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STORIA DELLA FILOSOFIA

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STORIA DELLA FILOSOFIA

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ecampus

Author:
giovanni sgro
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Creation Date:
08/05/2022

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Dal punto di vista etimologico, la parola «filosofia» significa amore del dovere sapere volere potere.
Nel "Simposio" Platone paragona il filosofo al sacerdote al monarca al ladro all'amante.
Allo stesso modo del desiderio tipico dell'amore, la filosofia rappresenta una forma di conoscenza che ancora non si possiede che si spera di possedere che nessuno mai può possedere già posseduta.
Far iniziare la storia della filosofia con la filosofia ionica (in particolare con Talete) è una consuetudine storiografica una certezza storiografica una necessità storiografica una leggenda storiografica.
Nel concetto generale di natura elaborato dai Greci si manifesta il piano provvidenziale della creazione divina l'ordine regolare e razionale delle cose il caos creatore delle cose il disordine primigenio che domina l'universo.
Nei confronti del mondo esterno, i Greci svilupparono un atteggiamento attivo disinteressato contemplativo mistico.
Per i Greci conoscere è prima di tutto vedere pensare sapere ricordare.
Secondo Aristotele, la filosofia deriva dalla meraviglia dall'amore dalla speranza dalla libertà.
Secondo Socrate, qual è lo strumento fondamentale per la ricerca filosofica della verità? Il dialogo Il trattato scientifico Il teatro Il monologo.
Socrate sosteneva fermamente di odiare i Macedoni di sapere di non sapere di amare la sua patria di adorare le divinità della polis .
Secondo Socrate, si può giungere al vero sapere viaggiando per diversi paesi seguendo le lezioni di un grande filosofo grazie all'arte ostetricia della maieutica studiando approfonditamente i trattati filosofici.
Secondo Socrate, si fa il male per ignoranza del vero bene per il solo gusto di fare il male per raggiungere uno scopo per difendere la patria.
In quale città della Magna Grecia Platone sperava di poter realizzare il suo ideale di riforma politica? Taranto Sparta Siracusa Atene.
Un'esperienza fondamentale nella biografia di Platone è rappresentata dall'incontro con Dione Aristotele Socrate Pericle.
I dialoghi giovanili di Platone sono chiamati anche apodittici Puerilia "socratici" aporetici.
4. Come si chiama la scuola filosofica fondata da Platone? Convitto Liceo Università Accademia.
Secondo Platone, la vera scienza è la scienza dell'eterno del presente del futuro del passato.
La forma letteraria che Platone sceglie per le sue opere è il trattato il dialogo il racconto novellistico il poema.
Secondo Platone, la conoscenza si basa sulla intelligenza reminiscenza esperienza cultura.
Per spiegare l'immortalità dell'anima, Platone ricorre al mito di Er al mito della biga alata all'allegoria della caverna al Demiurgo.
Secondo Platone, le idee risiedono nell'Iperuranio nella natura nella mente dei filosofi in Dio.
Per esporre la sua concezione dell'anima, Platone ricorre all'allegoria della caverna al mito di Er al mito della biga alata al Demiurgo.
Secondo Platone, l'unica realtà «veramente reale» e «realmente vera» è rappresentata dalle divinità dalle idee dalle passioni umane dalle cose sensibili.
Secondo Platone, le cose sensibili sono copie imperfette delle idee copie perfette delle idee copie perfezionabili delle idee copie perfettibili delle idee.
Per spiegare la sua dottrina dei quattro gradi della conoscenza, Platone ricorre all'allegoria della caverna al mito della biga alata al mito di Er al Demiurgo.
Lo Stato che Platone delinea nella "Repubblica" è un modello costituzionale secondo ragione un'utopia irrealizzabile un sogno fantastico la descrizione fedele del funzionamento della polis ateniese.
Secondo Platone, l'arte è da condannare perché è troppo costosa è un'attività inutile è copia di una copia non produce profitto.
Secondo Platone, alla guida dello Stato dovrebbe esserci il monarca il filosofo il sacerdote il popolo.
La scuola filosofica fondata da Aristotele assunse il nome di Università Accademia Liceo Convitto.
La forma letteraria utilizzata da Aristotele è il trattato scientifico il dialogo il poema il mito.
Aristotele critica la concezione platonica delle idee perché introduce una separazione tra idee e cose le idee non esistono è utopistica è contraddittoria.
Aristotele inaugura la figura del filosofo-re filosofo-sciamano filosofo-scienziato filosofo-sacerdote.
Aristotele è stato per tutta la vita filoateniese filospartano filomacedone filoromano.
Nel sillogismo aristotelico è importante la verità contenutistica la validità formale la falsificabilità delle conclusioni il diagramma delle forze in campo.
La logica di Aristotele è stata definita "formale", perché non si occupa del contenuto della conoscenza ma delle forme del pensiero è corretta cambia forma a seconda della materia da analizzare descrive le forme degli oggetti.
Secondo Aristotele, il principio di (non) contraddizione è indimostrabile ed evidente di per sé bisognoso di dimostrazione di origine divina è contraddittorio.
Secondo Aristotele, il movimento consiste in un atto di volontà in un trasferimento di energia nel passaggio dalla potenza all'atto nella produzione di energia.
Il Dio di Aristotele è il re dell'Olimpo immortale il pensiero di pensiero il creatore dell'Universo.
Aristotele distingue tre parti dell'anima: naturale, artificiale e divina vegetativa, sensitiva, intellettiva vegetale, animale e umana materiale, formale e intellettuale.
Secondo Aristotele, le cause del divenire e del movimento sono quattro tre sei cinque.
Secondo Aristotele, il fine dell'arte è l'anabasi l'agnizione la catarsi l'oblio delle umane passioni.
Secondo Aristotele, la poesia fornisce una rappresentazione della realtà quale effettivamente è quale non è possibile che sia quale sarà quale potrebbe essere.
Secondo Aristotele, la storia fornisce una rappresentazione della realtà quale effettivamente è quale potrebbe essere quale sarà quale non è possibile che sia.
. Secondo Aristotele, il massimo della felicità umana consiste nell'esercizio della ragione nelle ricchezze nel piacere nell'onore.
Aristotele definisce la virtù come la disposizione etica del proponimento del giusto mezzo dell'ordine naturale del precetto divino del bene supremo.
Secondo Aristotele, l'uomo è per natura imperfetto un animale socievole simile a Dio un animale solitario .
La fisica epicurea presenta una concezione del mondo di tipo idealistico organicistico meccanicistico provvidenzialistico.
L'aphasía degli scettici comporta coerentemente il suicidio la vittoria il silenzio l'esilio.
Secondo Epicuro, la felicità consiste nelle cariche politiche nella grazia divina nei piaceri materiali nella serenità dell'animo.
Nell'età ellenistica la filosofia diventa essenzialmente una ricerca della felicità individuale la necessità della costruzione di un sistema enciclopedico l'impegno civile e politico per lo Stato in cui si vive lo studio della natura secondo i suoi propri princìpi.
Le grandi scuole dell'età ellenistica propongono un ideale di saggezza individuale collettivo metafisico politico.
Al centro degli interessi filosofici di Epicuro si situa il problema della dimostrazione dell'esistenza di Dio dell'uomo e della felicità umana dell'immortalità dell'anima della educazione della classe dirigente.
Secondo Epicuro, l'unico criterio sempre valido di verità è la sensazione la ragione la connessione logica delle idee l'osservazione empirica.
La fisica epicurea consiste in un rigoroso panteismo creazionismo atomismo materialistico atomismo idealistico.
. Secondo Epicuro, la realtà è costituita da elementi invisibili elementi indivisibili elementi divini elementi spirituali.
Nella fisica epicurea, la deviazione dalla linea retta, che provoca l'incontro/scontro degli atomi, è di tipo preordinato casuale causale prevedibile.
Secondo gli scettici, la saggezza consiste nella povertà giustizia ricerca della verità imperturbabilità.
L'epoché degli scettici indica la sospensione del giudizio saggezza ricerca della verità discussione pubblica.
Secondo Epicuro, gli Dei esistono e si occupano degli uomini solo in cambio di sacrifici esistono, ma non si occupano degli uomini esistono e si occupano degli uomini non esistono.
Quale filosofia ellenistica divenne la filosofia degli ambienti oligarchici e repubblicani di Roma? Lo stoicismo Lo scetticismo Il probabilismo L'epicureismo.
Quale filosofia ellenistica divenne l'ideologia della Domus imperiale romana? L'epicureismo Il probabilismo Lo stoicismo Lo scetticismo.
La fisica stoica è decisamente probabilistica idealistica spiritualistica materialistica.
La cosmologia stoica è spiritualistica idealistica provvidenzialistica probabilistica.
Secondo lo stoicismo antico, il fine della vita consiste nella liberazione dell'uomo dalle ricchezze paure passioni aspirazioni politiche.
