Dal punto di vista etimologico, la parola «filosofia» significa amore del volere potere dovere sapere.
Nei confronti del mondo esterno, i Greci svilupparono un atteggiamento contemplativo
attivo mistico disinteressato.
Secondo Aristotele, la filosofia deriva
dall'amore
dalla speranza
dalla meraviglia
dalla libertà.
Nel "Simposio" Platone paragona il filosofo
al monarca
al ladro
all'amante al sacerdote
.
Secondo gli umanisti, il modello culturale cui fare riferimento è rappresentato
dall'antichità classica
dalla filosofia araba
dalla patristica cristiana
dalla scolastica medioevale.
Nell'età dell'Umanesimo nasce la
logica
teologia filologia
filosofia.
L'Umanesimo presenta un forte orientamento
ascetico
teoretico
teologico
civile e politico.
L'Umanesimo proclama la superiorità della vita
reattiva
commemorativa
attiva
contemplativa.
Nell'età umanistico-rinascimentale si assiste alla formazione di una cultura
laica
europea
cristiana mussulmana
.
Erasmo sostiene l'importanza e la necessità di ritornare
al diretto insegnamento di Cristo e degli apostoli
alle discussioni erudite del mondo universitario
alla filosofia di Platone e Aristotele
ai dettami della Chiesa.
Chi è il protagonista del capolavoro filosofico di Erasmo?
La Ragione
Dio
La Pazzia
Erasmo stesso.
Uno degli elementi fondamentali della cultura filosofica del Rinascimento è rappresentato dalla riscoperta di
Parmenide
Epicuro
Platone
Gesù.
Secondo Pomponazzi, è molto probabile che l'anima
sia mortale
non esista
esista
sia immortale.
L'uomo del Rinascimento è
artefice di se stesso
creato da Dio
un asceta
la reincarnazione di Adamo.
La cultura filosofica del Rinascimento si esprime in un sapere
mondano e laico
astratto e verboso
metafisico e teoretico
logico e teologico.
In Giordano Bruno si può rinvenire un'impostazione generale di pensiero di ispirazione sostanzialmente
neotomistica
neoaristotelica
neoplatonica neoepicurea
.
Secondo Bruno, l'universo
è infinito, ma con un numero ben definito mondi
è infinito con infiniti mondi
è finito, ma con infiniti mondi
è chiuso e finito.
Secondo Bruno, alla base della vita morale vi è
la pura ragione
un furore eroico
il bisogno materiale Dio
.
Nel "De rerum natura" Telesio sostiene la necessità di studiare la natura
secondo precise regole deontologiche
applicando la Fisica di Aristotele
secondo i dettami delle Sacre Scritture
secondo i suoi propri princìpi.
In Campanella si può rinvenire un'impostazione generale di pensiero di carattere sostanzialmente
platonizzante
tomistico
stoico
aristotelico.
Campanella aveva una grande fiducia nella scienza della
astronomia
fisica
magia
chimica.
Nella "Città del Sole" Campanella espone
il suo ideale politico e religioso
la sua adesione alla concezione eliocentrica la sua dura critica alla "Fisica" di Aristotele
la sua adesione alla concezione geocentrica
.
La concezione astronomica di Copernico è di tipo
eliocentrico
idrocentrico
geocentrico concentrico
.
Qual è una delle questioni principali che si va affermando agli inizi della Rivoluzione scientifica?
La questione dell'esistenza dell'anima
La questione del metodo
La questione degli universali
La questione dell'esistenza di Dio.
A differenza della filosofia della natura rinascimentale, la moderna scienza della natura si basa
sul sentimento dei contrari
sull'astrologia e sulla cabalistica
sull'esperienza empirica e sul calcolo matematico-geometrico
sulle Sacre Scritture.
Il modello globale di interpretazione dei fenomeni che si va affermando agli inizi della Rivoluzione scientifica è
l'emanatismo
il meccanicismo
l'aristotelismo
l'olismo.
A partire dalla Rivoluzione scientifica si va affermando un concetto di scienza di tipo
idealizzante e descrittivo
statico-teoretico
pratico-operativo
platonico-metafisico.
Nella concezione filosofica di Bacon, che cosa sono gli idola?
False immagini della realtà
Vere immagini della realtà
Una ritraduzione in chiave moderna delle Idee di Platone
Ipotesi scientifiche sulla realtà.
Nella "Nuova Atlantide" Bacon espone il suo ideale di una società
perfetta e pacifica, regolata dal progresso delle scienze e delle arti
dedita con fervore alle nuove scoperte geografiche
basata sui princìpi del Cristianesimo delle origini
ispirata ai princìpi della "Repubblica" di Platone.
Il nuovo metodo di Bacon, esposto nel "Novum organon", si propone come
applicazione letterale del contenuto delle Sacre Scritture
semplice contemplazione teoretica della natura
dominio pratico e operativo sulla natura
riattualizzazione del metodo conoscitivo aristotelico.
A differenza dal metodo di Galilei, il metodo di Bacon si presenta come una scienza delle
quantità delle cose
idee delle cose
anime delle cose
qualità delle cose.
Secondo Galilei, se sembra sussistere un contrasto tra la scienza della natura e le Sacre Scritture, va messa in discussione
l'autorità della scienza
l'affidabilità della conoscenza empirica
l'autorità delle Sacre Scritture
la metodologia di ricerca utilizzata.
Secondo Galilei, la natura presenta una struttura
matematica e quantitativa
idealistica e descrittiva
inconoscibile all'intelletto finito e imperfetto dell'uomo
geometrica e qualitativa.
Nella figura di Galilei diventa sempre più chiaro lo stretto legame che si è venuto a creare all'inizio dell'età moderna tra
i sensi dell'uomo e i disegni divini
teoria e pratica
fede e ragione
ragione e sentimento.
In campo astronomico, Galilei è stato un appassionato sostenitore della teoria
concentrica
eliocentrica
geocentrica
idrocentrica.
Secondo Galilei, l'unica spiegazione possibile dei fenomeni naturali è la spiegazione
causale e meccanicistica
finale e idealistica
geocentrica e aristotelica
idealizzante e metafisica.
Secondo Cartesio, qual è la vera scienza?
La teologia
La matematica
La filosofia
La logica.
Secondo Cartesio, qual è il supremo criterio di verità?
L'evidenza
La conformità ai dettami delle Sacre Scritture
La corrispondenza tra le parole e le cose
La verifica empirica.
Cartesio può essere considerato il fondatore
del razionalismo
del materialismo
del criticismo
dell'empirismo.
Secondo Cartesio, quali sono gli elementi primi e semplici che formano tutti i corpi?
La potenza e l'atto
L'estensione e il movimento
L'anima e il corpo
La forma e la materia.
