti dell’illuminismo scozzese: John Locke e Thomas Hobbes. David Hume e George Barkeley. Adam fergunsen e Adam Smith.

Che cosa assicura l’unità dell’essere umano secondo Cartesio: Il corpo, perche individua l’esistenza particolare nello spazio-tempo. L'anima perché è inestesa. Dio perche crea delle uniche singolarità.

Che cosa pensa Fichte delle relazioni tra soggetti: L'individualità può autoporsi perché la relazione con gli altri non è necessaria ma possibile. L'intersoggettività è impossibile, dato che l’Io pone assolutamente se stesso senza gli altri. L'intersoggettività è condizione di possibilità dell’autoscienza finita.

Quali sono i tre diritti fondamnetali dell’uomo secondo Locke: Uguaglianza, libertà e fraternità. Vita, proprietà e liberta. Natura, vita e sopravvivenza.

Chi è per Shopenhauer lo zimbello della natura: Chi si illude di governare se stesso liberamente. Chi rinuncia a tutti i desideri. Chi sa che l’innamoramento non è frutto di una scelta libera.

Secondo Suarez, Dio: Dona la grazia all’essere umano , in definitiva predistinandolo alla vita futura (sulla scia di lutero). Non determina alcunche, perche concede all’uomo una volontà libera attraverso la quale può scegliere. Determina la volonta umana, paradossalmente, con l’autodeterminazione della stessa volontà.

La figura del leone, secondo Nietzsche è: Il simbolo dell’oltreuomo. Il simbolo del si alla morte di Dio. Il simbolo dell’io voglio.

Secondo Spinoza la sostanza è e non può non essere. Unica ed eterna. Increata e creante dal nulla. Divisibile e molteplice.

In relazione al pensiero di Marx, si parla di: Pragmatismo. Idealismo storico dialettico. Materialismo storico-dialettico.

Rispetto alla critica della ragion pura, la critica del giudizio di Kant, riabilita il concetto di: Bellezza. Finalità. Metafisica.

Il punto di partenza del pensiero di Fuerbach è ricoducibile: Alla destra hegeliana. Al pensiero di Nietsche. Alla sinistra hegeliana.

Che cosa intende hegel con il sapere assoluto: Lo spirito in quanto momento del suo superamento assoluto. La coscienza che ha superato ogmi opposizione tra soggetto e oggetto. La conoscenza conclusa e definitiva che spirito ha opponendosi al mondo.

Con trascendentale, Kant intende: Cio che trascende il dato fenomenico. La condizione di possibilità della conoscenza. Gli attributi universali degli oggetti in quanto tali.

Quali sono i due poli fondamentali della prassi politica secondo macchiavelli: Contingente e necessario. Fortuna e virtù. Utile e inutile.

Secondo Fuerbach, il concetto di persona: Deve essere salvaguardato per garantire i diritti fondamntali dei singoli. È l'espressione migliore del cristinesimo ma dovendo essere purificatrice. È sinonimo di chiusura del soggetto nei confronti del mondo reale.

Nella filosofia Hobbesiana, a partire dal de corpo, esiste differenza tra res cogitans e res extensa: Non nel de corpo, ma in altre opere si. no. si.

I giudizi riflettenti, nella filosofia di Kant: Riflettono un possibile significato universale dell’esperienza particolare. Di fatto coincidono con la metafisica, ossia con una pseudoscienza. Di fatto coincidono con i giudizi determinanti.

Secondo Hume le idee: Sono opposte ai concetti e sono abitudinarie: infatti l’abitudine è un concetto centrale in Hume. Sono la forza che giace al fondo dell’esperienza, infatti la sostanzialità del reale si riflette nell’idea. Sono le immagini evanescenti delle impressioni, infatti senza impressioni non danno idee.

Marx critica l’antropologia di Fuerbach perche : Troppo concreta, singolare, personale. L'essenza umana da lui descritta è sociale. Troppo astratta, astorica e adialettica.

Nella fenomenologia di Hegel, la dialettica tra servo e signore: Comporta il lavoro come uscita dalla paura della morte. Avviene in seguito al desiderio scelto di servirsi vicendevolmente. Prende le mosse da una lotta per l’affermazione della propria libertà.

Nella città del sole Campanella assegna il ruolo di reggente della città: Ai genereli dell’esercito. A un dittatore virtuoso. A un principe sacerdote.

Nella filofoia della natura di Shelling. La natura si presenta come spirito visibile, tentativo di separarsi come coscienza di sé. La materia è compresa come spirito invisibile perche nascosta dietro ai fenomeni naturali. Non si parla della natura, ma dello spirito che si oggettiva alla natura.