Secondo lo stoicismo antico, la virtù consiste nel vivere secondo le passioni secondo i bisogni secondo la natura secondo le leggi della polis.
Secondo Agostino, il tempo è una copia dell'eternità l'insieme infinito degli istanti la durata dell'anima la misura del movimento secondo il "prima" e il "poi" .
Secondo Agostino, il credente in cerca di Dio può trovarlo nell'amore per il prossimo nella Bibbia nell'interiorità della coscienza nella Chiesa.
Secondo Agostino, ragione e fede sono al di là delle possibilità conoscitive umane convergenti e intimamente congiunte inconciliabili divergenti e disgiunte.
Secondo Agostino, l'uomo può salvarsi mediante la sola fede mediante la grazia divina mediante le opere buone e caritatevoli mediante la funzione carismatica della Chiesa.
Secondo Agostino, il male esiste ed è parte integrante del creato in sé non esiste/è il non essere (bene) è la punizione divina per i peccati commessiè la punizione divina per i peccati commessi coincide con il peccato originale.
Secondo Agostino, il sacco di Roma (410) ad opera dei barbari è un'opera del Diavolo da ascrivere all'indebolimento morale introdotto dal Cristianesimo nella virtus politico-militare dei Romani la meritata punizione dei cristiani la meritata punizione dei mali e dei vizi dei pagani.
Nella Scolastica la filosofia si caratterizza come un'oziosa speculazione lo sforzo di tradurre in termini razionali il contenuto della fede una ricerca autonoma e libera della verità la migliore comprensione e la massima diffusione della verità rivelata.
Con Tommaso d'Aquino giunge a piena maturazione e completamento l'incontro tra il razionalismo platonico e la dommatica cristiana il razionalismo socratico e la dommatica cristiana il razionalismo aristotelico e la dommatica cristiana il razionalismo epicureo e la dommatica cristiana.
Secondo Tommaso, la fede è un pensare con assentimento sentimento asservimento pentimento.
Secondo Tommaso, la fede è la prova di cose non viste non pensabili non conoscibili non esistenti.
Secondo Tommaso, in tutti i casi in cui fede e ragione sembrano giungere a conclusioni contrastanti è la ragione a prevalere è il Papa a decidere è la fede a prevalere si ammette una «doppia verità».
Secondo Tommaso, negli esseri finiti l'essenza e l'esistenza sono simili sono la stessa cosa non coincidono coincidono.
Secondo Tommaso, l'essere delle creature e l'essere di Dio sono diversi analoghi identici contrapposti.
Secondo Anselmo, Dio deve necessariamente esistere perché è causa sui così è tramandato nelle Sacre Scritture è ciò di cui non si può pensare nulla di maggiore è il creatore dell'Universo.
Secondo Tommaso, vi sono quattro anime vi sono tre anime vi sono cinque anime, una per ogni senso vi è un'unica anima.
Secondo Tommaso, la verità consiste nell'adeguazione dell'intelletto a Dio all'anima alla verità alla cosa.
Secondo Tommaso, l'uomo può dimostrare l'esistenza di Dio mediante un sillogismo a partire dal suo concetto partendo dalla conoscenza del mondo e delle cose sensibili mediante la sola fede.
. Secondo la soluzione realistica estrema, gli universali esistono negli individui come loro forma intrinseca e immanente (in re) prima di e separatamente da ciascun individuo particolare (ante rem) come pura emissione di voce (flatus vocis) solo nella mente dell'uomo come sermo (parola con significato).
Secondo la soluzione realistica moderata, gli universali esistono prima di e separatamente da ciascun individuo particolare (ante rem) negli individui come loro forma intrinseca e immanente (in re) come pura emissione di voce (flatus vocis) solo nella mente dell'uomo come sermo (parola con significato).
Secondo la soluzione nominalistica moderata, gli universali esistono come pura emissione di voce (flatus vocis) prima di e separatamente da ciascun individuo particolare (ante rem) solo nella mente dell'uomo come sermo (parola con significato) negli individui come loro forma intrinseca e immanente (in re).
Secondo la soluzione nominalistica estrema, gli universali esistono negli individui come loro forma intrinseca e immanente (in re) come pura emissione di voce (flatus vocis) prima di e separatamente da ciascun individuo particolare (ante rem) solo nella mente dell'uomo come sermo (parola con significato).
Il famoso «rasoio» di Ockham sostiene che la fede illumina la mente dell'uomo non si devono moltiplicare gli enti più del necessario la verità di fede prevale sempre sulla verità di ragione ogni ente trova la sua giustificazione in Dio.
Secondo Duns Scoto, tutto ciò che non può essere dimostrato in modo deduttivo potrà essere dimostrato tramite l'esperienza non è vero è questione di fede e oggetto della volontà non esiste.
Secondo Duns Scoto, l'essere delle creature e l'essere di Dio sono analoghi univoci infiniti identici.
Secondo Duns Scoto, gli universali esistono solo negli individui particolari come concetti nella mente dell'uomo come realtà distinte e addizionali agli esseri individuali come nomi comuni nel linguaggio.
Qual è il termine che Duns Scoto utilizza per designare i singoli esseri individuali che derivano dal processo di individuazione? Humanitas Haecceitas Quidditas Adaequatio .
Secondo Ockham, il mondo della ragione e il mondo della fede si sostengono l'un l'altro si combattono a vicenda sono reciprocamente indipendenti e autonomi sono identici.
L'Umanesimo proclama la superiorità della vita attiva contemplativa commemorativa reattiva.
L'Umanesimo presenta un forte orientamento teoretico ascetico teologico civile e politico.
Nell'età dell'Umanesimo nasce la teologia filologia logica filosofia.
Secondo gli umanisti, il modello culturale cui fare riferimento è rappresentato dalla filosofia araba dalla patristica cristiana dall'antichità classica Nell'età umanistico-rinascimentale si assiste alla forma.
Nell'età umanistico-rinascimentale si assiste alla formazione di una cultura europea laica cristiana mussulmana.
Erasmo sostiene l'importanza e la necessità di ritornare al diretto insegnamento di Cristo e degli apostoli ai dettami della Chiesa alle discussioni erudite del mondo universitario alla filosofia di Platone e Aristote.
Chi è il protagonista del capolavoro filosofico di Erasmo? La Pazzia La Ragione Dio Erasmo stesso.
La cultura filosofica del Rinascimento si esprime in un sapere logico e teologico astratto e verboso mondano e laico metafisico e teoretico.
. L'uomo del Rinascimento è creato da Dio la reincarnazione di Adamo un asceta artefice di se stesso.
Uno degli elementi fondamentali della cultura filosofica del Rinascimento è rappresentato dalla riscoperta di Platone Gesù Epicuro Parmenide.
Secondo Pomponazzi, è molto probabile che l'anima sia immortale non esista esista sia mortale.
Giovanni Pico della Mirandola sostiene una possibile concordia universale tra il Protestantesimo e il Cattolicesimo Dio e l'uomo Platone e Aristotele il Cristianesimo e l'Islamismo.
. Ficino definisce l'anima come flatus vocis copula mundi lapsus calami testimonium veritatis.
Nell'Orazione sulla «dignità dell'uomo», Pico della Mirandola presenta l'uomo come libero e sovrano artefice di se stesso limitato dalla sua natura mortale schiavo del vizio e del peccato un essere uguale a tutti gli altri esseri del creato.
Secondo Ficino, la forza cosmica che lega il tutto è l'amore Dio la Chiesa cattolica la fede.
Secondo Ficino, l'anima è mortale è immortale non esiste esiste.
Ficino ravvisava una grande affinità tra la filosofia platonica e la religione islamica la religione cristiana la filosofia aristotelica la filosofia indiana.
Secondo Cusano, l'uomo può conoscere Dio? Sì, ma solo mediante la vera fede No, Dio resta per l'uomo del tutto ignoto Né sì, né no, in quanto le conoscenze attuali non permettono un giudizio definitivo Sì, ma solo mediante la grazia divina.
Secondo Cusano, Dio rappresenta la nullità dell'essere la finitezza del mondo la contraddizione degli identici la coincidenza degli opposti.
Secondo Cusano, Dio è visibile nascosto conoscibile nominabile.
Machiavelli è stato segretario del gonfaloniere a vita Piero Soderini della Seconda Cancelleria della potente famiglia dei Medici di Girolamo Savonarola.
Uno dei capisaldi della concezione machiavelliana della politica e della guerra è rappresentato dalle milizie volontarie cittadine mercenarie straniere.
L'ideologia dell'Umanesimo civile si basa sull'esaltazione del modello monarchico repubblicano democratico aristocratico.
La più famosa opera politica di Machiavelli si intitola Il tiranno Il monarca Il re Il principe.
Machiavelli è un pensatore politico anticonformista utopista idealista realista.
Come definisce Machiavelli l'elemento non calcolabile e non prevedibile della vita degli uomini e degli Stati? Virtù Fortuna Speranza Fede.