Secondo Cartesio, qual è il principio indubitabile che si trova alla base della verità?
Se sono, dubito (sum, ergo dubito)
Se dubito, sono (dubito, ergo sum)
Se sono, penso (sum, ergo cogito)
Se penso, sono (cogito, ergo sum).
Secondo Cartesio, l'uomo è una cosa
senziente
pensante
inconoscibile unica nel suo genere
.
Come definisce Cartesio le idee primarie e fondamentali, sempre presenti dove è presente il pensiero?
Avventizie
Psicologiche
Fittizie
Innate.
Come definisce Cartesio le idee provenienti dal mondo esterno?
Innate
Fisiche
Avventizie Fittizie.
Come definisce Cartesio le idee create e inventate dall'uomo?
Avventizie
Fittizie
Ideologiche
Innate.
Nell'ambito della dimostrazione dell'esistenza di Dio, Cartesio accetta l'argomento ontologico?
Assolutamente no
Sì, pienamente
Indirettamente sì, ma nelle sue opere non lo afferma chiaramente
No, in quanto la dimostrazione dell'esistenza di Dio non rientra tra gli interessi di Cartesio.
Secondo Cartesio, qual è la fonte e la garanzia di verità?
La ragione
L'anima
Dio
I sensi.
A differenza da Cartesio, il razionalismo approda in Hobbes
all'emanatismo
al materialismo
al deismo
al teismo.
Secondo Hobbes, la filosofia è la scienza
dei corpi
delle parole
dei concetti delle leggi
.
Secondo Hobbes, che tipo di rapporto vi è tra i nomi e le cose?
Consustanziale
Universale e oggettivo
Arbitrario e convenzionale
Logico e necessario.
Come possiamo definire la logica di Hobbes?
Universalistica
Nominalistica
Realistica
Formalistica.
Secondo Hobbes, qual è la scienza da prendere a modello per ogni discorso che voglia essere e proporsi come rigorosamente scientifico?
La geologia
La geometria
L'astronomia
L'alchimia.
Secondo Hobbes, lo Stato culmina nella persona e nella volontà di Cristo di Dio medesimo del sovrano del papa.
Hobbes sostiene una concezione dello Stato di tipo anarchico democratico relativistico assolutistico.
Hobbes era un fermo sostenitore della monarchia assoluta monarchia costituzionale democrazia rappresentativa democrazia diretta.
Secondo Hobbes, qual è il fondamento delle leggi? La verità (veritas) Il potere (auctoritas) Il patto (pactum) La libertà (libertas).
Secondo Hobbes, qual è il motivo determinante che spinge gli uomini ad uscire dallo stato di natura e ad unirsi nella società civile e politica (lo Stato)? La paura della morte violenta La paura di restare soli Il desiderio di vivere in comune Il desiderio di aiutare gli altri.
Secondo Hobbes, l'uomo è per natura un animale socievole e politico altruista e razionale buono e mansueto egoista e asociale.
Secondo Hobbes, lo stato di natura può essere definito il regno delle libertà un paradiso terrestre il primo vero esempio di Stato civile e democratico una guerra di tutti contro tutti.
Secondo Spinoza, se l'uomo vuole veramente capire la sostanza divina, deve porsi nel punto di vista
delle Sacre Scritture della ragione
della natura
dell'intelletto di Dio.
Qual è, secondo Spinoza, la forma suprema di conoscenza?
La conoscenza empirica
La conoscenza razionale
La conoscenza intuitiva
La conoscenza sensibile.
Nel pensiero di Spinoza il processo di emendazione dell'intelletto ha un valore
gnoseologico ed etico
teologico e gnoseologico
teologico e politico
ontologico e gnoseologico.
Spinoza associa il graduale processo di purificazione della conoscenza con il relativo processo di liberazione dalla costrizione delle
passioni
idee
opinioni
false rappresentazioni della realtà.
Secondo Spinoza, qual è la suprema forma di amore che l'uomo può provare per Dio?
L'amore intellettuale
L'amore sensibile
L'amore naturale
L'amore platonico.
Secondo Spinoza, lo Stato ha un'origine
egoistica
divina
naturale
contrattualistica.
Secondo Spinoza, qual è la forma di governo più razionale per gli uomini, quella che garantisce la migliore forma di libertà?
La democrazia
La monarchia
L'aristocrazia
L'anarchia.
Secondo Spinoza, la sostanza è
causa della natura
causa dell'uomo
causa di Dio
causa di sé.
Secondo Spinoza, l'essenza della sostanza implica immediatamente
l'indimostrabilità
l'inesistenza
l'inintelligibilità
l'esistenza e intellegibilità.
Secondo Spinoza, qual è la vera sostanza?
Il mondo
La ragione
L'estensione
Dio.
Nell'ambito della dimostrazione dell'esistenza di Dio, Spinoza accetta l'argomento ontologico?
No, in quanto la dimostrazione dell'esistenza di Dio non rientra tra gli interessi di Spinoza
Assolutamente no
Indirettamente sì, ma nelle sue opere non lo afferma chiaramente
Sì, pienamente.
Secondo Spinoza, il rapporto tra Dio e il mondo è di tipo
trascendente
contrattivo immanente
transitivo.
La concezione spinoziana di Dio può essere definita
panteismo
emanatismo
innatismo
creazionismo.
Il Dio di Spinoza è
sovrapersonale
impersonale
personale
indefinito.
La concezione spinoziana di Dio implica l'esistenza della Provvidenza?
Non per gli esseri razionali
No Solo in casi particolari
Sì.
Secondo Spinoza, la Bibbia deve essere interpretata come
l'infallibile verbo di Dio
la fonte di ogni verità
un documento storico di un popolo ben determinato
un libro empio.
Per quanto riguarda la teoria della conoscenza, Locke
non si è mai occupato di problemi gnoseologici
critica duramente l'innatismo
accetta pienamente l'innatismo
accetta l'innatismo solo a determinate condizioni.
Locke è considerato il fondatore
dell'innatismo
dell'empirismo moderno
del razionalismo moderno
dell'idealismo moderno.
Locke sostiene che tutte le idee hanno origine
dalla ragione
dal linguaggio
dall'esperienza
da Dio.
Locke distingue le idee in
facili e difficili
razionali e irrazionali
vere e false
semplici e complesse.
Nell'ambito della sua disamina critica della genesi psicologica delle idee, Locke
accetta il concetto di sostanza
non tratta affatto del concetto di sostanza
ripropone il concetto aristotelico di sostanza
critica duramente il concetto di sostanza.
Per quanto riguarda la sua concezione della religione, Locke
è a favore della persecuzione religiosa
crede in un unico Dio, creatore dell'Universo
è a favore della libertà di religione
è assolutamente ateo.