A parere di BARKELEY: NON EISTE IDEA CHE NON SIA PERCEPITA. Le idee astratte esistono e si chiamano idee generali. Le idee astratte non si possono pensare, ma esistono.

Nel pensiero di Fuerbach: La storia del cristianesimo è un processo di umanizzazione del divino. La religione cristiana prevede Dio come predicato dell’uomo. Il bisogno umano di religione non è costituito dalla natura umana.

Perche secondo Rousseau, è necessario ripensare le condizioni di legittimità del vivere comune?. Per via di un innato e inguaribile egoismo insito nello spirito umano. Perche gli uomini sono per natura violenti e competitivi, ma non egoisti. Perche gli uomini sono liberi, ma ovunque si trovano in catene.

Bartolome de las Casas: Pone sullo stesso piano i nativi americano e gli spagnoli, anche a proposito del sacrificio umano. D’accordo con sepulveda ritiene che un dialogo non violento con gli indios permetta l’instaurazione del cristianesimo. Contro sepulveda pensa che gli indios vadano convertiti in quanto idolatri e peccatori.

Secondo Marx, l’alienazione: È un risultato storicamente e socialmente determinato. È essenziale dell’essere umano, perche quest utlimo lo produce socialmente. È strutturale dell’essenza umana, ma puo essere superata.

In Kierkegaard tra umano e divino: Si esprime nell’ora dell’evento che è il cristianesimo. Si esprime nel cristianesimo come etica. Si esprime nell’angoscia cristiana dell’attesa della vita eterna.

Per Compte la sociocrazia è: Illiberale come la politica dello stadio teologico. È democratica e pluralista come la politica dello studio metafisico. È una monarchia teocratica, ma liberale.

Nell’elaborazione di una seconda natura quali sono i due elementi compresi per Rousseau: Amor proprio e egoismo. Amor di sé e pietà. Rifiuto di sé e altruismo.

Quali sono i due presupposti della teoria della coscienza Hobbesiana: Empirismo e innatismo. Contingenza e necessità. Normalismo e convezionalismo.

Secondo Kant, l’imperativo categorico: Si portano a compimento gli imperativi ipotetici grazie alla logica del “se...devi”. Si descrive il comportamento umano abituale, fondando una morale descrittiva. Si prescrive il dovere incondizionatamente, inaugurando una morale autonoma.

In Kierkegaard l’intersezione tra umano e divino: Si esprime nell’angoscia cristiana dell’attesa della vita eterna. Si esprime nel cristianesimo come etica. Si esprime nell’ora dell’evento che è il cristianesimo.

L’antropologia in Marx: Si identifica con la teologia. Condivide con l’hegelismo la centralità del singolo. Ha carattere economico.

La sostanza, in Spinoza è: Cio che in se, ma per se, si concepisce. Cio che in se si concepisce, perche in altro da se. Cio che in se e per se si concepisce.

Nella filosofia dello spirito di Shelling: Non si parla dello spirito, ma della natura che si oggettiva nello spirito, ponendolo. Lo spirito si mostra come natura invisibile, ossia come soggetto si ogggettiva alla natura. Lo spirituale è compreso come natura visibile perche nascosto dietro ogni fenomeno coscenziale.

Nello stadio metafisico di Comte: i fenomeni sono concepiti riccorendo alle loro leggi e relazioni. I fenomeni sono spiegati ricorrendo ad agenti soprannaturali. I fenomeni sono spiegati ricorrendo a entità astratte.

Secondo Vico la storia: È una scienza meno sviluppata e comunque meno solida delle scienze naturali. È la scienza più certa alla quale l’umano possa ambire , perche riguarda quanto prodotto da lui stesso. Non è propriamente una scienza, ma un racconto verosimile che dice molto dell’uomo.

Quale tra queste è una frase di KANT: I pensieri senza contenuti sono vuoti, le intuizioni senza concetti sono cieche. Le intuizioni senza contenuto sono vuote, i pensieri senza concetti sono ciechi. I concetti senza esperienza sono vuoti, le intuizioni senza idee innate sono cieche.

Quale di questi scritti appartiene a Campanella: utopia. la cosmopoli divina. la città del Sole.

La nascita della tragedia è un libro di : Nietzsche. Kierkegaard. Shopenhauer.

In Spinoza gli attributi della sostanza: Sono finiti e infiniti. Sono infiniti e sono Pensiero ed Estensione. Esprimono gli accidenti della sostanza.

Quale delle seguenti affermazioni si adatta meglio al pensiero Hegeliano: L’uomo è buono e persegue naturalmente il bene. L'uomo obbedisce alle passioni e agli istinti. L'uomo è animale sociale.