Secondo Machiavelli, la politica dipende dall'etica dipende dalla religione dipende dalla religione e dalla morale non dipende dalla religione e dalla morale.
Secondo Machiavelli, la grandezza e la superiorità (la virtù) dei Romani derivava dalla capillare diffusione del Cristianesimo dall'accordo pacifico esistente tra la Plebe e il Senato dalla debolezza dei suoi avversari dalla istituzionalizzazione del conflitto tra Plebe e Senato.
Secondo Machiavelli, qual è la causa principale della disunione e della debolezza degli Stati italiani? L'assenza di capitali da investire nella guerra La presenza dei Regni stranieri La presenza dello Stato della Chiesa L'assenza di artiglieria pesante.
Machiavelli propone una concezione dell'uomo e della storia di tipo organicistico utopistico conflittuale anacronistico.
Secondo Machiavelli, gli Stati della sua epoca dovrebbero seguire l'esempio degli antichi greci romani egizi etruschi.
Nel "De rerum natura" Telesio sostiene la necessità di studiare la natura secondo i dettami delle Sacre Scritture applicando la Fisica di Aristotele secondo i suoi propri princìpi secondo precise regole deontologiche.
. In Giordano Bruno si può rinvenire un'impostazione generale di pensiero di ispirazione sostanzialmente neoplatonica neoaristotelica neotomistica neoepicurea.
. Secondo Bruno, l'universo è finito, ma con infiniti mondi è infinito con infiniti mondi è chiuso e finito è infinito, ma con un numero ben definito mondi.
Secondo Bruno, alla base della vita morale vi è il bisogno materiale Dio un furore eroico la pura ragione.
In Campanella si può rinvenire un'impostazione generale di pensiero di carattere sostanzialmente stoico platonizzante aristotelico tomistico.
Campanella aveva una grande fiducia nella scienza della astronomia chimica magia fisica.
Nella "Città del Sole" Campanella espone la sua adesione alla concezione eliocentrica il suo ideale politico e religioso la sua adesione alla concezione geocentrica a sua dura critica alla "Fisica" di Aristotele.
Il modello globale di interpretazione dei fenomeni che si va affermando agli inizi della Rivoluzione scientifica è l'aristotelismo l'emanatismo il meccanicismo l'olismo.
La concezione astronomica di Copernico è di tipo eliocentrico concentrico geocentrico idrocentrico.
Qual è una delle questioni principali che si va affermando agli inizi della Rivoluzione scientifica? La questione degli universali La questione del metodo La questione dell'esistenza dell'anima La questione dell'esistenza di Dio.
A differenza della filosofia della natura rinascimentale, la moderna scienza della natura si basa sulle Sacre Scritture sull'astrologia e sulla cabalistica sull'esperienza empirica e sul calcolo matematico-geometrico sul sentimento dei contrari.
. A partire dalla Rivoluzione scientifica si va affermando un concetto di scienza di tipo platonico-metafisico statico-teoretico pratico-operativo idealizzante e descrittivo.
Il nuovo metodo di Bacon, esposto nel "Novum organon", si propone come semplice contemplazione teoretica della natura riattualizzazione del metodo conoscitivo aristotelico applicazione letterale del contenuto delle Sacre Scritture dominio pratico e operativo sulla natura.
A differenza dal metodo di Galilei, il metodo di Bacon si presenta come una scienza delle anime delle cose idee delle cose quantità delle cose qualità delle cose.
Nella concezione filosofica di Bacon, che cosa sono gli idola? Ipotesi scientifiche sulla realtà False immagini della realtà Vere immagini della realtà Una ritraduzione in chiave moderna delle Idee di Platone.
Nella "Nuova Atlantide" Bacon espone il suo ideale di una società perfetta e pacifica, regolata dal progresso delle scienze e delle arti ispirata ai princìpi della "Repubblica" di Platone dedita con fervore alle nuove scoperte geografiche basata sui princìpi del Cristianesimo delle origini.
Nella figura di Galilei diventa sempre più chiaro lo stretto legame che si è venuto a creare all'inizio dell'età moderna tra ragione e sentimento teoria e pratica i sensi dell'uomo e i disegni divini fede e ragione.
In campo astronomico, Galilei è stato un appassionato sostenitore della teoria idrocentrica geocentrica eliocentrica concentrica.
Secondo Galilei, se sembra sussistere un contrasto tra la scienza della natura e le Sacre Scritture, va messa in discussione l'autorità della scienza l'autorità delle Sacre Scritture l'affidabilità della conoscenza empirica la metodologia di ricerca utilizzata.
Secondo Galilei, la natura presenta una struttura idealistica e descrittiva matematica e quantitativa geometrica e qualitativa inconoscibile all'intelletto finito e imperfetto dell'uomo.
Secondo Galilei, l'unica spiegazione possibile dei fenomeni naturali è la spiegazione idealizzante e metafisica finale e idealistica causale e meccanicistica geocentrica e aristotelica.
Secondo Cartesio, qual è il supremo criterio di verità? La corrispondenza tra le parole e le cose L'evidenza La verifica empirica La conformità ai dettami delle Sacre Scritture.
Cartesio può essere considerato il fondatore del materialismo del criticismo del razionalismo dell'empirismo.
Secondo Cartesio, qual è la vera scienza? La filosofia La teologia La matematica La logica.
Secondo Cartesio, qual è la fonte e la garanzia di verità? Dio La ragione L'anima I sensi.
Secondo Cartesio, quali sono gli elementi primi e semplici che formano tutti i corpi? L'anima e il corpo La forma e la materia L'estensione e il movimento La potenza e l'atto.
Secondo Cartesio, qual è il principio indubitabile che si trova alla base della verità? Se sono, penso (sum, ergo cogito) Se dubito, sono (dubito, ergo sum) Se penso, sono (cogito, ergo sum) Se sono, dubito (sum, ergo dubito).
Secondo Cartesio, l'uomo è una cosa senziente inconoscibile pensante unica nel suo genere.
Come definisce Cartesio le idee primarie e fondamentali, sempre presenti dove è presente il pensiero? Fittizie Innate Avventizie Psicologiche.
Come definisce Cartesio le idee provenienti dal mondo esterno? Avventizie Fittizie Innate Fisiche.
Come definisce Cartesio le idee create e inventate dall'uomo? Innate Fittizie Ideologiche avventizie.
Nell'ambito della dimostrazione dell'esistenza di Dio, Cartesio accetta l'argomento ontologico? Sì, pienamente Assolutamente no Indirettamente sì, ma nelle sue opere non lo afferma chiaramente No, in quanto la dimostrazione dell'esistenza di Dio non rientra tra gli interessi di Cartesio.
A differenza da Cartesio, il razionalismo approda in Hobbes all'emanatismo al teismo al materialismo al deismo.
Secondo Hobbes, qual è la scienza da prendere a modello per ogni discorso che voglia essere e proporsi come rigorosamente scientifico? La geologia L'astronomia La geometria L'alchimia.
Come possiamo definire la logica di Hobbes? Universalistica Formalistica Realistica Nominalistica.
Secondo Hobbes, che tipo di rapporto vi è tra i nomi e le cose? Consustanziale Arbitrario e convenzionale Logico e necessario Universale e oggettivo.
Secondo Hobbes, la filosofia è la scienza delle leggi dei corpi dei concetti delle parole.
Secondo Hobbes, qual è il motivo determinante che spinge gli uomini ad uscire dallo stato di natura e ad unirsi nella società civile e politica (lo Stato)? La paura di restare soli La paura della morte violenta Il desiderio di aiutare gli altri Il desiderio di vivere in comune.
Hobbes sostiene una concezione dello Stato di tipo relativistico assolutistico anarchico democratico.
Hobbes era un fermo sostenitore della monarchia assoluta democrazia diretta democrazia rappresentativa monarchia costituzionale.
Secondo Hobbes, qual è il fondamento delle leggi? La verità (veritas) Il patto (pactum) Il potere (auctoritas) La libertà (libertas).
Secondo Hobbes, lo Stato culmina nella persona e nella volontà del sovrano di Cristo di Dio medesimo del papa.
Secondo Hobbes, l'uomo è per natura un animale socievole e politico buono e mansueto altruista e razionale egoista e asociale.
Secondo Hobbes, lo stato di natura può essere definito il regno delle libertà una guerra di tutti contro tutti il primo vero esempio di Stato civile e democratico un paradiso terrestre.
Secondo Pascal, quale scienza rappresenta il modello di tutte le scienze? La geometria La chimica La matematica La fisica.
Secondo Pascal, quale facoltà umana permette di cogliere l'infinito? La memoria La vista Lo spirito geometrico Lo spirito di finezza.
. La logica di Port-Royal si concentra sulle operazioni della mente sulla correttezza della deduzione delle conseguenze dalle premesse sui segni del ragionamento sulla definizione dei singoli termini .