Per quanto riguarda il pensiero politico, Locke è il teorico
del comunismo
del liberalismo
dell'assolutismo del nazionalismo
.
Secondo Locke, tra le parole e le cose vi è un tipo di rapporto
convenzionale
divino
naturale
necessario.
Secondo Locke, nello stato di natura gli uomini vivono
pacificamente, ma con possibilità di conflitto
pacificamente e senza possibilità di conflitto
secondo precise regole etiche e giuridiche
in continuo conflitto.
Secondo Locke, la necessità di una organizzazione politica (lo Stato) nasce
dal bisogno di garantire la convivenza pacifica degli uomini
da un comandamento divino
dal naturale amore verso il prossimo che ogni uomo prova per il suo simile spontaneamente, senza alcun fine specifico
.
In una delle sue ultime opere, Locke si propone
di cogliere il nucleo razionale del Cristianesimo
di criticare duramente ogni aspetto della religione cristiana
di avvicinare le dottrine metafisiche del Cristianesimo con la filosofia di Platone
di comparare la religione cristiana con le religioni orientali.
Secondo Locke, quale istanza ha l'autorità per decidere in materia di fede?
La Chiesa
Il singolo credente
Lo Stato
Il Papa.
Leibniz è considerato il fondatore della
logica fisica
logica naturale
logica geometrica
logica matematica.
Il principio di identità e non contraddizione è il fondamento delle verità necessarie
della logica e della matematica
dell'estetica
dell'etica e della politica del diritto
.
Leibniz è uno dei maggiori esponenti
del razionalismo
dell'empirismo
dell'ateismo
del probabilismo.
Secondo Leibniz, la logica è
ars docendi
ars technica
ars combinatoria ars dicendi
.
Secondo Leibniz, in quale luogo le verità di fatto e le verità di ragione vengono a coincidere?
Nell'universo infinito
In natura
Nella mente di Dio
Nella mente dell'uomo.
Il principio di ragion sufficiente riguarda le verità
di diritto
di fede
di fatto
di natura.
Secondo Leibniz, il mondo creato da Dio è
il più ordinato dei mondi possibili
il migliore dei mondi possibili
il più antico dei mondi possibili
l'ultimo dei mondi possibili.
Per quanto riguarda la prova ontologica dell'esistenza di Dio, Leibniz
la rifiuta totalmente
la accetta, ma a determinate condizioni
la accetta pienamente non se ne è mai occupato direttamente
.
Quale termine utilizza Leibniz per spiegare il rapporto tra la monade-anima e la materia del corpo, nonché la coesistenza di tutte unità discrete e molteplici
delle monadi?
La logica matematica
La teodicea
L'armonia prestabilita
L'ars combinatoria.
Secondo Leibniz, la monade rappresenta
un punto vuoto dell'universo
un punto reale e animato
un punto di non ritorno
un punto fisso e inanimato della realtà.
Secondo Leibniz, le monadi sono
discernibili
separabili
inseparabili
indiscernibili.
Il principio fondamentale della metafisica di Leibniz è
la monade
il linguaggio
il numero
la ragione umana.
Secondo Leibniz, le monadi non hanno
né ragione né torto
né porte né finestre
né naso né orecchi
né mani né piedi.
Secondo Hume, la tendenza a considerare insieme le idee particolari che presentano alcuni aspetti di somiglianza è dovuta
all'abitudine
alla ragione
al metodo cartesiano
alla fede.
Nella formazione culturale dell'Illuminismo ha avuto un'importanza decisiva
la Riforma protestante
la scoperta dell'America
la cultura inglese
la rivoluzione industriale.
Con il termine deismo si indica la corrente di pensiero che si propose di elaborare una dottrina
del sentimento religioso
della religione naturale
della nascita degli dei
della religione rivelata.
Nell'interpretazione deistica il Cristianesimo veniva ridotto a
religione ufficiale dell'Inghilterra
pochi princìpi razionali
una versione più semplice dei Vangeli
quattro articoli di fede.
Secondo Hume, l'unica base certa ed affidabile della nostra conoscenza è rappresentata dalla
percezione
fede
ragione memoria
.
Secondo Hume, la cosa in sé
esiste solo in Dio
esiste, ma non possiamo conoscerla
esiste
non esiste.
Secondo Hume, tempo e spazio, io e anima
non sono altro che nomi
derivano direttamente da Dio
sono delle idee innate che si ritrovano in ogni uomo
sono i fondamenti della nostra conoscenza.
Secondo Hume, il principio di causalità
non presenta alcun carattere di oggettività e di necessità
costituisce il fondamento di ogni conoscenza scientifica
ci permette di prevedere lo svolgimento degli eventi
è il premio per la vera ed incondizionata fede in Dio.
Secondo Hume, la prova logico-ontologica dell'esistenza di Dio
costituisce la migliore prova per dimostrare l'esistenza di Dio
è accettabile solo ad alcune condizioni
è assolutamente priva di fondamento
non ha bisogno di ulteriori dimostrazioni.
Secondo Hume, il fondamento "naturale" delle religioni positive risiede
nella rivelazione divina
nel sentimento
nella ragione
nella fede.
Secondo Hume, la teologia
è al di là e al di sopra delle possibilità conoscitive del nostro intelletto
è pienamente conoscibile e comprensibile per l'uomo
è interamente falsa
costituisce la base di ogni conoscenza scientifica.
Secondo Hume, il principio della vita morale consiste nella
simpatia
ragione
antipatia fedeltà
.
Secondo Hume, il criterio per la valutazione empirica dei meriti e delle azioni morali è rappresentato
dalla riduzione del numero di poveri
dal numero crescente di fedeli della Chiesa d'Inghilterra
dall'interesse e dall'utilità per la vita sociale
dall'interesse e dall'utilità per i singoli uomini.
Secondo Hume, la ragione
deriva direttamente da Dio
è la schiava delle passioni
è la sovrana delle passioni
è subordinata alla vera fede.
Secondo Hume, il fondamento della vita morale
è il sentimento
è la fede
è la ragione
sono le passioni.
Il concetto di ragione che ispira l'Illuminismo deriva
da Aristotele
dalla tarda Scolastica
dalla tradizione filosofica inglese
dalla filosofia razionalistica francese.
La caratteristica principale dell'Illuminismo risiede nella profonda e convinta fiducia nella
fede
ragione
tolleranza
cultura.
L'Illuminismo si caratterizza come un fenomeno essenzialmente
italiano
inglese
tedesco
francese.
La particolare concezione della filosofia che si diffonde nel "secolo di lumi"
rispecchia la rigidità sistematica delle vecchie metafisiche
si pone al servizio della fede e della morale cristiane
offre una sintesi originale ed efficace di Platone ed Aristotele
sottopone a una critica spregiudicata e sferzante tutta la cultura tradizionale.
Gli Illuministi considerano il Medioevo come
un periodo di oscurantismo, se non proprio di barbarie
il presupposto storico e scientifico della rivoluzione scientifica moderna
il connubio perfetto di ragione e fede
il momento più alto raggiunto dalla ragione umana.
Agli occhi degli Illuministi, il cartesianesimo rappresenta
l'espressione emblematica della metafisica e della filosofia sistematica
la filosofia di riferimento in ogni indagine scientifica
il presupposto di ogni riflessione sull'uomo e su Dio
la perfetta espressione del "secolo di lumi".
Gli Illuministi considerano la Chiesa come
la vera comunità dei fedeli
l'incarnazione concreta e visibile della bontà e giustizia divina
la custode della Rivelazione divina
l'incarnazione concreta e visibile dell'autorità, del privilegio e dell'oscurantismo.
La concezione della storia degli illuministi può essere definita
reazionaria
provvidenzialistica
progressista
finalistica.
Gli Illuministi ritengono che la storia
rappresenti la progressiva realizzazione del piano divino
sia fatta interamente e soltanto dagli uomini
non sia conoscibile dall'uomo
sia caratterizzata da necessità e finalità trascendenti.
Dal punto di vista politico, l'Illuminismo si traduce essenzialmente
nell'egualitarismo, nel cosmopolitismo e nel pacifismo
nel socialismo
nell'autoritarismo
nel colonialismo.
Gli Illuministi propugnano un ritorno alla
fede
virtù
natura
ragione.
Secondo Voltaire, Dio
presenta tutte le caratteristiche che le Sacre Scritture gli attribuiscono
ha creato l'universo in funzione dell'uomo
non esiste
è un buon geometra e un buon meccanico.
Secondo Rousseau, l'uomo è per natura
cattivo buono
fedele
invidioso.
Secondo Rousseau, l'unica soluzione per rimediare alla corruzione generale consiste
nel ritorno alla natura
nel progresso scientifico
nell'utilizzo consapevole e responsabile della ragione
nell'etica calvinista.
Secondo Rousseau, le origini della diseguaglianza tra gli uomini sono da rinvenire
nelle diverse forme di religione naturale
nella istituzione della proprietà privata
nello sviluppo del linguaggio
nella costituzione fisica.
Secondo Rousseau, il progresso delle scienze e delle arti
è assolutamente indifferente per lo sviluppo dell'umanità
ha fatto progredire l'umanità
ha corrotto l'umanità
ha avvicinato l'uomo a Dio.
La pedagogia propugnata da Rousseau può essere definita
educazione positiva
educazione negativa
educazione impositiva
educazione razionale.
Come chiama Rousseau l'istanza che cura e promuove il benessere generale della collettività?
Volontà divina
Volontà di tutti
Volontà generale
Volontà razionale.
La forma politica sostenuta e caldeggiata da Rousseau si configura come
una monarchia assoluta
una democrazia rappresentativa
una monarchia costituzionale
una democrazia diretta.
Il contratto sociale propugnato da Rousseau si caratterizza come un patto di
unione
soggezione
subordinazione
negazione.
Secondo Rousseau, per istituire una società in grado di preservare la libertà ed egualità originarie è necessario
affidarsi unicamente ai dettami della ragione
istituire una società scientifica
stipulare un contratto sociale
fondare una nuova setta religiosa.
Nella filosofia critica kantiana, la ragione critica
se stessa
la natura
il sentimento
l'aristotelismo.
Con riferimento alla filosofia kantiana, che cosa si intende convenzionalmente per periodo "precritico"?
Il periodo della formazione universitaria
Il periodo antecedente alla lavorazione e alla pubblicazione delle tre "Critiche"
Una fase di grande e profonda crisi religiosa
Il periodo in cui Kant non si è occupato di problemi gnoseologici e morali.
Nel giudizio sintetico a priori
il predicato non è contenuto nel soggetto, ma vi aggiunge qualcosa di nuovo
il predicato è già implicito e contenuto nel soggetto
il predicato permette di conoscere il mondo noumenico
il predicato aggiunge nuove conoscenze al soggetto e permette di formulare proposizioni oggettive.
L'analisi delle condizioni di possibilità della conoscenza scientifica compiuta nella "Critica della ragion pura" si caratterizza come un'analisi
trascendentale
razionalistica
empiristica
trascendente.
Nel giudizio analitico a priori
il predicato non è contenuto nel soggetto, ma vi aggiunge qualcosa di nuovo
il predicato aggiunge nuove conoscenze al soggetto e permette di formulare proposizioni oggettive
il predicato permette di conoscere il mondo noumenico
il predicato è già implicito e contenuto nel soggetto.
Nella "Critica della ragion pura" l'"Estetica trascendentale" si occupa della conoscenza
sentimentale
razionale
intellettuale
sensibile.
Secondo Kant, la conoscenza scientifica
ordina la materia dell'esperienza sensibile mediante le forme a priori dell'intelletto
si basa solo sulle forme a priori dell'intelletto
utilizza le forme a priori dell'intelletto per oltrepassare i limiti dell'esperienza sensibile
si basa solo sui dati derivanti dall'esperienza.
Nella "Critica della ragion pura" è contenuta in forma compiuta e sistematica la dottrina kantiana
della conoscenza
della morale
della religione
dell'arte.
Nel giudizio sintetico a posteriori
il predicato è già implicito e contenuto nel soggetto
il predicato aggiunge nuove conoscenze al soggetto e permette di formulare proposizioni oggettive
il predicato non è contenuto nel soggetto, ma vi aggiunge qualcosa di nuovo
il predicato permette di conoscere il mondo noumenico.
Secondo Kant, quali sono le caratteristiche del sapere scientifico?
Razionalità e moralità
Universalità e oggettività
Particolarità e soggettività
Oggettività e finalità.
Quali sono le forme a priori della conoscenza sensibile?
I cinque sensi
Mondo, anima e Dio
Spazio e tempo
Le categorie.
Secondo l'analisi della conoscenza scientifica condotta nella "Critica della ragion pura", l'uomo può conoscere
sia i fenomeni che i noumeni
solo i fenomeni
solo i noumeni
o i fenomeni o i noumeni.
Secondo Kant, quale giudizio è adeguato per fornire le condizioni di una scienza oggettiva?
Il giudizi sintetico a posteriori
Il giudizi sintetico a priori
Il giudizio riflettente
Il giudizio analitico a priori.
Nella "Dialettica trascendentale" la ragione pretende di poter conoscere
i fenomeni
la natura
i noumeni
se stessa.