Secondo Pascal, la fede è il risultato di una scommessa falsa, in quanto assolutamente irrazionale il prodotto di una dimostrazione razionale una dote innata dell'uomo.
Secondo Pascal, qual è la vera soluzione alle miserie della vita umana? Il divertimento La musica La scienza La fede.
Secondo Pascal, qual è la soluzione provvisoria che l'uomo spesso cerca per non pensare alla sua miseria? La musica La fede Il divertimento La scienza.
Secondo Pascal, quale elemento rappresenta la grandezza dell'uomo? La ragione dimostrativa La coscienza della sua miseria esistenziale La fede in Dio Il potere sugli uomini.
Secondo Pascal, la natura umana è perfezionabile all'infinito né buona né cattiva divina e perfetta misera e corrotta.
Secondo Spinoza, se l'uomo vuole veramente capire la sostanza divina, deve porsi nel punto di vista dell'intelletto di Dio della natura della ragione delle Sacre Scritture.
Qual è, secondo Spinoza, la forma suprema di conoscenza? La conoscenza razionale La conoscenza intuitiva La conoscenza empirica La conoscenza sensibile.
. Nel pensiero di Spinoza il processo di emendazione dell'intelletto ha un valore gnoseologico ed etico ontologico e gnoseologico teologico e politico teologico e gnoseologico.
Spinoza associa il graduale processo di purificazione della conoscenza con il relativo processo di liberazione dalla costrizione delle passioni false rappresentazioni della realtà opinioni idee.
Secondo Spinoza, qual è la suprema forma di amore che l'uomo può provare per Dio? L'amore naturale L'amore intellettuale L'amore sensibile L'amore platonico.
Secondo Spinoza, l'essenza della sostanza implica immediatamente l'inesistenza l'esistenza e l'intelligibilità l'inintelligibilità l'indimostrabilità.
Secondo Spinoza, qual è la vera sostanza? La ragione L'estensione Il mondo Dio.
Nell'ambito della dimostrazione dell'esistenza di Dio, Spinoza accetta l'argomento ontologico? No, in quanto la dimostrazione dell'esistenza di Dio non rientra tra gli interessi di Spinoza Indirettamente sì, ma nelle sue opere non lo afferma chiaramente Assolutamente no Sì, pienamente.
Secondo Spinoza, il rapporto tra Dio e il mondo è di tipo transitivo trascendente contrattivo immanente.
La concezione spinoziana di Dio può essere definita innatismo creazionismo panteismo emanatismo.
Il Dio di Spinoza è personale impersonale sovrapersonale indefinito.
La concezione spinoziana di Dio implica l'esistenza della Provvidenza? Sì No Non per gli esseri razionali Solo in casi particolari.
Secondo Spinoza, la Bibbia deve essere interpretata come l'infallibile verbo di Dio un documento storico di un popolo ben determinato un libro empio la fonte di ogni verità.
Secondo Spinoza, lo Stato ha un'origine egoistica contrattualistica naturale divina.
Secondo Spinoza, qual è la forma di governo più razionale per gli uomini, quella che garantisce la migliore forma di libertà? L'anarchia La monarchia L'aristocrazia La democrazia.
Secondo Spinoza, la sostanza è causa di Dio causa di sé causa dell'uomo causa della natura.
Locke sostiene che tutte le idee hanno origine dal linguaggio da Dio dalla ragione dall'esperienza.
2. Nell'ambito della sua disamina critica della genesi psicologica delle idee, Locke non tratta affatto del concetto di sostanza ripropone il concetto aristotelico di sostanza critica duramente il concetto di sostanza accetta il concetto di sostanza.
Locke distingue le idee in razionali e irrazionali vere e false semplici e complesse facili e difficili.
Per quanto riguarda la teoria della conoscenza, Locke non si è mai occupato di problemi gnoseologici accetta l'innatismo solo a determinate condizioni critica duramente l'innatismo accetta pienamente l'innatismo.
Locke è considerato il fondatore del razionalismo moderno dell'idealismo moderno dell'empirismo moderno dell'innatismo.
Secondo Locke, tra le parole e le cose vi è un tipo di rapporto divino convenzionale necessario naturale.
Secondo Locke, nello stato di natura gli uomini vivono secondo precise regole etiche e giuridiche pacificamente e senza possibilità di conflitto in continuo conflitto pacificamente, ma con possibilità di conflitto.
Secondo Locke, la necessità di una organizzazione politica (lo Stato) nasce da un comandamento divino dal naturale amore verso il prossimo che ogni uomo prova per il suo simile dal bisogno di garantire la convivenza pacifica degli uomini spontaneamente, senza alcun fine specifico.
Per quanto riguarda il pensiero politico, Locke è il teorico dell'assolutismo del liberalismo del nazionalismo del comunismo.
Per quanto riguarda la sua concezione della religione, Locke è a favore della libertà di religione è assolutamente ateo è a favore della persecuzione religiosa crede in un unico Dio, creatore dell'Universo.
Secondo Locke, quale istanza ha l'autorità per decidere in materia di fede? Il singolo credente Lo Stato Il Papa La Chiesa.
In una delle sue ultime opere, Locke si propone di comparare la religione cristiana con le religioni orientali di cogliere il nucleo razionale del Cristianesimo di criticare duramente ogni aspetto della religione cristiana di avvicinare le dottrine metafisiche del Cristianesimo con la filosofia di Platone.
Secondo Leibniz, in quale luogo le verità di fatto e le verità di ragione vengono a coincidere? Nella mente di Dio In natura Nella mente dell'uomo Nell'universo infinito.
Il principio di ragion sufficiente riguarda le verità di fede di natura di diritto di fatto.
Leibniz è uno dei maggiori esponenti dell'ateismo del razionalismo del probabilismo dell'empirismo.
Secondo Leibniz, la logica è ars docendi ars technica ars dicendi ars combinatoria.
. Leibniz è considerato il fondatore della logica geometrica logica fisica logica naturale logica matematica.
Il principio di identità e non contraddizione è il fondamento delle verità necessarie dell'estetica dell'etica e della politica della logica e della matematica del diritto.
Il principio fondamentale della metafisica di Leibniz è il linguaggio la monade il numero la ragione umana.
Secondo Leibniz, il mondo creato da Dio è il migliore dei mondi possibili il più antico dei mondi possibili l'ultimo dei mondi possibili il più ordinato dei mondi possibili.
. Per quanto riguarda la prova ontologica dell'esistenza di Dio, Leibniz la accetta pienamente non se ne è mai occupato direttamente la accetta, ma a determinate condizioni la rifiuta totalmente.
Quale termine utilizza Leibniz per spiegare il rapporto tra la monade-anima e la materia del corpo, nonché la coesistenza di tutte unità discrete e molteplici delle monadi? L'armonia prestabilita L'ars combinatoria La teodicea La logica matematica.
Secondo Leibniz, le monadi non hanno né porte né finestre né naso né orecchi né ragione né torto né mani né piedi.
Secondo Leibniz, la monade rappresenta un punto reale e animato un punto di non ritorno un punto vuoto dell'universo un punto fisso e inanimato della realtà.
Secondo Leibniz, le monadi sono inseparabili separabili discernibili indiscernibili.
Nei confronti del razionalismo cartesiano Vico assume una posizione di radicale critica compromesso teorico convinta accettazione accettazione, subordinata al soddisfacimento di determinate condizioni.
Secondo Vico, chi può giungere alla vera scienza delle cose? Qualsiasi uomo L'uomo di fede Il vero filosofo Dio.
Secondo Vico, il criterio cartesiano dell'evidenza deriva direttamente da Dio è anche il principio basilare della sua "Scienza Nuova" riguarda solo il piano immediato della coscienza è valido per tutte le scienze.
I quattro autori di riferimento di Vico sono Platone, Locke, Hobbes e Spinoza Platone, Livio, Galilei e Cartesio Platone, Tacito, Bacone e Grozio Platone, Aristotele, Agostino e Ockham.
Secondo Vico, qual è quella forza nascosta che trascende gli avvenimenti e li indirizza verso fini superiori? L'istinto di conservazione, proprio di ogni essere vivente La volontà dei regnanti La Provvidenza divina La ragione umana.
Secondo Vico, nella storia ideale dell'umanità il passaggio dallo stato di natura agli ordini civili avviene grazie alla fantasia scienza poesia religione.
Secondo Vico, le tre «modificazioni» della mente umana sono senso, fantasia e ragione corpo, anima e mente senso, vista e memoria senso, intelletto e ragione.
. Secondo Vico, la storia è una serie casuale e gratuita di avvenimenti una scienza da studiare con lo stesso metodo applicato per le scienze della natura la fedele trascrizione degli avvenimenti in ordine cronologico la realizzazione progressiva di una storia ideale.
Secondo Vico, nella storia ideale dell'umanità si verificano continui corsi e ricorsi corsi e percorsi corsi e trascorsi corsi e concorsi.
La «scienza nuova» di Vico è composta dall'unità di filosofia e filologia filologia e diritto teologia e filosofia fisica e metafisica.
Secondo il principio nuovo della filosofia di Vico, è possibile conoscere veramente una cosa solo quando la si pensa la si fa la si vede la si disegna.
Qual è la «scienza nuova» riscoperta da Vico? La fisica La storia Il diritto L'astronomia.
Nella formazione culturale dell'Illuminismo ha avuto un'importanza decisiva la cultura inglese la Riforma protestante la scoperta dell'America la rivoluzione industriale.
Con il termine deismo si indica la corrente di pensiero che si propose di elaborare una dottrina della religione rivelata della religione rivelata del sentimento religioso della religione naturale della nascita degli de.
Nell'interpretazione deistica il Cristianesimo veniva ridotto a religione ufficiale dell'Inghilterra quattro articoli di fede pochi princìpi razionali una versione più semplice dei Vangeli.
Secondo Hume, l'unica base certa ed affidabile della nostra conoscenza è rappresentata dalla memoria ragione percezione fede.
Secondo Hume, la cosa in sé non esiste esiste esiste, ma non possiamo conoscerla esiste solo in Dio .
Secondo Hume, la tendenza a considerare insieme le idee particolari che presentano alcuni aspetti di somiglianza è dovuta alla ragione all'abitudine alla fede al metodo cartesiano.
Secondo Hume, tempo e spazio, io e anima sono delle idee innate che si ritrovano in ogni uomo non sono altro che nomi derivano direttamente da Dio sono i fondamenti della nostra conoscenza.
Secondo Hume, il principio di causalità ci permette di prevedere lo svolgimento degli eventi è il premio per la vera ed incondizionata fede in Dio costituisce il fondamento di ogni conoscenza scientifica non presenta alcun carattere di oggettività e di necessità.
Secondo Hume, la ragione è subordinata alla vera fede deriva direttamente da Dio è la sovrana delle passioni è la schiava delle passioni.
Secondo Hume, il fondamento della vita morale è la fede sono le passioni è il sentimento è la ragione.
Secondo Hume, la prova logico-ontologica dell'esistenza di Dio è accettabile solo ad alcune condizioni costituisce la migliore prova per dimostrare l'esistenza di Dio è assolutamente priva di fondamento non ha bisogno di ulteriori dimostrazioni.
Secondo Hume, il principio della vita morale consiste nella antipatia fedeltà ragione simpatia.
Secondo Hume, il criterio per la valutazione empirica dei meriti e delle azioni morali è rappresentato dall'interesse e dall'utilità per i singoli uomini dall'interesse e dall'utilità per la vita sociale dal numero crescente di fedeli della Chiesa d'Inghilterra dalla riduzione del numero di poveri.
Secondo Hume, la teologia è pienamente conoscibile e comprensibile per l'uomo costituisce la base di ogni conoscenza scientifica è al di là e al di sopra delle possibilità conoscitive del nostro intelletto è interamente falsa.
Secondo Hume, il fondamento "naturale" delle religioni positive risiede nel sentimento nella ragione nella rivelazione divina nella fede.
La concezione della storia degli illuministi può essere definita finalistica reazionaria provvidenzialistica progressista.
Gli Illuministi ritengono che la storia non sia conoscibile dall'uomo rappresenti la progressiva realizzazione del piano divino sia fatta interamente e soltanto dagli uomini sia caratterizzata da necessità e finalità trascendenti.
Dal punto di vista politico, l'Illuminismo si traduce essenzialmente nel colonialismo nell'egualitarismo, nel cosmopolitismo e nel pacifismo nell'autoritarismo nel socialismo.
Gli Illuministi considerano la Chiesa come la vera comunità dei fedeli la custode della Rivelazione divina l'incarnazione concreta e visibile dell'autorità, del privilegio e dell'oscurantismo l'incarnazione concreta e visibile della bontà e giustizia divina.
Gli Illuministi propugnano un ritorno alla virtù natura fede ragione.
La particolare concezione della filosofia che si diffonde nel "secolo di lumi" rispecchia la rigidità sistematica delle vecchie metafisiche offre una sintesi originale ed efficace di Platone ed Aristotele sottopone a una critica spregiudicata e sferzante tutta la cultura tradizionale si pone al servizio della fede e della morale cristiane.
Agli occhi degli Illuministi, il cartesianesimo rappresenta l'espressione emblematica della metafisica e della filosofia sistematica il presupposto di ogni riflessione sull'uomo e su Dio la filosofia di riferimento in ogni indagine scientifica la perfetta espressione del "secolo di lumi.
Il concetto di ragione che ispira l'Illuminismo deriva da Aristotele dalla tradizione filosofica inglese dalla filosofia razionalistica francese dalla tarda Scolastica.
Gli Illuministi considerano il Medioevo come il connubio perfetto di ragione e fede il presupposto storico e scientifico della rivoluzione scientifica moderna un periodo di oscurantismo, se non proprio di barbarie il momento più alto raggiunto dalla ragione umana.
L'Illuminismo si caratterizza come un fenomeno essenzialmente tedesco italiano inglese francese.
La caratteristica principale dell'Illuminismo risiede nella profonda e convinta fiducia nella cultura tolleranza ragione fede.
Secondo Voltaire, Dio ha creato l'universo in funzione dell'uomo è un buon geometra e un buon meccanico presenta tutte le caratteristiche che le Sacre Scritture gli attribuiscono non esiste.
Secondo Rousseau, le origini della diseguaglianza tra gli uomini sono da rinvenire nelle diverse forme di religione naturale nella costituzione fisica nella istituzione della proprietà privata nello sviluppo del linguaggio.
Secondo Rousseau, l'uomo è per natura invidioso cattivo fedele buono.
Secondo Rousseau, l'unica soluzione per rimediare alla corruzione generale consiste nel ritorno alla natura nell'utilizzo consapevole e responsabile della ragione nel progresso scientifico nell'etica calvinista.
Secondo Rousseau, il progresso delle scienze e delle arti è assolutamente indifferente per lo sviluppo dell'umanità ha fatto progredire l'umanità ha corrotto l'umanità ha avvicinato l'uomo a Dio .
Come chiama Rousseau l'istanza che cura e promuove il benessere generale della collettività? Volontà generale Volontà di tutti Volontà divina Volontà razionale.
La forma politica sostenuta e caldeggiata da Rousseau si configura come una monarchia assoluta una monarchia costituzionale una democrazia diretta una democrazia rappresentativa.
Il contratto sociale propugnato da Rousseau si caratterizza come un patto di soggezione unione negazione subordinazione.
Secondo Rousseau, per istituire una società in grado di preservare la libertà ed egualità originarie è necessario fondare una nuova setta religiosa affidarsi unicamente ai dettami della ragione istituire una società scientifica stipulare un contratto sociale.
La pedagogia propugnata da Rousseau può essere definita educazione impositiva educazione negativa educazione razionale educazione positiva.
Nella filosofia critica kantiana, la ragione critica il sentimento l'aristotelismo se stessa la natura.
Con riferimento alla filosofia kantiana, che cosa si intende convenzionalmente per periodo "precritico"? Il periodo della formazione universitaria Il periodo antecedente alla lavorazione e alla pubblicazione delle tre "Critiche" Il periodo in cui Kant non si è occupato di problemi gnoseologici e morali Una fase di grande e profonda crisi religiosa.
Nella "Critica della ragion pura" è contenuta in forma compiuta e sistematica la dottrina kantiana della conoscenza della morale dell'arte della religione.
. Nel giudizio sintetico a posteriori il predicato non è contenuto nel soggetto, ma vi aggiunge qualcosa di nuovo il predicato è già implicito e contenuto nel soggetto il predicato permette di conoscere il mondo noumenico il predicato aggiunge nuove conoscenze al soggetto e permette di formulare proposizioni oggettive.
. Nel giudizio analitico a priori il predicato è già implicito e contenuto nel soggetto il predicato permette di conoscere il mondo noumenico il predicato aggiunge nuove conoscenze al soggetto e permette di formulare proposizioni oggettive il predicato non è contenuto nel soggetto, ma vi aggiunge qualcosa di nuovo.
Nel giudizio sintetico a priori il predicato non è contenuto nel soggetto, ma vi aggiunge qualcosa di nuovo il predicato aggiunge nuove conoscenze al soggetto e permette di formulare proposizioni oggettive il predicato è già implicito e contenuto nel soggetto il predicato permette di conoscere il mondo noumenico.
Secondo Kant, quale giudizio è adeguato per fornire le condizioni di una scienza oggettiva? Il giudizio analitico a priori Il giudizio riflettente Il giudizi sintetico a posteriori Il giudizi sintetico a priori.
. Secondo Kant, quali sono le caratteristiche del sapere scientifico? Oggettività e finalità Razionalità e moralità Universalità e oggettività Particolarità e soggettività.