Nella "Critica della ragion pura" l'"Analitica trascendentale" si occupa della conoscenza
razionale
sentimentale
intellettuale sensibile
.
Quali sono le forme a priori della conoscenza intellettuale?
I cinque sensi
Le categorie (o concetti)
Mondo, anima e Dio
Spazio e tempo.
Secondo Kant, qual è il principio unitario dell'attività sintetica del soggetto conoscente, grazie al quale tutti i diversi atti conoscitivi diventano articolazioni e specificazioni di un unico principio categorizzante?
Dio
L'Io penso
L'anima
La ragione.
Il nuovo modo di rapportarsi del soggetto conoscente agli oggetti della conoscenza, espresso nella "Critica della ragion pura", è stato definito
rivoluzione gnoseologica
rivoluzione illuministica
rivoluzione scientifica
rivoluzione copernicana.
Secondo Kant, il noumeno rappresenta
l'oggetto della conoscenza intellettuale
la cosa come essa è in sé
la cosa come si mostra a noi
l'oggetto della conoscenza sensibile.
Nella "Critica della ragion pura" la "Dialettica trascendentale" si occupa della conoscenza
sensibile
sentimentale
intellettuale
razionale.
Per quanto riguarda l'argomento logico-ontologico dell'esistenza di Dio, Kant
lo confuta decisamente
lo approva pienamente
lo ammette a determinate condizioni
ne dà una versione aggiornata ed ampliata.
Nella "Critica della ragion pratica" come sono definiti i presupposti da ammettere come esistenti per poter comandare agli esseri razionali il rispetto della legge morale?
Postulati
Leggi
Idee
Massime.
Nella "Critica della ragion pratica" è contenuta in forma compiuta e sistematica la dottrina kantiana
della morale
della conoscenza
dell'arte della religione
.
Nella "Critica della ragion pratica" le determinazioni universali soggettive della volontà sono definite
leggi
massime
idee regolative
postulati.
Nella "Critica della ragion pratica" le determinazioni universali oggettive della volontà sono definite
postulati
massime
idee regolative
leggi.
La legge morale kantiana si presenta all'uomo sotto forma di un
invito
desiderio
dovere
consiglio.
Nell'etica kantiana l'unico movente possibile dell'azione morale e virtuosa è rappresentato dal
bisogno
dovere
desiderio
piacere.
L'etica kantiana pone alla base delle leggi della vita morale
gli imperativi categorici
i consigli della prudenza
gli imperativi ipotetici le regole dell'abilità
.
Secondo Kant, l'azione veramente virtuosa e morale è
eteronoma e informale
autonoma e formale
noumenica e libera
fenomenica e razionale.
Nel caso del sentimento del bello
la finalità consiste nell'accordo immediato della cosa su cui si riflette con il soggetto riflettente
la finalità consiste nell'accordo mediato della cosa su cui si riflette con il soggetto riflettente
il soggetto riflettente vede realizzato nella natura un disegno intenzionale e un fine oggettivo
l'intelletto è costretto ad ammettere i propri limiti, in quanto oltrepassa i limiti dell'esperienza sensibile.
Nella "Critica del giudizio" il particolare tipo di giudizio che compete alla facoltà del sentimento è il giudizio
riflettente
razionale
determinante
artistico.
Secondo l'estetica kantiana, il bello
è un mero gusto personale
è una proprietà oggettiva e costitutiva delle cose
è una qualità che il soggetto riflettente attribuisce alle cose
non è conoscibile, in quanto oltrepassa i limiti dell'esperienza sensibile.
Nel caso del sentimento del sublime
il soggetto riflettente vede realizzato nella natura un disegno intenzionale e un fine oggettivo
la finalità consiste nell'accordo immediato della cosa su cui si riflette con il soggetto riflettente
l'intelletto è costretto ad ammettere i propri limiti, in quanto oltrepassa i limiti dell'esperienza sensibile
la finalità consiste nell'accordo mediato della cosa su cui si riflette con il soggetto riflettente.
Nel caso del giudizio teleologico
la finalità consiste nell'accordo immediato della cosa su cui si riflette con il soggetto riflettente
la finalità consiste nell'accordo mediato della cosa su cui si riflette con il soggetto riflettente
il soggetto riflettente vede realizzato nella natura un disegno intenzionale e un fine oggettivo
l'intelletto è costretto ad ammettere i propri limiti, in quanto oltrepassa i limiti dell'esperienza sensibile.
Secondo Kant, qual è lo scopo finale della realtà, il fine al quale è subordinata teleologicamente tutta la natura?
Dio
L'uomo
La cosa in sé
La ragione.
Secondo Kant, quale istanza è in grado di garantire l'accordo tra gli scopi propri del mondo naturale e gli scopi propri dell'uomo in quanto soggetto morale?
La ragione
Dio
La cosa in sé
La libertà.
Secondo Fichte, la filosofia rappresenta la dottrina della
scienza
morale
conoscenza
ragione.
In Fichte l'Io penso kantiano diventa l'Io
assoluto
razionale
sensibile
intellettuale.
Secondo Fichte, l'Io rappresenta
solo la materia sensibile della conoscenza
o la forma o la materia della conoscenza
solo la forma a priori della conoscenza
sia la forma che la materia della conoscenza.
Secondo Fichte, l'unico vero principio incondizionato del conoscere è rappresentato dall'Io
penso empirico
divisibile
assoluto.
Secondo Fichte, il non-Io rappresenta per l'Io un limite
esterno
interno
assoluto
immaginario.
Secondo Fichte, l'infinita attività dell'Io consiste nella posizione e nel superamento dei propri
bisogni sociali
desideri inconsci
bisogni primari
limiti interni.
Secondo Fichte, l'Io può arrivare a conoscere il non-Io come un proprio prodotto mediante un graduale processo di
immaginazione produttiva
produzione intellettuale
riflessione consapevole
immaginazione razionale.
Nella visione idealistica di Fichte, l'Io assoluto crea l'intera realtà del non-Io mediante un atto di
immaginazione produttiva
produzione intellettuale
immaginazione razionale
riflessione consapevole.
Nel suo sistema filosofico Fichte conferisce il primato all'Io
teoretico
estetico
pratico politico
.
La concezione fichtiana dello Stato si esprime nella teoria dello Stato
liberale moderno
commerciale chiuso
repubblicano francese
teocratico moderato.
Secondo Fichte, la «missione del dotto» consiste
nell'educare l'umanità
nel dimostrare in modo incontrovertibile l'esistenza di Dio utilizzando solo gli strumenti della ragione umana
nel divulgare la filosofia kantiana
nel condurre ricerche scientifiche secondo il metodo sperimentale.