L'analisi delle condizioni di possibilità della conoscenza scientifica compiuta nella "Critica della ragion pura" si caratterizza come trascendente razionalistica empiristica trascendentale.
Secondo Kant, la conoscenza scientifica si basa solo sulle forme a priori dell'intelletto ordina la materia dell'esperienza sensibile mediante le forme a priori dell'intelletto utilizza le forme a priori dell'intelletto per oltrepassare i limiti dell'esperienza sensibile si basa solo sui dati derivanti dall'esperienza.
Nella "Critica della ragion pura" l'"Estetica trascendentale" si occupa della conoscenza razionale sentimentale intellettuale sensibile.
Quali sono le forme a priori della conoscenza sensibile? Mondo, anima e Dio Le categorie Spazio e tempo I cinque sensi.
Secondo l'analisi della conoscenza scientifica condotta nella "Critica della ragion pura", l'uomo può conoscere solo i fenomeni o i fenomeni o i noumeni sia i fenomeni che i noumeni solo i noumeni .
Per quanto riguarda l'argomento logico-ontologico dell'esistenza di Dio, Kant lo confuta decisamente ne dà una versione aggiornata ed ampliata lo approva pienamente lo ammette a determinate condizion.
Secondo Kant, qual è il principio unitario dell'attività sintetica del soggetto conoscente, grazie al quale tutti i diversi atti conoscitivi diventano articolazioni e specificazioni di un unico principio categorizzante? La ragione L'Io penso L'anima Dio.
Nella "Critica della ragion pura" l'"Analitica trascendentale" si occupa della conoscenza sensibile sentimentale intellettuale razionale.
. Quali sono le forme a priori della conoscenza intellettuale? Le categorie (o concetti) I cinque sensi Spazio e tempo Mondo, anima e Dio.
Il nuovo modo di rapportarsi del soggetto conoscente agli oggetti della conoscenza, espresso nella "Critica della ragion pura", è stato definito rivoluzione illuministica rivoluzione gnoseologica rivoluzione scientifica rivoluzione copernicana.
Secondo Kant, il noumeno rappresenta la cosa come essa è in sé la cosa come si mostra a noi l'oggetto della conoscenza sensibile l'oggetto della conoscenza intellettuale.
. Nella "Critica della ragion pura" la "Dialettica trascendentale" si occupa della conoscenza intellettuale razionale sensibile sentimentale.
Nella "Dialettica trascendentale" la ragione pretende di poter conoscere se stessa la natura i fenomeni i noumeni .
1. Nella "Critica della ragion pratica" è contenuta in forma compiuta e sistematica la dottrina kantiana della morale della religione dell'arte della conoscenza.
Nella "Critica della ragion pratica" come sono definiti i presupposti da ammettere come esistenti per poter comandare agli esseri razionali il rispetto della legge morale? Massime Postulati Leggi Idee.
Secondo Kant, l'azione veramente virtuosa e morale è autonoma e formale noumenica e libera eteronoma e informale fenomenica e razional.
L'etica kantiana pone alla base delle leggi della vita morale gli imperativi categorici gli imperativi ipotetici le regole dell'abilità i consigli della prudenza.
La legge morale kantiana si presenta all'uomo sotto forma di un consiglio desiderio invito dovere.
Nella "Critica della ragion pratica" le determinazioni universali oggettive della volontà sono definite idee regolative massime leggi postulati.
Nella "Critica della ragion pratica" le determinazioni universali soggettive della volontà sono definite massime postulati leggi idee regolative.
Nell'etica kantiana l'unico movente possibile dell'azione morale e virtuosa è rappresentato dal piacere dovere bisogno desiderio.
Secondo Kant, qual è lo scopo finale della realtà, il fine al quale è subordinata teleologicamente tutta la natura? La ragione L'uomo Dio La cosa in sé.
Nella "Critica del giudizio" il particolare tipo di giudizio che compete alla facoltà del sentimento è il giudizio determinante riflettente artistico razionale.
. Nel caso del sentimento del bello l'intelletto è costretto ad ammettere i propri limiti, in quanto oltrepassa i limiti dell'esperienza sensibile la finalità consiste nell'accordo immediato della cosa su cui si riflette con il soggetto riflettente il soggetto riflettente vede realizzato nella natura un disegno intenzionale e un fine oggettivo la finalità consiste nell'accordo mediato della cosa su cui si riflette con il soggetto riflettente.
. Secondo l'estetica kantiana, il bello non è conoscibile, in quanto oltrepassa i limiti dell'esperienza sensibile è una qualità che il soggetto riflettente attribuisce alle cose è una proprietà oggettiva e costitutiva delle cose è un mero gusto personale.
Nel caso del sentimento del sublime il soggetto riflettente vede realizzato nella natura un disegno intenzionale e un fine oggettivo la finalità consiste nell'accordo mediato della cosa su cui si riflette con il soggetto riflettente la finalità consiste nell'accordo immediato della cosa su cui si riflette con il soggetto riflettente l'intelletto è costretto ad ammettere i propri limiti, in quanto oltrepassa i limiti dell'esperienza sensibile.
Nel caso del giudizio teleologico la finalità consiste nell'accordo mediato della cosa su cui si riflette con il soggetto riflettente la finalità consiste nell'accordo mediato della cosa su cui si riflette con il soggetto riflettente la finalità consiste nell'accordo immediato della cosa su cui si riflette con il soggetto riflettente l'intelletto è costretto ad ammettere i propri limiti, in quanto oltrepassa i limiti dell'esperienza sensibile il soggetto riflettente vede realizzato nella natura un disegno intenzionale e un fine oggettivo.
Secondo Kant, quale istanza è in grado di garantire l'accordo tra gli scopi propri del mondo naturale e gli scopi propri dell'uomo in quanto soggetto morale? La cosa in sé La libertà Dio La ragione.
Secondo Fichte, la filosofia rappresenta la dottrina della conoscenza morale scienza ragione.
In Fichte l'Io penso kantiano diventa l'Io razionale assoluto intellettuale sensibile.
3. Secondo Fichte, l'Io rappresenta solo la forma a priori della conoscenza o la forma o la materia della conoscenza sia la forma che la materia della conoscenza solo la materia sensibile della conoscenza.
Secondo Fichte, l'unico vero principio incondizionato del conoscere è rappresentato dall'Io divisibile assoluto penso empirico.
Secondo Fichte, il non-Io rappresenta per l'Io un limite immaginario assoluto esterno interno.
Nel suo sistema filosofico Fichte conferisce il primato all'Io estetico pratico teoretico politico.
Secondo Fichte, l'infinita attività dell'Io consiste nella posizione e nel superamento dei propri bisogni primari desideri inconsci bisogni sociali limiti interni.
Nella visione idealistica di Fichte, l'Io assoluto crea l'intera realtà del non-Io mediante un atto di immaginazione razionale produzione intellettuale riflessione consapevole immaginazione produttiva.
Secondo Fichte, l'Io può arrivare a conoscere il non-Io come un proprio prodotto mediante un graduale processo di immaginazione produttiva immaginazione razionale produzione intellettuale riflessione consapevole.
5. La concezione fichtiana dello Stato si esprime nella teoria dello Stato teocratico moderato liberale moderno commerciale chiuso repubblicano francese.
Secondo Fichte, la «missione del dotto» consiste nell'educare l'umanità nel dimostrare in modo incontrovertibile l'esistenza di Dio utilizzando solo gli strumenti della ragione umana nel condurre ricerche scientifiche secondo il metodo sperimentale nel divulgare la filosofia kantiana.
Secondo Schelling, qual è l'«organo» della filosofia? La logica La ragione La fede L'arte.
Secondo Schelling, qual è il principio superiore in grado di unificare l'infinita soggettività con l'infinita oggettività? La natura L'Assoluto L'Io penso La ragione.
Secondo Schelling, la finalità della natura è una caratteristica intrinseca alla natura stessa e alla sua organizzazione interna non può essere conosciuta dalla ragione umana deriva dal giudizio riflette del soggetto può essere solo ipotizzata, ma non conosciuta scientificamente.
Secondo Schelling, la natura è lo spirito invisibile la cosa in sé lo spirito visibile la cosa per noi.
Secondo Schelling, qual è la facoltà sintetica dell'uomo? L'anima La ragione I sensi L'intelletto.
Come definisce Schelling il proprio sistema filosofico? Razionalismo Naturalismo Idealismo trascendentale Criticismo.
Secondo Schelling, la natura oggettiva costituisce un qualcosa di "positivo", che ha in se stesso la sua ragion d'essere costituisce solo il momento "negativo" della dialettica dell'Io deve essere studiata secondo il metodo sperimentale non può essere pienamente conosciuta.
. Nel nuovo concetto di ragione proposto da Hegel, la ragione è trascendentale dinamica statica trascendent.