Secondo Schelling, la natura è
lo spirito invisibile
lo spirito visibile
la cosa per noi la cosa in sé
.
Secondo Schelling, la natura oggettiva
costituisce solo il momento "negativo" della dialettica dell'Io
deve essere studiata secondo il metodo sperimentale
non può essere pienamente conosciuta
costituisce un qualcosa di "positivo", che ha in se stesso la sua ragion d'essere.
Secondo Schelling, qual è la facoltà sintetica dell'uomo?
La ragione
L'anima
I sensi
L'intelletto.
Come definisce Schelling il proprio sistema filosofico?
Criticismo
Naturalismo
Idealismo trascendentale
Razionalismo.
Secondo Schelling, qual è l'«organo» della filosofia?
La fede
La ragione
La logica
L'arte.
Secondo Schelling, qual è il principio superiore in grado di unificare l'infinita soggettività con l'infinita oggettività?
La natura
La ragione
L'Assoluto
L'Io penso.
Secondo Schelling, la finalità della natura
non può essere conosciuta dalla ragione umana
deriva dal giudizio riflette del soggetto
è una caratteristica intrinseca alla natura stessa e alla sua organizzazione interna
può essere solo ipotizzata, ma non conosciuta scientificamente.
Nel nuovo concetto di ragione proposto da Hegel, la ragione è
trascendentale
dinamica
trascendente
statica.
Nella "Fenomenologia dello spirito" quale figura esprime la religiosità medioevale nella sua costante scissione tra la mutevole coscienza umana e l'immutevole coscienza divina?
La certezza sensibile
Il servo che lavora per il padrone
Il filosofo stoico
La coscienza infelice.
Con quale termine definisce Hegel il processo dialettico che elimina l'unilateralità dell'elemento astratto, conserva ciò che vi è di positivo e lo eleva a una formazione superiore e più matura dello spirito?
Cogito
Spirito
Io penso
Aufhebung.
A differenza dall'intera tradizione metafisica moderna, Hegel sostiene che la realtà è
un soggetto dinamico
una sostanza statica, rigida ed oggettiva
solo una rappresentazione del soggetto
conoscibile solo mediante i sensi.
La logica di Hegel è la logica
dei sensi e del particolare astratto
della ragione e dell'universale concreto
dei sensi e del particolare concreto
dell'intelletto e dell'universale astratto.
Per Hegel logica e metafisica
si integrano
sono inconoscibili
si identificano
si oppongono.
Per Hegel la logica è la scienza
dell'Idea pura
della Cultura
dello Spirito
della Natura.
Nel sistema hegeliano lo Spirito rappresenta l'Idea
che ritorna in sé
che è presso di sé
che conosce se stessa
che esce fuori di sé.
Nel sistema hegeliano la Natura rappresenta l'Idea
che conosce se stessa
che ritorna in sé
che esce fuori di sé
che è presso di sé.
Nel sistema hegeliano lo Stato rappresenta il momento culminante dello sviluppo dialettico dello spirito
razionale
soggettivo
assoluto
oggettivo.
Secondo Hegel, ciò che è razionale è
inconoscibile
reale
irreale
irrazionale.
Nel sistema hegeliano la filosofia esprime l'Assoluto nella forma
della rappresentazione
della intuizione sensibile
del sentimento
del concetto puro.
Secondo Hegel, la filosofia si identifica con
la storia della filosofia
la teologia
la metafisica la politica
.
Nel sistema hegeliano la religione esprime l'Assoluto nella forma
della rappresentazione
del sentimento
del concetto puro
della intuizione sensibile.
Nel sistema hegeliano l'arte esprime l'Assoluto nella forma
della intuizione sensibile
del sentimento
del concetto puro
della rappresentazione.
Secondo Feuerbach, nella religione l'uomo arriva a conoscere se stesso in modo
naturale
canonico
indiretto
diretto.
La Sinistra hegeliana interpreta la celebre identità di reale e razionale in chiave
anarchica e sindacalista
ortodossa e conservatrice
dinamica e progressista
statica e reazionaria.
Secondo Engels, nella filosofia di Hegel qual è l'elemento rivoluzionario?
La fenomenologia
La concezione di Dio
Il sistema
Il metodo dialettico.
Secondo Engels, nella filosofia di Hegel qual è l'elemento conservatore?
Il sistema
La dialettica
Il metodo
La Aufhebung.
Gli esponenti della Sinistra hegeliana erano
conservatori
teologi
progressisti
politici.
Gli esponenti della Destra hegeliana erano
progressisti
conservatori
teologi
politici.
In seguito alla morte di Hegel, la scuola hegeliana si divise ben presto in due gruppi contrapposti che furono denominati da D.F. Strauss
La Destra e la Sinistra
I fedeli e gli infedeli
Gli apocalittici e gli integrati
La Reazione e la Rivoluzione.
Il punto di partenza della riflessione filosofica di Feuerbach è rappresentato dalla critica dell'alienazione
artistica
politica
religiosa
economica.
La nuova filosofia che Feuerbach propone è
una mistica razionale
un umanesimo integrale
una teologia negativa
un nuovo Rinascimento.
Secondo Feuerbach, l'uomo trasferisce (aliena) in Dio
la filosofia
la storia
la natura l'essenza umana
.
Feuerbach riduce la teologia a
filologia
antropologia
enologia
fenomenologia.
Secondo Feuerbach, la filosofia di Hegel è
logica razionale
fenomenologia razionale
etica razionale
teologia razionale.
Secondo Feuerbach, la filosofia di Hegel opera una inversione tra
premessa e conseguenza
soggetto e predicato
causa ed effetto
creatore e creatura.
Per liberarsi completamente dalla volontà di vivere è necessario, secondo Schopenhauer, rinnegarla radicalmente e totalmente mediante
la giustizia
la compassione
l'ascesi l'arte
.
Secondo Schopenhauer, la forma suprema e più radicale di annullamento della volontà di vivere consiste
nella nolontà
nella indigenza
nella castità nel suicidio
.
Schopenhauer considerava come suo unico e vero maestro
Schelling
Hegel
Fichte
Kant.
L'opera filosofica principale di Schopenhauer si intitola "Il mondo come
volontà e rappresentazione"
teoria e azione"
coscienza e ragione"
materia e spirito".
Secondo Schopenhauer, il mondo esiste per il soggetto
come immaginazione
come rappresentazione
solo e unicamente in Dio
al di là del soggetto.
Schopenhauer definisce il mondo dei fenomeni come
il pensiero di pensiero
la tela di Penelope
la notte in cui tutte le vacche sono nere
il velo di Maya.
Secondo Schopenhauer, l'essenza più profonda e originaria della realtà (la realtà noumenica) è costituita dalla
ragione
pietà
fede
volontà.
Secondo Schopenhauer, la volontà, l'essenza più profonda e originaria della realtà, è
reale e razionale
cieca e irrazionale
prestabilita e preordinata da Dio
cosciente e razionale.
Schopenhauer descrive il processo di oggettivazione della volontà nelle sue molteplici manifestazioni fenomeniche come
una conflittuale lotta di classi
come la costante realizzazione della ragione
una progressiva realizzazione della provvidenza divina
una continua lotta autodistruttiva.
Secondo Schopenhauer, ogni azione dell'uomo è
da ricondurre alle passioni umane, di cui la ragione è schiava
il libero risultato della sua deliberazione morale
l'autoaffermazione della volontà universale
la realizzazione inconscia del volere divino.
Secondo Schopenhauer, la realtà e la vita sono il regno
della pace e dell'amore
dell'anima e di Dio
del dolore e della sofferenza
della ragione e del progresso.
La concezione della storia di Schopenhauer è
idealistica
ottimistica
provvidenzialistica
pessimistica.
Secondo Schopenhauer, l'arte permette all'uomo di liberarsi dalla morsa dolorosa dei contrasti e delle lacerazioni della volontà in modo
metafisico ed illusorio
definitivo e irrevocabile
parziale e temporaneo
assoluto ed eterno.
Secondo Kierkegaard, la libertà di scelta del singolo si presenta il risultato della sua coscienza di classe essenzialmente come voluta e saputa da Dio rischio problematico certezza assoluta.
Secondo Kierkegaard, la vera realtà è rappresentata dei rapporti economici e delle connesse rappresentazioni ideologiche dei diversi modi di realizzazione dell'essenza divina sfera libera e contingente dell'esistenza nella sua individualità specifica universale delle essenze e dei rapporti necessari.
Secondo Kierkegaard, la figura che meglio incarna lo stadio etico è Abramo Don Giovanni Il buon padre di famiglia Il filosofo.
Secondo Kierkegaard, il rapporto tra il singolo uomo e Dio si realizza alla fine dei tempi nell'istante della fede nel momento della nascita nell'intero progresso storico.
Secondo Kierkegaard, la via d'uscita dalla disperazione e dall'angoscia è rappresentata dalla volontà fede ragione castità.
Secondo Kierkegaard, il sentimento caratteristico della malattia mortale è la disperazione la speranza la paura l'angoscia.
Secondo Kierkegaard, l'angoscia è il timore della morte del nulla di Dio della punizione.
Secondo Kierkegaard, il sentimento che accompagna costitutivamente la possibilità e la libertà di scelta del singolo è la paura la fede l'angoscia la fermezza.
Secondo Kierkegaard, la figura che meglio incarna lo stadio religioso è Don Giovanni Il filosofo Abramo Il buon padre di famiglia.
Secondo Kierkegaard, la figura che meglio incarna lo stadio estetico è Don Giovanni Il filosofo Abramo Il buon padre di famiglia.
Secondo Kierkegaard, ogni passaggio da una sfera all'altra dell'esistenza (estetica, etica e religiosa) è possibile mediante le opere buone un salto l'attesa la grazia divina.
Le tre sfere fondamentali della vita che Kierkegaard ha esposto in "Stadi sul cammino della vita" (1845) corrispondono al piano provvidenziale di Dio sono stadi qualitativamente diversi di un'esistenza singola costituiscono i momenti di uno sviluppo organico della vita di tutti gli uomini assorbono e comprendono in sé la sfera precedente.
Nell'opera "Stadi sul cammino della vita" (1845) Kierkegaard distingue tre sfere fondamentali della vita la sfera filologica, la sfera antropologica, la sfera teologica la sfera estetica, la sfera etica, la sfera religiosa la sfera economica, la sfera giuridica, la sfera politica la sfera artistica, la sfera religiosa, la sfera filosofica.
Kierkegaard sostiene fermamente che nella vita del singolo l'opposizione si presenta alla sua possibilità e libertà di scelta come un'alternativa radicale (aut ... aut) una forma superiore di mediazione e di conciliazione (et ... et una forma originaria e peculiare di angoscia (horror vacui) una sintesi che non nega né afferma (nec tecum ... nec sine te).
Secondo Kierkegaard, il punto di osservazione privilegiato per conoscere la vita e per giudicare il mondo è rappresentato dal singolo da Dio dalla natura dalla storia .
Secondo Marx, la forma fondamentale di alienazione è l'alienazione economica politica religiosa artistica.
Secondo Marx, al centro della vita dell'uomo si situa la sfera della produzione materiale dell'esistenza creazione semiotica del senso interpretazione teorica del mondo riflessione filosofica sull'essenza.
Secondo Marx, l'essenza dell'uomo si è formata storicamente ed è storicamente determinata si esplica nell'attività teoretica consiste nella vita concreta del singolo uomo è solo una rappresentazione del soggetto conoscente.
Secondo Marx, in Feuerbach materialismo e storia sono sinonimi convergenti divergenti interscambiabili.
Secondo Marx, il processo sociale, politico e spirituale della vita degli uomini è condizionato, in generale, dalla dedizione verso forme di ascesi intramondane dal loro rapportarsi con forme superiori di divinità dal modo di produzione della vita materiale dal carattere dei singoli individui.
Secondo Marx, il processo storico è determinato dalla dialettica tra struttura e sovrastruttura Stato e Chiesa uomo e Dio uomo e natura.
Secondo Marx, l'essenza del processo storico consiste a nella teofania, ovvero nell'incontro/scontro di razze e popoli nella piena e matura realizzazione della ragione uman nello sviluppo delle forze produttive materiali nella manifestazione di Dio nel mondo.
Secondo Marx, si possono distinguere gli uomini dagli animali per la morale religione coscienza produzione dei mezzi di sussistenza.
La concezione della storia di Marx pone alla base della storia la ragione umana la produzione materiale la coscienza di classe l'idea di Stato-nazione.
La concezione della storia di Marx è materialistica escatologica provvidenziale idealistica.
Il fulcro logico dell'intera critica marxiana dell'economia politica è rappresentato dalla teoria
della rivoluzione
del comunismo
della storia del plusvalore
.
Secondo Marx, la merce è
il prodotto tipico e naturale di ogni tipo di lavoro umano
l'evoluzione naturale del baratto
la forma secolarizzata della haecceitas
la cellula elementare del capitale.
Nella critica marxiana dell'economia politica, il valore di una merce è determinato
dalla quantità di lavoro astratto, ovvero di lavoro sociale, necessario a produrla
dalla legge della domanda e dell'offerta
dall'effettivo bisogno individuale che si ha di una determinata merce dalla quantità di lavoro concreto, ovvero di lavoro individuale, necessario a produrla
.