Nella "Fenomenologia dello spirito" quale figura esprime la religiosità medioevale nella sua costante scissione tra la mutevole coscienza umana e l'immutevole coscienza divina? Il servo che lavora per il padrone Il filosofo stoico La certezza sensibile La coscienza infelice.
. Con quale termine definisce Hegel il processo dialettico che elimina l'unilateralità dell'elemento astratto, conserva ciò che vi è di positivo e lo eleva a una formazione superiore e più matura dello spirito? Spirito Aufhebung Io penso Cogito.
A differenza dall'intera tradizione metafisica moderna, Hegel sostiene che la realtà è un soggetto dinamico solo una rappresentazione del soggetto conoscibile solo mediante i sensi una sostanza statica, rigida ed oggettiva.
. Nel sistema hegeliano lo Spirito rappresenta l'Idea che esce fuori di sé che conosce se stessa che è presso di sé che ritorna in sé.
La logica di Hegel è la logica dell'intelletto e dell'universale astratto dei sensi e del particolare astratto della ragione e dell'universale concreto dei sensi e del particolare concreto.
Per Hegel la logica è la scienza della Natura dello Spirito della Cultura dell'Idea pura.
Nel sistema hegeliano la Natura rappresenta l'Idea che ritorna in sé che conosce se stessa che esce fuori di sé che è presso di sé.
Per Hegel logica e metafisica si identificano si oppongono sono inconoscibili si integrano.
Nel sistema hegeliano lo Stato rappresenta il momento culminante dello sviluppo dialettico dello spirito soggettivo assoluto oggettivo razionale.
Secondo Hegel, ciò che è razionale è irrazionale inconoscibile reale irreale.
Nel sistema hegeliano l'arte esprime l'Assoluto nella forma della rappresentazione del sentimento della intuizione sensibile del concetto puro.
Nel sistema hegeliano la religione esprime l'Assoluto nella forma della rappresentazione del concetto puro del sentimento della intuizione sensibile.
Nel sistema hegeliano la filosofia esprime l'Assoluto nella forma del sentimento del concetto puro della rappresentazione della intuizione sensibile.
Secondo Hegel, la filosofia si identifica con la metafisica la politica la teologia la storia della filosofia.
Feuerbach riduce la teologia a fenomenologia antropologia filologia enologia.
Secondo Feuerbach, la filosofia di Hegel è teologia razionale logica razionale fenomenologia razionale etica razionale.
Secondo Feuerbach, l'uomo trasferisce (aliena) in Dio la natura la storia la filosofia l'essenza umana.
Secondo Feuerbach, nella religione l'uomo arriva a conoscere se stesso in modo naturale indiretto diretto canonico.
. Il punto di partenza della riflessione filosofica di Feuerbach è rappresentato dalla critica dell'alienazione politica religiosa artistica economica.
La Sinistra hegeliana interpreta la celebre identità di reale e razionale in chiave dinamica e progressista statica e reazionaria anarchica e sindacalista ortodossa e conservatrice.
Secondo Feuerbach, la filosofia di Hegel opera una inversione tra causa ed effetto causa ed effetto premessa e conseguenza soggetto e predicato creatore e creatura.
Secondo Engels, nella filosofia di Hegel qual è l'elemento rivoluzionario? Il sistema La concezione di Dio Il metodo dialettico La fenomenologia.
Secondo Engels, nella filosofia di Hegel qual è l'elemento conservatore? La Aufhebung Il metodo Il sistema La dialettica.
Gli esponenti della Sinistra hegeliana erano progressisti teologi conservatori politici.
Gli esponenti della Destra hegeliana erano conservatori teologi politici progressisti.
In seguito alla morte di Hegel, la scuola hegeliana si divise ben presto in due gruppi contrapposti che furono denominati da D.F. Strauss La Destra e la Sinistra Gli apocalittici e gli integrati I fedeli e gli infedeli La Reazione e la Rivoluzione.
La nuova filosofia che Feuerbach propone è un nuovo Rinascimento un umanesimo integrale una teologia negativa una mistica razionale.
Secondo Schopenhauer, la volontà, l'essenza più profonda e originaria della realtà, è cosciente e razionale reale e razionale cieca e irrazionale prestabilita e preordinata da Dio.
Schopenhauer considerava come suo unico e vero maestro Hegel Fichte Kant Schelling.
Secondo Schopenhauer, la realtà e la vita sono il regno della pace e dell'amore del dolore e della sofferenza dell'anima e di Dio della ragione e del progresso .
L'opera filosofica principale di Schopenhauer si intitola "Il mondo come volontà e rappresentazione" coscienza e ragione" teoria e azione" materia e spirito".
Secondo Schopenhauer, la forma suprema e più radicale di annullamento della volontà di vivere consiste nella nolontà nel suicidio nella indigenza nella castità.
Per liberarsi completamente dalla volontà di vivere è necessario, secondo Schopenhauer, rinnegarla radicalmente e totalmente mediante l'ascesi l'arte la giustizia la compassione.
La concezione della storia di Schopenhauer è idealistica pessimistica ottimistica provvidenzialistica.
Secondo Schopenhauer, l'arte permette all'uomo di liberarsi dalla morsa dolorosa dei contrasti e delle lacerazioni della volontà in modo assoluto ed eterno definitivo e irrevocabile parziale e temporaneo metafisico ed illusorio.
Secondo Schopenhauer, ogni azione dell'uomo è il libero risultato della sua deliberazione morale la realizzazione inconscia del volere divino l'autoaffermazione della volontà universale da ricondurre alle passioni umane, di cui la ragione è schiava.
Schopenhauer descrive il processo di oggettivazione della volontà nelle sue molteplici manifestazioni fenomeniche come una conflittuale lotta di classi una progressiva realizzazione della provvidenza divina una continua lotta autodistruttiva come la costante realizzazione della ragione.
Secondo Schopenhauer, l'essenza più profonda e originaria della realtà (la realtà noumenica) è costituita dalla ragione pietà volontà fede.
Schopenhauer definisce il mondo dei fenomeni come il pensiero di pensiero la tela di Penelope il velo di Maya la notte in cui tutte le vacche sono nere.
Secondo Schopenhauer, il mondo esiste per il soggetto al di là del soggetto come rappresentazione solo e unicamente in Dio come immaginazione .
Secondo Kierkegaard, la figura che meglio incarna lo stadio religioso è Abramo Il buon padre di famiglia Don Giovanni Il filosofo.
Secondo Kierkegaard, il rapporto tra il singolo uomo e Dio si realizza nel momento della nascita nell'intero progresso storico alla fine dei tempi nell'istante della fede.
Secondo Kierkegaard, la via d'uscita dalla disperazione e dall'angoscia è rappresentata dalla ragione fede castità volontà.
Secondo Kierkegaard, il sentimento caratteristico della malattia mortale è l'angoscia la paura la disperazione la speranza.
Secondo Kierkegaard, l'angoscia è il timore della punizione di Dio del nulla della morte.
Secondo Kierkegaard, il sentimento che accompagna costitutivamente la possibilità e la libertà di scelta del singolo è la paura la fede l'angoscia la fermezza.
Nell'opera "Stadi sul cammino della vita" (1845) Kierkegaard distingue tre sfere fondamentali della vita la sfera filologica, la sfera antropologica, la sfera teologica la sfera economica, la sfera giuridica, la sfera politica la sfera artistica, la sfera religiosa, la sfera filosofica la sfera estetica, la sfera etica, la sfera religiosa.
Secondo Kierkegaard, la figura che meglio incarna lo stadio etico è Il buon padre di famiglia Don Giovanni Il filosofo Abramo.
econdo Kierkegaard, la figura che meglio incarna lo stadio estetico è Don Giovanni Abramo Il filosofo Il buon padre di famiglia.
Secondo Kierkegaard, ogni passaggio da una sfera all'altra dell'esistenza (estetica, etica e religiosa) è possibile mediante l'attesa le opere buone la grazia divina un salto.
Le tre sfere fondamentali della vita che Kierkegaard ha esposto in "Stadi sul cammino della vita" (1845) sono stadi qualitativamente diversi di un'esistenza singola assorbono e comprendono in sé la sfera precedente corrispondono al piano provvidenziale di Dio costituiscono i momenti di uno sviluppo organico della vita di tutti gli uomini .
Kierkegaard sostiene fermamente che nella vita del singolo l'opposizione si presenta alla sua possibilità e libertà di scelta come un'alternativa radicale (aut ... aut) una forma originaria e peculiare di angoscia (horror vacui) una sintesi che non nega né afferma (nec tecum ... nec sine te) una forma superiore di mediazione e di conciliazione (et ... et).
Secondo Kierkegaard, la libertà di scelta del singolo si presenta essenzialmente come certezza assoluta rischio problematico voluta e saputa da Dio il risultato della sua coscienza di classe.
Secondo Kierkegaard, il punto di osservazione privilegiato per conoscere la vita e per giudicare il mondo è rappresentato dalla natura da Dio dal singolo dalla storia.
Secondo Kierkegaard, la vera realtà è rappresentata dalla sfera universale delle essenze e dei rapporti necessari dei rapporti economici e delle connesse rappresentazioni ideologiche dei diversi modi di realizzazione dell'essenza divina sfera libera e contingente dell'esistenza nella sua individualità specifica.
Secondo Marx, la forma fondamentale di alienazione è l'alienazione religiosa artistica politica economica.
Secondo Marx, al centro della vita dell'uomo si situa la sfera della produzione materiale dell'esistenza interpretazione teorica del mondo riflessione filosofica sull'essenza creazione semiotica del senso.
Secondo Marx, l'essenza dell'uomo si è formata storicamente ed è storicamente determinata si esplica nell'attività teoretica è solo una rappresentazione del soggetto conoscente consiste nella vita concreta del singolo uomo.
Secondo Marx, in Feuerbach materialismo e storia sono interscambiabili convergenti divergenti sinonimi.
Secondo Marx, l'essenza del processo storico consiste nell'incontro/scontro di razze e popoli nella teofania, ovvero nella manifestazione di Dio nel mondo nello sviluppo delle forze produttive materiali nella piena e matura realizzazione della ragione umana.
Secondo Marx, il processo sociale, politico e spirituale della vita degli uomini è condizionato, in generale, dal carattere dei singoli individui dalla dedizione verso forme di ascesi intramondane dal modo di produzione della vita materiale dal loro rapportarsi con forme superiori di divinità.
Secondo Marx, il processo storico è determinato dalla dialettica tra uomo e Dio struttura e sovrastruttura uomo e natura Stato e Chiesa.
Secondo Marx, si possono distinguere gli uomini dagli animali per la produzione dei mezzi di sussistenza morale religione coscienza.
La concezione della storia di Marx pone alla base della storia la produzione materiale la coscienza di classe l'idea di Stato-nazione la ragione umana.
La concezione della storia di Marx è provvidenziale escatologica materialistica idealistica.
Il fulcro logico dell'intera critica marxiana dell'economia politica è rappresentato dalla teoria della rivoluzione del comunismo della storia del plusvalore.
econdo Marx, la merce è l'evoluzione naturale del baratto la forma secolarizzata della haecceitas la cellula elementare del capitale il prodotto tipico e naturale di ogni tipo di lavoro umano.
Nella critica marxiana dell'economia politica, il valore di una merce è determinato dalla legge della domanda e dell'offerta dalla quantità di lavoro astratto, ovvero di lavoro sociale, necessario a produrla dall'effettivo bisogno individuale che si ha di una determinata merce dalla quantità di lavoro concreto, ovvero di lavoro individuale, necessario a produrla.
Nella critica marxiana dell'economia politica, la posizione centrale è occupata dalla sfera della produzione delle merci pubblicità delle merci distribuzione delle merci circolazione delle merci.
Nella critica marxiana dell'economia politica, che cosa è il plusvalore? Il "valore in più" che il consumatore attribuisce alla merce di cui in un determinato momento ha bisogno L'incidenza dei costi di produzione sul prezzo finale della merce Quel "valore in più" che la forza-lavoro del lavoratore riesce a produrre oltre il valore del suo salario Il "valore in più" che la merce acquisisce una volta immessa sul mercato.
Quali sono i tre stadi che rappresentano il fulcro della filosofia positiva di Comte? Lo stadio fisico, lo stadio metafisico e lo stadio politico Lo stadio artistico, lo stadio religioso e lo stadio filosofico Lo stadio estetico, lo stadio etico e lo stadio religioso Lo stadio teologico, lo stadio metafisico e lo stadio scientifico.
Il positivismo si fonda sulla valutazione entusiastica del progresso scientifico e tecnologico della natura buona e socievole dell'uomo del perfetto ordine positivo del mondo naturale e storico della perfetta corrispondenza tra microcosmo e macrocosmo.
Secondo Comte, quale scienza ha il compito di diffondere l'industrializzazione, il progresso scientifico e il perfezionamento tecnologico della società? La sociologia La psicologia La chimica La fisica .
Secondo Comte, l'evoluzione della società costituisce un processo continuo e graduale discontinuo e improvviso prevedibile e calcolabile imprevedibile e incalcolabile.
Secondo Comte, qual è la base razionale dell'agire dell'uomo e dell'organizzazione della società? La scienza La religione La politica La metafisica.
Secondo la concezione nietzscheana della vita, la storia è rettilinea e circolare utile e dannosa progressista e reazionaria inutile e sensata.
Nella filosofia di Nietzsche, a seconda del modo in cui la vita si rapporta alla storia, è possibile distinguere tre specie di storia: la storia monumentale, la storia antiquaria e la storia critica la storia metafisica, la storia religiosa e la storia scientifica la storia sentimentale, la storia intellettuale e la storia razionale la storia antica, la storia medioevale e la storia moderna.
Nella filosofia di Nietzsche è presente la piena accettazione di tutti i valori della metafisica occidentale la negazione della vita in tutti i suoi aspetti la costante e graduale ascesi intramondana una entusiastica accettazione ed esaltazione della vita in tutti i suoi aspetti.
Nella filosofia di Nietzsche quale elemento rappresenta il cosmo armonico, equilibrato e dotato di senso? L'elemento dionisiaco L'elemento apollineo L'elemento speculativo L'elemento dialettico.
Nella filosofia di Nietzsche quale elemento rappresenta il caos originario e insensato? L'elemento dionisiaco L'elemento apollineo L'elemento dialettico L'elemento speculativo.
Nella filosofia di Nietzsche che cosa rappresenta l'apollineo? L'impulso di cieca distruzione L'impulso vitale e del divenire L'impulso alla autoconservazione L'impulso alla forma e al tentativo di fissare nella forma il divenire della vita.
Nella filosofia di Nietzsche che cosa rappresenta il dionisiaco? L'impulso vitale e del divenire L'impulso alla forma e al tentativo di fissare nella forma il divenire della vita L'impulso alla autoconservazione L'impulso di cieca distruzion.
Come definisce Nietzsche i due impulsi fondamentali dello spirito tragico e dell'arte greca? Naturale e artificiale Apollineo e dionisiaco Empirico e razionale Dialettico e speculativo.
Come definisce Nietzsche la morale cristiana? La morale dei regnanti La morale degli immortali La morale degli schiavi La morale dei condottieri.
Secondo Nietzsche, nel campo della morale è necessario ritornare ai valori originari del Cristianesimo primitivo effettuare un ritorno alla natura e ai suoi principi incontaminati operare una radicale trasvalutazione di tutti i valori rielaborare criticamente i principi morali di Socrate e Platone.
Secondo la genealogia della morale di Nietzsche, i valori etici sono il risultato di determinati calcoli di utilità per il mantenimento e il rafforzamento delle norme di dominio umano sono i presupposti imprescindibili per una filosofia critica esistono solo nella mente del filosofo che li elabora sono l'espressione concreta della nuova morale del superuomo/oltreuomo.
Qual è la formula con cui Nietzsche esprime la redenzione del tempo e l'accettazione dell'eterno ritorno di tutto ciò che è? Horror vacui Deus sive natura Amor fati Haecceitas historiae.
La concezione nietzschiana del tempo è puntuale segmentata circolare rettilinea.
Nella filosofia di Nietzsche, la teoria dell'eterno ritorno dell'uguale indica la possibilità, in sé indimostrabile, dell'immortalità dell'anima la persistenza dei valori morali e religiosi l'eterna ripetizione di tutte le vicende del mondo l'assoluta impossibilità dell'eterna ripetizione di tutte le vicende del mondo.
Nella filosofia di Nietzsche, il superuomo/oltreuomo è colui che è in grado di negare l'esistenza in ogni sua forma e in ogni suo aspetto accettare consapevolmente e virilmente la dimensione tragica e dionisiaca dell'esistenza incarna virilmente tutti valori della metafisica occidentale reprimere e sottomettere senza sforzo alcuno le masse.
Nel "Così parlò Zarathustra" di Nietzsche viene finalmente sancita la definitiva sconfitta di ogni prospettiva metafisica e dualistica trinitaria ed escatologica unitaria e soteriologica fisica e monista.
La morte di Dio corrisponde, secondo Nietzsche, anche al tramonto definitivo del Pietismo Giansenismo Platonismo Manicheismo.
Nella filosofia di Nietzsche, la morte di Dio coincide con l'atto di nascita di una nuova forma di cogito cartesiano del superuomo/oltreuomo (Übermensch) di un nuovo superamento dialettico (Aufhebung) di una nuova critica della ragion pura.
Secondo Nietzsche, la morte di Dio coincide con la fondazione di una nuova religione il ritorno dei vecchi valori della metafisica classica la fine di tutte le verità assolute la fine della riflessione filosofica .
Ne "La gaia scienza" Nietzsche annuncia la fine dei tempi la morte di Dio l'immortalità dell'anima la reincarnazione dello spirit.
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