Nella critica marxiana dell'economia politica, la posizione centrale è occupata dalla sfera della
pubblicità delle merci
circolazione delle merci
produzione delle merci
distribuzione delle merci.
Nella critica marxiana dell'economia politica, che cosa è il plusvalore?
Il "valore in più" che la merce acquisisce una volta immessa sul mercato
Il "valore in più" che il consumatore attribuisce alla merce di cui in un determinato momento ha bisogno
L'incidenza dei costi di produzione sul prezzo finale della merce
Quel "valore in più" che la forza-lavoro del lavoratore riesce a produrre oltre il valore del suo salario.
Quali sono i tre stadi che rappresentano il fulcro della filosofia positiva di Comte?
Lo stadio estetico, lo stadio etico e lo stadio religioso
Lo stadio teologico, lo stadio metafisico e lo stadio scientifico
Lo stadio fisico, lo stadio metafisico e lo stadio politico
Lo stadio artistico, lo stadio religioso e lo stadio filosofico.
Il positivismo si fonda sulla valutazione entusiastica
del progresso scientifico e tecnologico
del perfetto ordine positivo del mondo naturale e storico
della perfetta corrispondenza tra microcosmo e macrocosmo
della natura buona e socievole dell'uomo.
Secondo Comte, quale scienza ha il compito di diffondere l'industrializzazione, il progresso scientifico e il perfezionamento tecnologico della società?
La psicologia
La fisica
La sociologia
La chimica.
Secondo Comte, l'evoluzione della società costituisce un processo
imprevedibile e incalcolabile
continuo e graduale
discontinuo e improvviso
prevedibile e calcolabile.
Secondo Comte, qual è la base razionale dell'agire dell'uomo e dell'organizzazione della società?
La politica
La scienza
La religione
La metafisica.
Secondo la concezione nietzscheana della vita, la storia è
progressista e reazionaria
utile e dannosa
inutile e sensata
rettilinea e circolare.
Nella filosofia di Nietzsche, a seconda del modo in cui la vita si rapporta alla storia, è possibile distinguere tre specie di storia:
la storia antica, la storia medioevale e la storia moderna
la storia metafisica, la storia religiosa e la storia scientifica
la storia monumentale, la storia antiquaria e la storia critica
la storia sentimentale, la storia intellettuale e la storia razionale.
Nella filosofia di Nietzsche è presente
la piena accettazione di tutti i valori della metafisica occidentale
una entusiastica accettazione ed esaltazione della vita in tutti i suoi aspetti la costante e graduale ascesi intramondana
la negazione della vita in tutti i suoi aspetti.
Nella filosofia di Nietzsche quale elemento rappresenta il cosmo armonico, equilibrato e dotato di senso?
L'elemento speculativo
L'elemento dionisiaco
L'elemento dialettico
L'elemento apollineo.
Nella filosofia di Nietzsche quale elemento rappresenta il caos originario e insensato?
L'elemento apollineo
L'elemento dialettico
L'elemento dionisiaco
L'elemento speculativo.
Nella filosofia di Nietzsche che cosa rappresenta l'apollineo?
L'impulso di cieca distruzione
L'impulso alla forma e al tentativo di fissare nella forma il divenire della vita
L'impulso alla autoconservazione
L'impulso vitale e del divenire.
Nella filosofia di Nietzsche che cosa rappresenta il dionisiaco?
L'impulso alla autoconservazione
L'impulso vitale e del divenire
L'impulso di cieca distruzione
L'impulso alla forma e al tentativo di fissare nella forma il divenire della vita.
Come definisce Nietzsche i due impulsi fondamentali dello spirito tragico e dell'arte greca?
Empirico e razionale
Dialettico e speculativo
Naturale e artificiale
Apollineo e dionisiaco.
Secondo la genealogia della morale di Nietzsche, i valori etici
sono il risultato di determinati calcoli di utilità per il mantenimento e il rafforzamento delle norme di dominio umano
sono l'espressione concreta della nuova morale del superuomo/oltreuomo
esistono solo nella mente del filosofo che li elabora
sono i presupposti imprescindibili per una filosofia critica.
Secondo Nietzsche, nel campo della morale è necessario
operare una radicale trasvalutazione di tutti i valori
rielaborare criticamente i principi morali di Socrate e Platone
effettuare un ritorno alla natura e ai suoi principi incontaminati
ritornare ai valori originari del Cristianesimo primitivo.
Come definisce Nietzsche la morale cristiana?
La morale dei regnanti
La morale dei condottieri
La morale degli schiavi
La morale degli immortali.
Qual è la formula con cui Nietzsche esprime la redenzione del tempo e l'accettazione dell'eterno ritorno di tutto ciò che è?
Deus sive natura
Amor fati
Horror vacui
Haecceitas historiae.
La concezione nietzschiana del tempo è
segmentata
circolare
rettilinea puntuale
.
Nella filosofia di Nietzsche, la teoria dell'eterno ritorno dell'uguale indica
l'eterna ripetizione di tutte le vicende del mondo
la possibilità, in sé indimostrabile, dell'immortalità dell'anima
l'assoluta impossibilità dell'eterna ripetizione di tutte le vicende del mondo
la persistenza dei valori morali e religiosi.
Nella filosofia di Nietzsche, il superuomo/oltreuomo è colui che è in grado di
reprimere e sottomettere senza sforzo alcuno le masse
accettare consapevolmente e virilmente la dimensione tragica e dionisiaca dell'esistenza
negare l'esistenza in ogni sua forma e in ogni suo aspetto
incarna virilmente tutti valori della metafisica occidentale.
Nel "Così parlò Zarathustra" di Nietzsche viene finalmente
sancita la definitiva sconfitta di ogni prospettiva
fisica e monista
metafisica e dualistica
trinitaria ed escatologica
unitaria e soteriologica.
La morte di Dio corrisponde, secondo Nietzsche, anche al tramonto definitivo del
Platonismo
Pietismo
Giansenismo Manicheismo
.
Nella filosofia di Nietzsche, la morte di Dio coincide con l'atto di nascita
del superuomo/oltreuomo (Übermensch)
di un nuovo superamento dialettico (Aufhebung)
di una nuova critica della ragion pura
di una nuova forma di cogito cartesiano.
Secondo Nietzsche, la morte di Dio coincide con
il ritorno dei vecchi valori della metafisica classica
la fine di tutte le verità assolute
la fondazione di una nuova religione la fine della riflessione filosofica
.
Ne "La gaia scienza" Nietzsche annuncia
la morte di Dio
la reincarnazione dello spirito
l'immortalità dell'anima la fine dei tempi
.
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